Воскресенские и Расловская церковь, Масальские.

Продолжение

10. Крестные ходы, обычаи и учреждения
Издавна существуют крестные ходы во второй день Св. Пасхи кругом церкви и приходского кладбища и 1 августа на реку - Расловку и Казаковку - попеременно; в прежнее время всегда ходили на Казаковку, где сохранилось название за одним местом "Иордан". 1 августа на реке освящаются семена - рожь для начала посевов. В Пасху бывают крестные ходы по деревням со славой, при чём в каждом доме поют простой или водосвятный молебен, не редко с акафистами. Кроме того в каждую деревню отдельно существуют крестные ходы и молебствия, по местному выражению "иконы поднимают": в пяти деревнях - Батове, Максимове, Новгородове, Климкове и Чистой бабе - по случаю необыкновенно сильной бури, весьма много причинившей вреда селениям, 29 июня 1829 г.; в трёх деревнях по случаю большого пожара от молнии: в Починке 25 июня 1839 г., в Миткине 31 июля 1853 и в Аркатове 30 сентября (год неизвестен). По невозможности совершать молебствия в один день жители деревень условились отправлять таковые в разные дни, а именно: 24 июня в Новгородове, 25 июня в Починке, 26 июня в Батове, 29 июня в Чистой бабе, в первый воскресный день после Петрова дня - в Климкове, 8 июля в Максимове, 31 июля в Миткине, 30 сентября в Аркатове, но последняя деревня 22 мая 1873 г. вся снова выгорела "от огнища" и жители ее с 1884 г. Вместо 30 сентября стали молебствовать 22 мая. В дер. Чистопьянове совершается крестный ход по случаю пожара 16 июля 1868 г. Во время крестных ходов жители известной деревни, после утрени и литургии, среди деревни служат молебен, обносят иконы кругом полей, и причт ходит со славой по домам.

Из полезных и благочестивых обычаев и учреждений можно указать на следующие:

1. Каждый воскресный день после утрени пред местною иконою Божией Матери с 1851 г. поётся стихира "О всепетая Мати".

2. Каждое воскресенье после обедни спускается икона Успения Божией Матери (см. выше) для целования при пении "под Твою милость", а во время целования женский хор поёт разные стихиры.

3. По воскресеньям между утреней и обедней церковные собеседования, содержание которых заимствуется из священной истории, православного христианского катехизиса и богослужения, из житий святых и проч.

4. С 10 декабря 1895 г. по воскресеньям в 4 часа торжественная вечерня, после которой молебен, чтение акафиста Спасителю, Бож. Матери, Николаю Чудотворцу, Димитрию Солунскому попеременно.

5. С 20 декабря 1871 г. существует преобразованное приходское церковное попечительство, в первый раз оно открыто в 1865 г. Попечительство довольно ревностно трудится на пользу; благодаря главным образом его трудам в 1890 г. выстроено очень удобное помещение для церковно-приходской школы. Всего за 24 года своего существования церковное попечительство имело капитал до 4 тысяч.

6. При церкви существует около 30 лет хор певчих девиц, возник он при священнике этой церкви о. Константине Лебедеве († 1882 г.). Об этом хоре была помещена статья в церковном вестнике за 1886 г. (№4 "Хор певчих - девиц в сельском приходе") каким-то "путешественником", случайным посетителем Расловской церкви. "Первоначально, сговорившись несколько пожилых, способных к пению девиц Расловского прихода, в праздники между утреней и обедней, пели в церкви по церковным книгам разные стихиры, и при том в отсутствии священника, но лишь только являлся в церковь последний, певицы тотчас замолкали, боясь чтобы священник вовсе не запретил им петь в церкви. Священник, узнавши виновниц пения, не только не приказал прекращать пение, но ободрил певиц, и сам старался поддержать и усовершенствовать возникающий хор певиц. Он даже испросил у местного Архиерея дозволение петь девицам в церкви во время богослужения. С того времени и до сих пор способные к пению пожилые девицы принимают участие в пении в своей приходской церкви. Сначала пели во время акафистов, молебнов, затем во время утрени, а теперь поют при каждой праздничной службе. Пение выходит очень дружное, благоговейное и благозвучное. Впечатление получается глубокое". Расловский хор был первый в той местности; по примеру его теперь существуют при многих соседних церквах подобные хоры.

11. Посещения Архипастырей
Посещали ли церковь местные Преосвященные в древнее время, неизвестно. В позднейшее время, в 1863 г., посетил Преосвященный Волог. и Устюжский Христофор, затем три раза был Преосвященный Феодосий: в первый раз в 1873 г. и имел ночлег в доме священника Константина Лебедева; прибыл 27 августа в 8 часов вечера, а отбыл на другой день в 6 ч. 30 м.; во второй раз 16 августа 1878 г., прибыл в 6 ч. вечера и отправился в 7 ч. того же дня; в третий раз 26 июня 1881 г.; Владыка прибыл во время обедни (около 8 ч. 30 м.); Преосвящ. Израиль 9 июля 1886 г. Преосвященные Владыки оставались довольны благолепием церковным и порядками, наприм., после обозрения Преосвящ. Феодосием, в 1873 г. 26/29 ноября того же года за найденный порядок и исправное ведение церковных документов, объявлено было одобрение и благодарность Еп. Начальства чрез напечатание в Епарх. ведомостях (Вол. Еп. вед. 1874 г. №1).

12. Список священников
Имена священников, служивших при Расловской церкви, неизвестны до 1612 г. 1. В "книге разных сборов Вологодского архиерейского дома" за 7121 год (т. е. с сентября 1612 по сентябрь 1613 г.), хранящейся в Вологодском Епархиальном Древлехранилище, упоминается священник Леонтий. О нём сказано: "7121 (1612) г. декабря 18 дни Обнорския волости Воскресеньской поп Леонтей из-Расловля (так) церковную дань платил по книгам и по архиепископли грамоте рубль"; потом в другом месте книги: "декабря в 18 день Воскресеньской поп Леонтей из Расловля платил в дворовое поставленое восмь алтын" (на устроение архиерейского дома).

2. Никита - упом. в 1618 и 1620 г. в книгах церковной дани Волог. архиер. дома, хранящихся в Волог. Епарх. Древлехранилище. "Тогожь дни (янв. 27, 1618 г.) в архиепископлю казну Воскресенской поп Никита из Расловля церковную дань платил по книгам и по грамоте архиепископа Иасафа (разуметь надо Иоасафа II-го, бывшаго в Вологде с 1604 по 1609 или 1610 г.) полтину денег, а другая полтина для скудости отдана." Другая запись: "7129 (1620) г. ноября в 27 день в архиепископлю казну Обнорские волости Воскресенской поп Никита платил на нынешней на 129 год по книгам и по грамоте - рубль".

3. Павел, упом. в 1621 и 1622 гг. Запись в книгах 7130 года: "ноября в 18 день (1621 г.) в архиепископлю казну Обнорския волости Воскресенской поп Павел платил церковныя дани на нынешней на 130 год по книгам и по архиепископле грамоте рубль за все, про все, да за фунт плауну - гривна" (для совершения пещнаго действия). В книге 7131 г. такая же запись с прибавл. слов из Расловля о платеже дани на 7131 год (декабря 20) рубль и за плаун-траву - гривна.

4. Никита уп. в 1625 г., в 1628-1630 и в 1635 гг. Запись в книге 7134 г.: "ноября в 30 день Обнорские волости Вокресенской поп Никита из Расловля церковную дань платил на нынешней на 134 год по книгам за все про все - рубль, да в Софейскую церковную кровлю - гривна, да за трову плаун за фунт - гривна же". В выписи из писцовых книг 1628-1630 г. он также упоминается при сей церкви (см. выше 2-ю главу описания).

5. Тимофей Никитин, вероятно, сын предыдущего, в 1664-1673 г., из перехожих; служил по перехожей грамоте, как сказано в окладной книге Волог. архиерейск. дома за 1664 г.

6. Афанасий Петров. Упом. В 16775-1688 гг.

7. Феодор. Упом. в 1691 году.

8. Иван Иванов. Упом. в 1724 г., считался умершим в 1736 г. (в донесении попа Василия Флорова).

9. Флор Афанасьев, который был священником до 1727 г., а потом, как "вдовый поп" пострижен в монашество и наречён Феодосием, жил в числе братии в Устьшехонском Троицком монастыре в 17 вер. от г. Белоезерска к востоку. Родом, несомненно, Расловский, на что указывает имя Флор в честь мученика Флора (древний Флоро-Лаврский придел при церкви). Может быть сын попа Афанасия Петрова.

10. Василий Флоров, сын предыдущего попа. С сентября 1727 г., из дьячков той же церкви. При нём была "генералитетская перепись", о чём сохранилось донесение в Духовной Консистории от 6 дек. 1736 г.

11. Василий Володимиров, прежде был пономарём, потом дьячком той же церкви. Священническая грамота ему выдана 12 января 1744 года, уволен за штат в 1766 г. На его имя была дана сохранившаяся храмозданная грамота 14 февраля 1763 г. на постройку новой, вместо ветхой холодной деревянной церкви.

12. Григорий Васильев, сын священника Василия Володимирова, вероятно сначала был диаконом описываемой церкви, посвящён во священника в 1766 г.; "в школах никаким наукам не обучался", что, конечно, нужно сказать относительно всех предыдущих священников. При нём 16 сентября 1783 г. была размежёвана церковная земля; на его имя выдана храмозданная грамота 27 ноября 1787 г. и он устроил вместо обветшавшей тёплую деревянную церковь. Умер в 1797 году.

13. Василий Грязнов. Родом из г. Грязовца, сын дьячка Христорождест. собора Фёдора Андреева, был женат на внучке священника Григория Васильева. Фамилия Грязнов дана по городу Грязовцу. Священник Василий стал именоваться Грязновым с 1827 г., а отец его Фёдор именовался Грязновым с 1807 г., с этого времени многие из причта Грязовецкого собора называются Грязновыми. Уволен из богословского класса Волог. дух. Семинарии, где обучался на латинском и российском языках грамматике, поэзии, риторике, философии, богословии, истории, географии и арифметике. Ещё в 1790 г., 15-ти лет, учась в Семинарии в грамматическом классе, Василий Фёдоров был "назначен во дьячка" (Клир. ведом. за 1790 г.), но учиться продолжал. На должность священника определён 8 ноября 1797 г. Епископом Иосифом Золотым. На его имя выдана 31 августа 1833 г. храмозданная грамота на постройку вместо деревянных церквей каменной, при нём начата и построена каменная церковь. Этот священник был в полном смысле строителем и хозяином, он сам исполнял замечательно умело и красиво разные вещи; был столяр, токарь, бондарь, плотник, кузнец, до сих пор сохранились кадки и чаны, сделанные его руками; он сам построил большой дом, имел свои кузницы, содержал постоялый двор и исполнял все крестьянские работы; он приобрел в собственность несколько десятин земли, которую сам обрабатывал, и пользовался собственным лесом. Только при таких трудах он мог безбедно содержать свою многочисленную семью в то время, когда доходы церкви были очень скудны (около 800 руб. на ассигн. на весь причт - четыре лица). Священник Грязнов по слабости здоровья уволен за штат в 1838 г., а умер 17 апреля 1852 года. Вот что записано в Расловской церковной летописи о последних днях его жизни: "1852 года на святой неделе 1 апреля - во вторник утром старец заштатный сей церкви священник Василий Грязнов ушел в дер. Новгородово для поздравления с праздником (ранее был дома), вошёл в первую келью Екатерины Никитиной и немного спустя времени, полежав на голбце (около печи), вдруг сошел с него и ушёл неизвестно куда, оставя в келье рукавицы и шапку, и находился в неизвестности до 9 апреля - среды Фоминой. Много было употреблено стараний, чтобы отыскать его, со стороны родственников и прихожан, но всё было напрасно. Местный священник (Константин Лебедев, зять священника Грязнова) был вынужден отнестись к Начальству. 8 апреля, по просьбе дочерей пропадавшего, был отслужен молебен в поле к Новгородову (т. е. в ту сторону, куда пошёл свящ. Грязнов) пред запрестольными и храмовыми иконами с водоосвящением. К удивлению всех 9 апреля утром был найден на расстоянии более двух вёрст, вблизи большой Московской дороги, на речке Моксе в пустом сеновале, сидящим в воротах в одной рубашке, а подрясник в сеновале несколько вдали от него. Был приведён сначала в ближайшую дер. Климково, а потом того же дня в его дом; не повреждён ни в чём, не смотря на то, что во всё время, в которое пропадал, был мороз, необыкновенная вьюга и много выпало снегу. Когда везли и дома беспрестанно говорил: "дай мне крови"; был напутствован таинствами и помер в 17 день месяца апреля. Как он жил продолжительное такое время и где? Неизвестно. Дочери его от радости и по глухоте старца не беспокоили его вопросами. Однажды его спросили: где ты был? Он ответил только: "мне хорошо было". Замечательно, сколько времени пропадал, столько времени и жил после, т. е., в девятый день в девять часов утра и помер. Старец всегда любил говорить правду, не опасался славных мира сего лиц"1.

14. Димитрий Перцев. Зять священника Грязнова. Родом Грязов. уезда Троицкой Перцевской церкви, сын дьячка Фаддея Перцева. Кончил курс Волог. дух. Семинарии по третьему разряду. Определён и посвящён 23 октября 1838 г. Преосвященным Волог. и Устюжским Стефаном. Умер 14 апреля 1844 года от простуды. Это был первый священник из окончивших курс семинарии.

15. Константин Лебедев. Также зять священника В. Грязнова. Родом Грязовецкого уезда Богородице-Банчаковской церкви, сын диакона Ивана Алтафина (фамилия Алтафин переменена на фамилию Лебедев при записывании Константина в духовное училище). Окончил курс в Волог. дух. Семинарии в 1842 г. с аттестатом второго разряда. До мая 1844 г. был домашним учителем. 24 апреля 1844 г. епископ Иринарх Расловское священническое место оставил "за учеником Лебедевым со взятием дочери - девицы Мавры - священника Грязнова". 28 мая епископом Иринархом посвящён во диакона, а 29 мая в домовой Архиерейской церкви - во священника Архиепископом Иринеем (жившим на покое в Прилуцком монастыре) с дозволения епископа Иринарха. 29 ноября 1861 г. награждён бронзовым наперсным крестом в память войны 1853-1856 г.; 10 февраля 1867 г. за ревностную службу награждён набедренником; 15 апреля 1872 г. за отлично усердную и полезную службу пожалован бархатною фиолетовою скуфьёю, 9-22 марта 1882 г. за отличную службу награжден камилавкою. Скончался на 63 году, в день своего Ангела, 21 мая 1882 г., скорбя о потере своей жены, которой лишился 6 мая того же года. Погребён 25 мая на приходском кладбище2. Это первый Расловский священник, который получал награды; до него при церкви совсем не было набедренников. При сем священнике для Расловской ц. наступил новый светлый период её существования. По его старанию тёплый храм был поправляем и обновляем в 1851, 1866, 1870 и в 1882 г.; в 1856 г. устроен новый превосходный иконостас в холодной церкви, в 1866 г. сооружена новая просторная паперть, в 1849 г. приобретён колокол в 74 п. 1 ф., в 1875 г. - новый большой колокол в 213 п. 30 ф. и пр. Заботясь о благолепии церковном, он благоустроял и церковную службу. При нём церковное богослужение всегда совершалось истово, чинно, не торопясь, о чём свидетельствует даже совершенно посторонний человек вышеупомянутый г. Воейков (см. 20-21 стр.); для всякой службы был назначен определённый час, к чему привыкли и прихожане: нередко воскресная и праздничная служба кончалась в 12 ч. и далее. Почти после каждой обедни говорил поучение и часто совершал вечерни. При нём гораздо чаще стали служить литургии, особенно усердно и часто прихожане просили служить заупокойные литургии; он учредил чтение акафиста Сладчайшему Иисусу или Божией Матери, пение "О всепетая Мати", явился обычай спускать икону Успения Б. М. Для целования, правильные крестные ходы о деревням, церковно-приходское попечительство в 1871 г., церковно-приходская школа в 1861 г., явился хор певиц, прихожане стали жертвовать капиталы на вечное поминовение своего рода, каковой капитал возрос до 1850 руб., увеличился причтовый годовой доход от 230 р. до 1200 р. Религиозно-нравственное развитие своих прихожан священник К. Лебедев принимал близко к своему сердцу. Он скорбел душой, когда замечал нерадение прихожан к посещению храма Божия. В церковном дневнике, который он вёл, нередко можно читать, наприм., такие слова: "Господи, Боже мой, до чего охладел народ к церкви Божией, ленится ходить в храм Божий... Прискорбно! Горестно! Горе, горе! По замечанию моему грешному ныне (27 августа 1878 г.) в народе усиливается нравственное расстройство, которое неминуемо может повлечь за собою гнев Божий" и пр. За всю свою 38-летнюю в одном приходе пастырскую деятельность о. Лебедев стяжал искренне уважение от своих прихожан. Наглядным отголоском сердечного почитания своих духовных детей служит очень частое поминовение его имени в синодиках его духовных чад.



16. Владимир Попов. Сын дьячка Ильинской Больше-Ельминской церкви Волог. уезда, зять свящ. Константина Лебедева. По окончании курса Вологодской духовной семинарии в 1882 г. со свидетельством второго разряда 23 июля того же года определён на должность священника епископом Феодосием, посвящён 3 августа во диакона, а 6 августа - во священника. 21 марта 1891 г. епископом Израилем за усердную и полезную службу награждён набедренником. 18 марта 1891 г. по представлению Грязов. Отделения Волог. Епарх. Учил. Совета и Епарх. Совета резолюциею епископа Израиля утверждён в должности наблюдателя за церковно-приходскими школами 2-го благочиннического округа Грязов. уезда, каковую и исполнял до 1 июля 1896 г., когда были уничтожены окружные наблюдатели и назначены уездные. В сентябре 1895 г. по представлению Волог. Епарх. Учил. Совета и Преосвящ. Антония награждён за особое усердие и ревность в деле благоустроения церковно-приходских школ Библиею от Св. Синода выдаваемою. В сентябре 1896 г. изъявлена ему благодарность Епарх. Начальства за весьма усердную и полезную службу для церковно-приходских школ Грязов. у. в должности наблюдателя оных чрез Епарх. ведомости (1896 г. №19). За усердную и полезную пастырскую службу 31 марта 1897 года Преосвящ. Алексием награждён бархатною фиолетовой скуфьёю. Имеет серебряную медаль на Александровской ленте в память Императора Александра III. По старанию его обновлена живопись в холодном храме в 1889 г., поставлена новая ограда в 1891 г., сделан новый шпиль на церкви в 1896 г., устроено новое просторное и удобное здание для церковно-приходской школы в 1890 г., ведутся по воскресным дням с 1894 г. внебогослужебные собеседования, с 1895 - торжественные вечерни по воскресеньям; неприкосновенный церковный капитал увеличился более чем на 2800 р. (4676 р. вм. 1850 р.), увеличилась и сумма церковно-приходского попечительства и расширилась его деятельность3.

Замечательно, как прежнее время места переходили к родственникам - священникам или причетникам. Так не менее 170 лет или даже 200 как священники при Расловской церкви происходят из одного рода. Теперешний священник Владимир Попов зять священника Константина Лебедева (1844-1881 г.), который приходился свояком предыдущему священнику Димитрию Перцеву (1838-1844 г.) и вторым зятем о. Василию Грязнову (1797-1838 г.), а о. Грязнов был женат на внучке священника Григория Васильева (1766-1797 г.); сей последний был сын попа Василия Володимерова (1766 г.) и родственник Василия Флорова (1727 г.), о. В. Флоров сын попа Флора Афанасьева, который был священником до 1727 г. Трудно доказать родство между священником Флором и предыдущими священниками. Может быть, одна линия священников идёт от самого основания церкви. Род теперешнего псаломщика Антония Щекина имеет также более, чем столетнюю давность.

Заметка к "Описанию Расловской Воскресенской церкви".
Прибавления к ВЕВ. - 1897. - №22. С. 478-479.

В "Описании Воскресенской Расловской церкви Грязов. уезда", напечатанном в Волог. Епарх. Ведомостях за нынешний год, в №11-м ведомостей помещен список священников сей церкви на основании собранных к тому времени архивных сведений.

Ныне по поступившим в Волог. Епарх. Древлехранилище "окладным книгам" Волог. епархии, за 1627-1674 год, этот список священников может быть несколько исправлен и дополнен. Именно, после 4-го священника Никиты по известиям окладных книг должен быть поставлен 5. Матфей - упом. 23 мая 1641 и 13 марта 1643 года. 6. Михаил - упом. 15 янв. 1649 и 25 янв. 1650 г. Седьмой священник Тимофей - упом. 2 декабря 1651 года, а осьмой Афанасий Петров 10 февр. 1674 г.

И. С.

Примечания
1 То же самое записано в дневнике Расловского прихожанина, Григория Историкова, замечательно любознательного крестьянина, о котором надеюсь отдельно сообщить.

2 Погребение совершали ближайшие старейшие священники: благочинный свящ. Плосковской ц. Евгений Смирнов, Банчаковской ц. Сосипатр Липин (он же говорил надгробное слово) и Высоковской ц. Рафаил Венецкий.

3 Не лишне для памяти заметить здесь служивших в Расловской церкви: I, диаконов: Иван Васильев, Григорий Васильев, Димитрий Андреев, Андрей Матфиев Лебедев, Пётр Сибирцев. II, дьячков: Андрей Васильев, Иван Никитин, Афиноген Иванов, Арсений Афиногенов Воскресенский, Антоний Щекин (псаломщик), сын псаломщика Сольвыч. у. Ивана Щекина; по увольнении из причетническ. класса Устюжского дух. училища был послушником в Корнил. Комельск. мон. 11 декабря 1865 года епископом Христофором определён во дьячка Расловской ц., 20 ноября 1866 г. посвящён в стихарь; в должности штатного псаломщика состоит с 1 мая 1888 года. III. Пономарей: Кузма, Фёдор Васильев, Алексей Васильев, который в феврале 1772 г. был вызван Преосвященным Иосифом Золотым в Консисторию "для представления к Его Преосвященству к слушанию в книгочтении", Алексей Степанов, Пётр Иванов, Алексей Як. Бачалдин, Пётр Лебедев, Яков Сидоровский (первый псаломщ.) IV. Церковные старосты: Козма Зиновиев, Яков Борисов (дер. Новгородова с 1774 г.), Иван Елисеев (из Чистой бабы), Никита Афанасьев (Максимова), Андрей Никитин (Максимова), Галактион Иванов (Батова), Семён Иванов Ракутин (Климкова), Григорий Васильев Баранов и Димитрий Андреев (Чистой бабы), Андрей Никифоров (Максимова), Фома Сергиев (Климкова), Григорий Михайлов и Виктор Григорьев Капраловы (Климкова), Иларион Исидоров (Максимова), Кузьма Андреев (Максимова), Егор Сергиев (Новгородова), этот крестьянин был старостою сряду 18 лет и не знал грамоты, так что за него расписывались в прих.-расходных книгах дочь или сын его; Александр Алексеев (Починка), Павел Иванов (Чистой бабы), Кондратий Иванов Будачев (Максимова), Иван Еф. Тополов (Батова), был церковным старостой 12 лет, награждён серебряною медалью с надписью "за усердие" для ношения на шее на Станиславской ленте, Матфей Иванов Бобров (Новгородова). V. Председатели церковно-приходского попечительства: Филипп Борисов (Новгородова), Виктор Минеев (Аркатова), свящ. Владимир Попов, Василий Смирнов (Климкова), Александр Смирнов (Батова), Стефан Мусатов (Батова).

Окончание.

14. Странноприимный дом и часовни в приходе
1. Странноприимный дом в дер. Климкове на большой Московской дороге. Дом устроен в 50-х годах помещиком полковником Конст. Александр. Грязевым. На ремонт дома и содержание странников Грязев пожертвовал капитал в 3 тыс. руб. и 1 1/4 десятину земли под домом и другими строениями и 72 дес. 1957 кв.с. по пустоши Гавраковке в 2-х верстах от дома, за каковую аренды получается в год до 40 рубл. Странники, особенно богомольцы по монастырям, получают здесь ночлег и пищу. Заведывание домом г. Грязев завещал крестьянской девице той же деревни Неонилле Стефановой (ум. в Вологде 16 августа 1870 г.) заведывание перешло к родной сестре ее Марье Стефановой Кузнецовой. Всякий, нашедший приют в этом доме, воззовёт к Богу: "помяни, Господи, раба Твоего, болярина Константина", каковые слова значатся в ночлежной комнате на особенной доске в переднем углу.

2. В деревне Чистой бабе, за чертой деревни, на речке деревянная часовня, принадлежащая упразднённому Спасо-Иннокентиеву монастырю, в Грязовецком уезде (в 40 в.). Народное предание говорит, что когда преподобный Иннокентий (†1511 г.) устроял свой монастырь, то выходил сюда для сбора пожертвований на устройство монастыря, так как здесь пролегала старинная большая Московская дорога; на иконе, находящейся над дверями часовни, изображены вместе с Иоанном Предтечей и преподобным Иннокентием основатели соседних обителей, покровители сей местности, преподобные Сергий Нуромский (†1413 г.), Павел Обнорский (†1429 г.), Корнилий (†1537 г.) и Арсений (†1550 г.) Комельские. До 1875 года хранилось в часовне деревянное блюдо, покрытое нарамником и пеленой; эти вещи по народному преданию, принадлежали самому преподобному Иннокентию. В 1875 г. взамен ветхой часовни Рижским купцом М. Гр. Малковым построена новая (внутри: в длину и ширину 6 1/2 арш., выс. 3 арш. 10 в.), и освящена 25 мая. В часовне на полках старые иконы: 1) Господа Вседержителя; 2) Преподобного Иннокентия (дл. 1 арш. 6 вер., шир. 1 арш. 2 в.), на свитке слова "не скорбите убо бртия моя". 3) Николая Чудотворца с чудесами, написаны тропарь и кондак святителю, икона с выемкой, длина 1 арш. 7 1/2 в., шир. 1 ар. 4 1/2 в. 4) Знамение Божией Матери. Все четыре иконы с медными вызолоченными венцами. Есть ещё пять икон позднейшего происхождения; одна из них (Распятие И. Христа) на особом аналогии. Пред иконами висит пять больших лампад, две малые лампадки и один подсвечник. Посреди часовни стол с пеленой. Часовня содержится в чистоте, в ней ежегодно на Пасхальной неделе и 29-го июня совершаются молебны (а в прежнее время 25 мая) и панихиды по строителям часовни причтом Расловской церкви.

3. В деревне Климкове находится маленькая часовня, обнесённая деревянными перилами; на иконе, помещённой в ней, изображены Воскресение Христово, великомученик Димитрий Солунский и мученики Флор и Лавр. Часовня существует издавна; она была уже в 1815 году.

Скородумка Успенская церковь



Сидоровская церковь

Воскресенская Расловская церковь (Грязовецкий уезд)
Церковь являлась главной в приходе (К 1835–1837). До 1780 г. - Вологодского уезда.

На начало XX в. к приходу относились населенные пункты: Погост: Воскресенский Расловский. Деревни: Аркатово, Батово, Климково, Максимово, Меледино, Миткино, Новгородово, Починок Петров, Чистая Баба, Чистопьяново.

https://gosarchive.gov35.ru/archive1/unit/606460#116

https://gosarchive.gov35.ru/archive1/unit/642639#7
1811 г.



Кол-во листов 41

1816 г.

https://gosarchive.gov35.ru/archive1/unit/642639#9




1834 г.

https://gosarchive.gov35.ru/archive1/unit/642639#14



https://gosarchive.gov35.ru/archive1/unit/642639#18



1850 г.
https://gosarchive.gov35.ru/archive1/unit/642639#23



1850
https://gosarchive.gov35.ru/archive1/unit/642639#25