Смирновы, Покровские. Банчаковская и др.ц. Грязовецкого у.

ГАВО Ф. 496 оп.4 д.750
Клировые ведомости церквей Тотемского уезда за 1890 г.

N 25 Троицкая Мольская церковь л.255 об.

Диакон ФЕДОР НИКОЛАЕВ ПОКРОВСКИЙ, 46 л. родом Тотемского уезда Шуйской Троицкой цеикви умершего диакона НИКОЛАЯ АЛЕКСАНДРОВА ПОКРОВСКОГО сын.
По окончании в 1860 г.высшего отделения Вологодского духовного училища Преосвященнейшим Христофором бывшим епископом Вологодским определен на в 1862 году сентября 3 дня на дьяческую вакансию в Грязовецкий Христорождественский Собор;
1870 г.октября 23 дня , по своему желанию,Преосвященнейшим Палладием , бывшим епископом Вологодским переведен на таковую вакансию к сей церкви 1874 г. декабря 25 дня. Преосвященнейшим Феодосием бывшим епископом Вологодским, рукоположен в диакона на псаломщическую вакансию и с 20 июня 1885 г.состоит штатным диаконом.

Жена его АЛЕКСАНДРА ИВАНОВА, 45 л. причетническая дочь

Дети их :

- Константин, 26 л., псаломщик в Грязовецком уезде;

- Василий, 22 г., псаломщик в Усть-Сысольском уезде;

- СОФИЯ, 24 г.

- Философ, 19 л., учится в V кл.ВДС на полуказенном содержании;

- Александр, 17л., учится в IV кл. Тотемского духовного училища, на своем содержании;

- Николай, 14 л., учится во II кл. того же училища на своем содержании;


Ни с кем из причта не в родстве.Имеет дом, двор, овин и гуменник деревянные.
Катехизис знает весьма хорошо.
Судим и оштрафован не был.


Примечание : СОФИЯ ФЕДОРОВНА ПОКРОВСКАЯ вышла замуж за псаломщика КУБЕНСКОГО НИКОЛАЯ -это мои прабабушка и прадедушка.

ГАВО Ф.496 оп.54 д.3
Метрические книги церквей Грязовецкого уезда за 1902 г.

N 13 Спасо-Сеньговская Преображенская церковь л.707 об.-708

О родившихся

п.49. 7/9 июля дочь ЛИДИЯ

Означенной церкви священник АРКАДИЙ АНДРЕЕВ ШАРАБАНОВ и законная жена его ГРАДИСЛАВА НИКОЛАЕВА оба православного вероисповедания

Восприемник: означенной церкви священника Николая Черняева жена Клавдия Александрова Черняева


Таинство крещения совершали священник Николай Черняев с диаконом Александром Преображенским и псаломщиком Александром Чижевым.

ГАВО Ф. 496 оп.4 д.765

Клировые ведомости церквей Тотемского уезда за 1906 г.

Троицкая Мольская церковь

л. 330 об.

Диакон ФЕДОР НИКОЛАЕВ ПОКРОВСКИЙ, 63 г., родом Тотемского уезда Троицкой Шуйской церкви диакона Николая Александрова ПОКРОВСКОГО сын.
Вдов. Дети его :

- Константин, 42 г.диакон в Спасской церкви Кадниковкоо уезда;

- СОФИЯ, 40 л., вдова псаломщика при Тиксненской Спасо-Преображенской церкви Тотемского уезда;

- Василий, 38 л., диакон при Ерогодской Успенской церкви Устюжского уезда;

- Философ, 35 л., священник в Усть-Печенгской церкви Тотемского уезда;

- Александр,33 г., диакон , в болезненном состоянии, находится при отце.

- Николай, псаломщик при сей церкви.

ГАВО Ф.496 оп.4 д.765

Клировые ведомости церквей Тотемского уезда за 1906 г.

Усть-Печенгская церковь Покрова Пресвятой Богородицы

Сиротствующие л.415 об.


Вдова после умершего священника ИОАННА ПЕВГОВА ЕЛИЗАВЕТА ЕВГЕНЬЕВА, 67 л., живет в гор. Тотьме у дочери-вдовы Юлии Кругловой.
Местному священнику-теща.
Дети ее :

- Надежда, 46л., в замужестве;

- Дмитрий, 44 г., в неизвестности;

- Александра, 41 г., в замужестве;

- ГАЛИНА, 33 г., в замужестве ;

- Иулия, 31 г.,вдовстве;

- Людмила, 29 л.в замужестве.


Примечание : священник ИОАНН ПЕВГОВ наиболее известен, как инициатор создания яслей в Вологодской губернии. Об этой сфере его деятельности можно прочитать в статье Л.В.Хотемовой " Организация социального призрения детей дошкольного возраста в сельской местности Вологодской губернии ( конец XIX-начало XXxв.) "
См. далее.

Л.В. Хотемова " Организация социального призрения детей "

В начале XX в. одним из прогрессивных начинаний в деле призре6ия детей дошкольного возраста на Европейском Севере России стали ясли-приюты. Ясли определялись как дневные приюты для детей, еще не умеющих ходить, а приюты-учреждения для детей более взрослых ( до 8-10 лет). В России в основном функционировали ясли-приюты. Приюты делились на заведения дневного типа , где дети призревались только в течение дня ,и смешанного типа, где дети пребывали круглосуточно; на на круглогодичные ясли и сезонные. Сесонные ясли открывались на непродолжительный период времени ( например, летний) . С точки зрения местоположения яслей разделение происходило на городские и деревенские ( сельские) ясли. Сельские ясли открывались, как правило, в период летней страды ( начало июля-конец августа), когда масса детей оставалась без надзора, так как матери целый день были заняты на полевых работах (9 стр.399).
В Вологодской губернии сельские ясли-приюты получили наибольшее распространение. Упоминание о первых яслях относилось к 1890 г как и в целом по России, где в большинстве случаев организаторами таких заведений становились люди образованные из духовенства и интеллигенции. Инициатором создания таких яслей в Вологодской губернии был священник Тотемского уезда отец ИОАНН ПЕВГОВ. В октябре 1892 г.он представил " Записку об уходе за крестьянскими детьми в летнее время" Тотемскому земскому собранию. В Записке он обращал внимание на " удручающее положение крестьянских детей, оставляемых в деревнях в летнее рабочее время со старушками и няньками-подростками". Но не только " сострадание к несчастным детям вызывало необходимость в облегчении их участи,-отмечалось в записке-а польза государственная и народная вынуждает прийти на помощьсельскому населению".
И.ПЕВГОВ предложил земскому собранию проект организации яслей ( 1 стр.4-5). Одобрив данный проет, земское собрание приняло ешение растиражировать Запискуи " разослать всем заинтересованным в этом деле лицам с целью обсуждения на сельских сходах." При этом подразумевалось необходимость привлечь к истинному и полезному делу приходских священников.
По этому поводу попечительница старейшего Тотемского приюта "-ясли"
А.П.Ракова ыразила надежду, что " только время да очевидный факт нетребования денег с семей, подействуют благотворнои уничтожат их недоверие" . В этом крылась главная причина, мешающая организовать систему яслей в крестьянской среде. На первоначальном этапе создание сельских дошкольных чреждений с проблемой посещаемости сталкивались все организаторы. Приходилось бороться с самыми рубыми толкованиями какна религиозной, так и на экономической основе. Недоверие народа основывалось , прежде всего, на существовании убеждения, что " никогда ничего даром не сделают" . Крестьяне считали, что взнос на ясли от 1 до 3-х рублей был разложен при сборе податей.

Продолжение впредь.