Православие Вологодчины (прошлое, настоящее, будущее)

По воле родителей, – с их мнением он серьезно считался всю жизнь, – прежде духовного он получил светское образование: в Полтавском кадетском корпусе, а затем – в Харьковском университете. Однако это не изменило его настроя. В 1934 г. в одной из проповедей владыка сказал как-то, что «с самых первых лет, как начал осознавать себя, захотел служить праведности и Истине».

После революции, в 1921-м, семья Максимовичей эмигрировала в Белград, и тогда он смог избрать направление, соответственно внутреннему складу, став студентом богословского факультета. Из рук владыки Антония (Храповицкого) в 1926 г. принял он монашеский постриг с именем Иоанн в честь своего дальнего родственника – святителя Иоанна Тобольского, и почти десять лет посвятил преподаванию и духовному окормлению учащихся Сербской государственной высшей школы и семинарии в честь апостола Иоанна Богослова в Битоле.

Для семинарии он был настоящим приобретением: его забота об учениках простиралась за рамки учебного процесса. В семинарии вскоре обнаружили, что о. Иоанн, имевший привычку бодрствовать по ночам, в перерывах между молитвой, обходил общежитие, поправляя одеяла и подушки своих воспитанников; и семинаристы отзывались на его доброту искренней привязанностью.

Скромность иеромонаха Иоанна была такова, что когда в 1934 г. митрополит Антоний решил возвести его в сан епископа, он подумал, что его вызвали в Белград по ошибке, перепутав с кем-то другим, а когда оказалось, что письмо предназначено ему, пытался отказаться от сана, ссылаясь на проблемы с дикцией. Но владыка Антоний нисколько не сомневался в своем выборе, и, направляя его на Восток, писал правящему архиерею: «…как мою собственную душу, как мое сердце, посылаю вам епископа Иоанна. Этот маленький тщедушный человек, с виду почти ребенок, – на деле зерцало аскетической твердости и строгости в наше время всеобщего духовного расслабления».

Так он оказался в Шанхае, где прослужил почти двадцать лет. Случаи исцелений, изгнания нечистых духов, помощи в тяжелых обстоятельствах, совершившиеся в Китае по молитвам владыки Иоанна, с годами составили значительную часть подробного жизнеописания, составленного братством преп. Германа Аляскинского.

«Святитель Запада»

Для большинства почитателей владыки он и по сей день остается «Иоанном Шанхайским», однако «право на участие в его титуле» могли бы оспаривать, помимо Сан-Франциско, где прошли последние годы его служения, Франция и Голландия: в обеих странах Православная Церковь была принята им под свой омофор. Но все по порядку…

В 1946 г. владыка Иоанн был возведен в сан архиепископа. Под его окормлением оказались все русские, жившие в Китае. С приходом коммунистов владыка организовал эвакуацию своей паствы на Филиппины, а оттуда – в Америку. Заслуживает упоминания и его усердие: разрешение на въезд для русских беженцев в Штаты он исходатайствовал буквально «приступом», сутками напролет дежуря у дверей кабинетов, терпеливо дожидаясь приема чиновников. Тогда же из Шанхая на Запад был эвакуирован и основанный им детский приют, через который в общей сложности прошло 3500 детей.

В 1951 г. владыку Иоанна назначили правящим архиереем Западноевропейского экзархата Русской Зарубежной Церкви. Чем были заполнены эти годы? – На его плечи легли дела по управлению Русской зарубежной Церковью и помощь православным церквям во Франции и в Нидерландах. В те годы владыка Иоанн проделал и огромную работу по установлению канонических оснований для почитания в Православии древних западных святых, живших до отделения католической церкви, однако не включенных в православные календари: собирал сведения, свидетельства о помощи, иконы. При этом он, как и прежде, служил (На протяжении многих лет он имел правило каждый день служить литургию, а если не было возможности, – принимать Святые Дары.)

В Париже, где цены за аренду превышали возможности прихода, помещением для храма послужил обычный гараж. «Церковь в гараже» стала любимым приходом для русских, приезжавших на службы со всех концов города и из пригородов. Особым покровительством владыки пользовался и перебравшийся к тому времени во Францию Леснинский монастырь, основанный когда-то по благословению двух великих старцев – преп. Амвросия Оптинского и св. прав. Иоанна Кронштадсткого.

Для своих духовных воспитанников владыка оставался тем же, кем был прежде – другом, молитвенником, к которому можно было обратиться за помощью в любой день и час. Поражала его доступность, совершенная непритязательность и забвение себя ради других. В Европе архиепископа Иоанна признавали человеком святой жизни, так что и католические священники обращались к нему с просьбой помолиться за больных.
А на склоне лет его ожидало новое церковное «послушание». По ходатайству тысяч русских, знавших владыку по Шанхаю, его перевели в самый крупный кафедральный приход Русской Зарубежной Церкви, в Сан-Франциско.

Ситуация внутри русской общины в тот период сложилась непростая; в нем видели единственного пастыря, способного восстановить мир, и этот последний отрезок оказался для владыки в полном смысле «крестным». К обычным обязанностям прибавились хлопоты, связанные с возведением кафедрального собора в честь иконы «Всех Скорбящих Радосте» и забота о пастве в условиях, когда жизнь по «законам мира» проникла и в церковную ограду, стремясь вытеснить нормы христианской этики.

Тяжелым испытанием для владыки Иоанна стал, например, следующий эпизод: как-то в канун дня памяти св. прав. Иоанна Кронштадтского часть его прихода оказалась вовлеченной в празднование американского «Хэллоуина», и тогда, к полному изумлению и стыду участников, владыка пришел на этот «бал» и, не проронив ни слова, медленно обошел зал, заглядывая в лица.
А затем, будто весь ад восстал против него, – уже немолодого архиепископа ожидал суд «перед внешними», на котором ему был предъявлен иск в «сокрытии собранных на строительство собора средств». В конечном итоге выдвинутые против него обвинения были сняты, но тогда, во время процесса, особенно ясно проявилась еще одна черта его духовного облика – детское незлобие, удивительно мирное состояние, с которым он встречал выпады в свой адрес. Не только во время следствия, но и после, в кругу близких, владыка воздерживался от воздаяния «подобным», и на вопрос, кто был виновником смуты, отвечал просто: «Диавол».

Удивительной была и кончина архиепископа Иоанна. В тот день, 2 июля 1966 г., он служил литургию, и еще долго, в общей сложности около трех часов, оставался в алтаре. В материалах о его жизни и служении, собранных братством Св. Германа Аляскинского, встречаются и свидетельства того, что владыка был, по-видимому, извещен о своем скором исходе. Кончина его была мгновенной. Он до последнего, по-монашески, оставался на ногах, и умер в кресле, в своем кабинете.

Окончание статьи в следующем сообщении.

23 февраля, в канун празднования дня памяти преподобного Димитрия Прилуцкого митрополит Вологодский и Кирилловский Игнатий совершил всенощное бдение в Архиерейском Димитриевском подворье на Наволоке г. Вологды.

Всенощное бдение накануне дня памяти преподобного Димитрия Прилуцкого митрополит Игнатий совершил в Архиерейском Димитриевском подворье г. Вологды

23 февраля, в канун празднования дня памяти преподобного Димитрия Прилуцкого митрополит Вологодский и Кирилловский Игнатий совершил всенощное бдение в Архиерейском Димитриевском подворье на Наволоке г. Вологды.


У входа в храм владыку Игнатия встречали настоятель Архиерейского подворья храма Димитрия Прилуцкого протоиерей Николай Булеков и благочинный Зареченского Вологодского округа протоиерей Андрей Исаев.

За богослужением Его Высокопреосвященству сослужили настоятель храма протоиерей Николай Булеков, благочинный Зареченского округа протоиерей Андрей Исаев, благочинный Сокольского округа иерей Алексей Лисенков, благочинный Южного Вологодского округа иерей Сергий Викин, настоятель Петропавловского храма иеромонах Филипп (Абашин), первый проректор Вологодской духовной семинарии иерей Александр Юшкин, настоятель Архиерейского подворья храма Покрова на Торгу иеромонах Сергий (Акимов), помощник руководителя Службы протокола иерей Алексей Булеков.

У иконы преподобного Димитрия Прилуцкого в центре храма митрополит Игнатий вместе со священнослужителями пропел славление почитаемому вологодскому святому.

По окончании всенощного бдения владыка Игнатий поздравил присутствующих с престольным праздником и обратился с ним с архипастырским словом.

Затем правящего архиерея приветствовал настоятель храма протоиерей Николай Булеков, он поблагодарил митрополита Игнатия за совершение богослужения в храме накануне престольного праздника.

Завтра, в день памяти преподобного Димитрия Прилуцкого, митрополит Вологодский и Кирилловский Игнатий совершит Божественную литургию в Спасо-Прилуцком мужском монастыре, начало богослужения в 9:00.

В среду первой седмицы Великого поста митрополит Игнатий совершил Великое повечерие с чтением канона Андрея Критского в соборе Рождества Пресвятой Богородицы

Правящему архиерею сослужили настоятель храма иерей Сергий Викин и клирики собора.

По окончании чтения канона митрополит Игнатий обратился к присутствующим с проповедью о пороках зависти и гнева, о путях борьбы с ними.

Четверг, 24 Март 2016 20:10
Картинная галерея на праве безвозмездного пользования будет находиться в Воскресенском соборе до конца текущего года .


Соглашение об этом картинная галерея на днях подпишет с собственником Воскресенского кафедрального собора – Вологодской епархией.


Высказанное ранее устно митрополитом Игнатием на встрече с Губернатором области О.А.Кувшинниковым решение о том, что картинная галерея сможет находиться в Воскресенском соборе до конца 2016 года, будет оформлено письменным Соглашением.


Об этом владыка сказал на встрече в епархиальном управлении с начальником Департамента культуры и туризма Осиповским В.А. и начальником Департамента имущественных отношений Вологодской области Балаевой Л.В.
Во встрече принял участие руководитель юридического отдела Вологодской епархии протоиерей Георгий Зарецкий.

10 марта 2016 года в Вологодское епархиальное управление поступили документы из Территориального управления Росимущества в Вологодской области о том, что Воскресенский кафедральный собор вернулся в собственность Вологодской епархии, после чего был подписан Акт приема-передачи в собственность имущества, находящегося в казне Российской Федерации.

Владыка Игнатий также обсудил с Владимиром Александровичем и Любовью Валерьевной вопросы по передаче приходам четырех храмов, находящимся в региональной собственности: Рождества Пресвятой Богродицы на Нижнем Долу, Иоанна Богослова, Антипы Пергамского, Георгия Победоносца.

Стороны подтвердили свои намерения, что эти храмы до конца текущего года, как это и было ранее обсуждено на втором заседании рабочей группы по решению вопросов использования государственного и муниципального имущества религиозного назначения, будут переданы приходам на праве собственности или безвозмедного пользования.

Следующее заседание рабочей группы планируется провести в третьей декаде апреля.

Ранее в собственность Вологодской епархии был передан историко-архитектурный ансамбль Спасо-Прилуцкого мужского монастыря, являющийся объектом культурного наследия федерального значения.

Также было принято решение о передаче 13 объектов на территории Кирилло-Белозерского монастыря в пользование Вологодской епархии на четыреста девяносто лет, а церковь Кирилла Белозерского (придел Успенского собора) изъята из оперативного управления Кирилло-Белозерского музея и передана в безвозмездное пользование Кирилло-Белозерскому мужскому монастырю.

Находившиеся ранее в безвозмездном пользовании Тотемского музейного объединения Вознесенский собор, Спасо-Преображенский собор и нежилые помещения корпуса братских келий на первом этаже переданы в безвозмездное пользование Архиерейскому подворью "Спасо-Суморин монастырь" Великоустюжской епархии.

10 апреля 2016 г. В день памяти преподобного Иоанна Лествичника митрополит Игнатий совершил Литургию в храме Покрова на Торгу


В четвертое воскресенье Великого поста, 10 апреля, в день памяти преподобного Иоанна Лествичника, митрополит Вологодский и Кирилловский Игнатий возглавил Божественную литургию в храме Архиерейского подворья Покрова на Торгу г.Вологды.

Владыке сослужили благочинный Тотемского округа протоиерей Георгий Титов, настоятель храма иеромонах Сергий (Акимов), клирики храма.

Перед чтением Евангелия, ко дню Святой Пасхи за усердное служение Церкви Христовой, в соответствии с Указом Патриарха Кирилла, глава Вологодской митрополии митрополит Вологодский и Кирилловский Игнатий удостоил клириков Великоустюжской и Вологодской епархий богослужебных иерархических наград:
• протоиерей Георгий Титов – права служения Божественной литургии с отверстыми царскими вратами до Херувимской песни;
• иеромонах Сергий Акимов – права ношения палицы.

За богослужением в алтаре у престола была вознесена молитва о мире на Украине и в Сирии.

Проповедь перед причастием произнес священник Арсений Шульгин.

Преподобный Иоанн Лествичник почитается Святой Церковью как великий подвижник и автор замечательного духовного творения, называемого «Лествицей», поэтому преподобный и получил прозвание Лествичника.

0 67093 f4b390a4 LЛествица» - знаменитое душеспасительное руководство, написанное в VI веке великим подвижником благочестия, игуменом Синайской обители преподобным Иоанном, в честь своего замечательного творения получившим именование Лествичник.

Много веков «Лествица» является настольной книгой христианина. Проникнутое глубокой духовной опытностью, написанное простым, но полным силы, чистым и живым языком, творение преподобного Иоанна лествичника поможет ревнующему о своем спасении совершить духовное восхождение по Лествице, возводящей на Небо. Не пройдем же и мы жаждущие мимо сего источника воды живой. И да преобразит нас немощных та сила, коей наполнено с преизбытком сие великое творение!

Книга была написана преподобным Иоанном во время управления им Синайским монастырем. Святой Иоанн, игумен Раифского монастыря, от лица всех иноков своей обители просил написать для них «истинное руководство для последующих неуклонно, и как бы лестницу утверждену, которая желающих возводит до Небесных врат...».
Преподобный Иоанн, отличавшийся скромным о себе мнением, сначала смутился, но затем из послушания приступил к исполнению просьбы раифских иноков. Свое творение преподобный так и назвал -- «Лествица», объясняя название следующим образом: «Соорудил я лествицу восхождения... от земного во святая... во образ тридцати лет Господня совершеннолетия, знаменательно соорудил лествицу из 30 степеней, по которой, достигнув Господня возраста, окажемся праведными и безопасными от падения».

«Лествица» представляет собой 30 бесед о 30 различных ступенях духовного восхождения к совершенству. Цель этого творения -- научить, что достижение спасения требует от человека нелегкого самоотвержения и усиленных подвигов. «Лествица» предполагает, во-первых, очищение греховной нечистоты, искоренение пороков и страстей в ветхом человеке; во-вторых, восстановление в человеке образа Божия.

Хотя книга была написана для иноков, любой христианин, живущий в миру, получает в ней надежного путеводителя для восхождения к Богу. Степени «Лествицы» -- это прехождение из силы в силу на пути стремления человека к совершенству, которое не вдруг, но только постепенно может быть достигаемо, ибо, по слову Спасителя, «Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его» (Мф. 11, 12).


Вологодская митрополия

vologda-mitropolia.ru