Породненные с Вересовыми - Генеалогический форум ВГД. Тема №60601

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

Насельницы распахали и посадили шесть десятин пшеницы, развели большой овощной огород, заготовили сено и дрова на зиму. Из окрестных казачьих станиц и переселенческих поселков стали поступать пожертвования. После того, как община приютила девочек–сирот, жители Петропавловского, Кокчетавского, Атбасарского, Троицкого уездов, городов Кургана, Шадринска, Челябинска, Омска, Екатеринбурга, Тюмени и даже великий молитвенник земли Русской о. Иоанн Кронштадский стали посылать денежную помощь, книги и одежду. Седьмого ноября 1901 года Святейший Правительственный Синод утвердил «представление Преосвященного Омского Сергия об учреждении женской общины с именованием ее Архистратиго–Михайловскою…. На участке проживают до 50 насельниц, занимающихся земледелием и ремеслами, для совершения богослужения имеется небольшой молитвенный дом и сооружается новый храм, есть школьное здание и дом для священника». Летом 1902 года был освящен поместительный деревянный храм во имя Святой Троицы. Приехавший на торжество Преосвященный Омский Гавриил 15 мая 1906 года постриг в монашество Анну Васильевну, с наречением имени Евпраксии. 11 января 1909 года она была возведена в сан игуменьи монастыря.

Игуменья Евпраксия слева (1917 г).

Ближайшие ее сподвижницы также приняли духовные имена – Евстолия, Епифания, Серафима, Аркадия, Нина, Ефимия, Еликонида, Евлампия, Анна. В 1907 году казначеей общины служила Апполинария, благочинной была Виталия, обязанности церковной старосты выполняла Ангелина, в качестве экономки работала Ирина Распопина. В 1905 году открылась школа для десяти учащихся, в ней преподавала Параскева Забалуева. Монастырь рос. Через несколько лет после его основания игуменья Евпраксия обращается с письмом к Императрице Александре Федоровне: «Будучи пионером христианства, в таком глухом углу, как Киргизская степь, монастырь дает приют уже 154 сестрам и призревает 20 девочек, круглых сирот. Содержится монастырь исключительно на средства, приобретенные трудом сестер, из которых большая часть старух немощных, и в их числе 6 слепых…». Настоятельница заботится о школе, «этом рассаднике знания в духе православия, самодержавия и народности», поэтому просит Царицу выделить средства на строительство «благолепного» храма и школы.

К 1915 году, благодаря помощи Синода, были построены две церкви (страховые оценки по 10000 рублей), часовня, просфорный дом, больница, хлебопекарня, дом священника, баня, трапезная, двухэтажная каменная школа. Монастырь обзавелся сельскохозяйственной экономией, расположенной у озера за версту от усадьбы, с ветряной мельницей, кузницей, большим количеством лошадей, дойных коров, быков. Была куплена паровая молотилка. Монастырь имел мельницы в Звериноголовской и Петропавловске, содержал подворье в Омске (угол Тюремной и Вдовьего переулка, заведующая монахиня Магдалина) и Кургане (по ул. Мяготина, 106). У самого дома игуменьи вырос большой сад. Собирали в нем крыжовник, клубнику, малину, яблоки. Вся огромная территория березового леса была окопана глубоким рвом (выкопан в 1908 году наемными рабочими – прим.автора). К центру была проведена высокая насыпь, по ней приезжали гости, шли богомольцы со всей округи. Мужчин в монастыре было двое – священник (последовательно — Николай Попов, Авенир Константинов, Александр Соколов, Иван Симонов, Павел Парханов) и дед — мельник, ловивший рыбу для общины в круглом озере. Монахини из казачьих семей несли послушание в рукодельных группах, иконописной, чеботарне, просфорне, работали доярками, птичницами, сеяли и убирали хлеб. В храмах монастыря шли ежедевные богослужения. Деятельность старых монахинь была строго регламентирована. Одна занимала должность казначея, другая несла ответственность за внутренний распорядок службы, третья руководила хором.

О хоре вспоминали те, кто был на службе в храме: «Это было красивое, волнующее, театральное исполнение. Церковный хор в исполнении 20 прекрасных молодых голосов под руководством дочери казака станицы Крутоярской Марии Бобровой, приводил молящихся в восхищение, вызывая слезы на глазах. Священник о. Иван Симонов имел сильный голос и, бывало, подхватит какую-нибудь ноту вместе с хором, кажется, будто церковь поднимается в воздух». Сохранились несколько фамилий монашек из окрестных станиц – Анфиса Лещева, Луша Подгузова, Таня Львова, Зина Дедова, Нюра Смыслова, Сима Песьяная, Нюра Косоногова, Нина Конгурцева, Марфа Смыслова…. А сколько их прошли школу монастыря! В 1911 году игуменью Евпраксию за подвижничество Священный Синод наградил наперсным крестом. По воспоминаниям очевидцев, в 1917 году Евпраксия была хорошо сохранившейся женщиной. На лице ее почти не было морщин, еще видны были следы былой красоты. Полная, с гордой осанкой, она всегда во время богослужения проходила через всю церковь к своему месту, толпа молящихся с трепетом и поклонением расступалась, давая ей дорогу. С обеих сторон ее поддерживали две монашенки, третья несла позади черный шлейф. Около иконостаса она садилась в огромное обитое черным бархатом кресло. Разговаривали с ней через специальную трубку, так как она стала плохо слышать после смерти мужа. Игуменья с сестрами с огромной тревогой восприняли октябрьские события 1917 года. Монахини стали свидетелями жестоких боев между казаками Сибирского корпуса и красноармейцами 5-й армии осенью 1919 года. Игуменье Евпраксии было ясно, что близится конец делу всей ее жизни. Но, пока шла братоубийственная Гражданская война, у богоборческой власти не доходили руки до расправы с монастырем. В феврале 1921 года началось Западно–Ишимское восстание казаков и крестьян против Советской власти. Оно было безжалостно подавлено регулярными частями Красной армии. В конце зимы монастырь был захвачен пресногорьковским отрядом ЧОН. Обвинив монахинь в том, что они снабжали оружием повстанцев отряда есаула Ивана Дурнева и прятали руководителей восстания, чоновцы арестовали игуменью Евпраксию, монахиню Феофанию, несущую послушание монастырского казначея и матушку Серафиму. Их увезли в Макарьевку и расстреляли на льду озера Церковного, против огородов Макара Садового и дядьки Прасола, у северо-западного берега. Убитые пролежали под мартовским небом всю ночь, а наутро тел не оказалось. Лишь спустя год их местонахождение было обнаружено комиссией по изъятию церковной утвари — прах покоился в главном алтаре Троицкой церкви монастыря. По свидетельству очевидцев тела были обезглавлены, на груди игуменьи лежала большая черная книга. Той ночью молодые монашки, следовавшие за отрядом и бывшие свидетелями казни, погрузили замерзшие тела на телегу и привезли в монастырь. Власти, с целью опровержения слухов о вознесении монахинь, выставили их останки на всеобщее обозрение. Тела были похоронены у небольшой часовни поселка Песчанка. Старожилы окрестных поселков считают, что пьяные чоновцы ковалевского отряда забрали сестер из-за сокровищ игуменьи, которые, будто были спрятаны ею в монастыре. Местные хорошо знали участников расстрела. Об этом говорит такой факт — через два десятилетия, в годы войны, в Макарьевку привезли анновского крестьянина Филиппа Порфирьевича Журавлева, который должен был сменить на посту председателя колхоза Ивана Виниченко. Жители знали об участии его в расстреле и не хотели голосовать. Несмотря на это Журавлева утвердили председателем. Жил один, на отшибе, ни с кем не общался.
Краеведы Виниченко С.Н. и Шатилов С.Ф. в монастыре

Монастырь после разгрома восстания был разграблен. Монашки разбрелись кто куда. Они были опасны для новой власти и подвергались преследованию. Зинаида Владимировна Дедова (1885 – 1934 гг.) вместе с монахиней Хавроньей после ухода из монастыря служили в молельном доме села Филиппово, устроенном местными крестьянами в небольшой землянке. В Чулошном жила монахиня Марьяна, арестованная за свою пасторскую деятельность. Монахини продолжали дело своей невинно убиенной игуменьи. Храм превратили в клуб. В алтаре, где нашли тела монахинь, была устроена сцена. В экономии на берегу озера открыли социалистическую сельхоз артель «Труд». В дальнейшем здесь был детский дом, в котором жили дети «врагов народа». Бывший священник Павел Дмитриевич Парханов служил в нем фельдшером и заведовал аптекой. Детдом просуществовал до середины 60-х годов. В послевоенные годы детгородок, по описанию Николая Лавринова, выглядел так: «Миновав последние деревья на бугре, оказываюсь в поселочке с теми же, что и до войны несколькими одноэтажными домиками, двумя двухэтажными зданиями и двумя сооружениями, по–прежнему непривычной формы, с неестественными кровлями, напоминающими теперь почему-то всадников без головы. Это — приспособленные под клуб и школу церкви бывшего женского монастыря. Потемневшие от времени строения, остатки садовой изгороди отдавали стариной, казались ветхими и тоже игрушечно маленькими. Непривычно тихо и безлюдно даже по сельским представлениям». Последний директор детского дома Николай Петрович Расюк рассказал автору о находке в старых подвалах трех черепов с характерными отверстиями. Их нашли в 1966 году и погребли там, где много лет назад положили монахинь. Место захоронения в наше время определить не удалось – часовни давно нет, как нет и старушек, знавших эту историю.

Освящение креста в монастыре

В 2009 году от всего огромного комплекса монастырских зданий остались лишь стены двухэтажной школы и 1-ый этаж дома священника. В нескольких десятков саженях от этого дома на запад высится большой холм – все, что осталось от некогда великолепного храма во имя Святой Троицы.

Церковь Св.Троицы в монастыре 1903 год

В ее стенах в 50-е годы располагалось здание клуба. Где-то здесь, на церковном погосте, покоится прах есаула Казина. Местность покрыта остатками фундаментов различных сооружений, заросших кустарником и молодыми березами. По краю крутого склона проходит еле заметная борозда – ров, опоясывающий территорию монастыря, время почти сровняло насыпь дороги, петляющей вдоль озера к Макарьевке. В монастырском саду тишина. Опавший лист толстым слоем устилает землю. Изредка хрустнет под ногами ветка. Десяток огромных столетних сосен составляют аллею (за проступок каждая монашка должна была посадить деревце и ухаживать за ним – прим. автора), по которой некогда любила гулять игуменья, даже через сто лет видны остатки посаженных тогда деревьев, различима планировка парка из акации и сирени. Завершает строй сосен два сросшихся гигантских, в три обхвата, карагача. Дом игуменьи стоял у плодового сада, от него остался небольшой холм. Вид, открывающийся с гребня, на котором в 1897 году отрыли первые землянки, очень красив – глубокая долина, озеро, привольная лесостепь. Посещение этого места оставляет в душе человека глубокий след – здесь существует поверье, что души расстрелянных монахинь неприкаянно бродят по окрестностям.

Вид на озеро Детдомовское

Подвижнический вклад игуменьи Евпраксии в развитии основ православного христианства в нашем крае трудно переоценить. До сих пор на Пресногорьковской линии пожилые люди вспоминают много хорошего о монастыре и его настоятельнице. Будем же и мы хранить память о настоятельнице Архистратиго–Михайловского монастыря, крестный путь которой и мученическая смерть явили нам пример беззаветного служения Господу…

В 2015 году казаки Кустанайской общины сибирских казаков (атаман войсковой старшина Шилов Олег Геннадьевич) установили поклонный крест на месте, где некогда располагался алтарь Троицкой церкви и прикрепили памятную доску на стену монастырской школы.

http://parishes.mrezha.ru/parish_history.php?id=115

Гамская Михаило-Архангельская церковь
РФ: с. Гам, Усть-Вымский р., Республика Коми
РИ: с. Гамское (пог. Гамский), Жешартская вол., Яренский у., Вологодская губ.
Приход
Приход основан не позднее середины XVIII в. Церковь в честь Архистратига Михаила в Гамской волости Яренского уезда упоминалась в окладной книге монастырей и церквей Великоустюжской епархии 1755 года.

В 1788 г. в приходе числились 1062 человека, в 1868 г. - 1430, в 1908 г. - 2645.

В 1908 г. в состав прихода входили деревни: Жешартской волости - Богомоловская, Ельская, Кадесская, Кебырибская, Пакыбская, Подгорная, Ягская; Айкинской волости - Арабацкая, Батуровская, Вылибская, Гамлакосская, Камсамасская, Карыбъивская.

Церкви
Первая деревянная церковь была построена в 1704 г. и в 1777 г., вследствие ветхости, разобрана. В 1771 г. построена и освящена деревянная холодная церковь. Престолы: во имя Воскресения Христова, в трапезе на правой стороне - придел во имя cв. Дмитрия, Митрополита Ростовского.

В 1834-1851 г.г. была построена каменная церковь. Престолы: в нижнем храме главный - во имя Архистратига Михаила; на южной стороне трапезы - во имя cв. Дмитрия, Митрополита Ростовского; на северной стороне трапезы - во имя cв. Стефана Пермского; в верхнем храме - во имя Воскресения Христова.

Часовня в д. Арабатской (Арабач), построенная в 1869 г., в 1892 г. перестроена в церковь в честь Покрова Божией Матери и приписана к Гамскому приходу. Церковь деревянная, одноэтажная, холодная. Богослужения совершались до 5 раз в год. Староста - Иоанн Разманов.

Часовни
1) в д. Арабатской - ещё одна часовня во имя Покрова Божией Матери, построена в 1773 г. с благословения Преосвященнейшего Сергия, епископа Устюжского и Тотемского; 2) в д. Камсамасе (10 вёрст от приходской церкви) - во имя Введения во храм Пресвятой Богородицы, построена в 1773 г.; когда обветшала, была разобрана и вместо неё построена новая часовня, деревянная, на каменном фундаменте; 3) в д. Карыбиве (Кебырыб?, 9 вёрст от приходской церкви) - построена в 1773 г. По преданию, Камсамасская и Карыбивская часовни построены на местах остановок свт. Стефана Пермского, которые он совершал для проповеди Евангелия среди зырян.

Местоположение
Приблизительные координаты храма: 62.118044N ,49.690715E Посмотреть на Яндекс.Карты
Священники
(1797) 1803 Попов Павел Иоаннович
1808 (1827) Фаддеев Афанасий Симеонович
1840 1861 Торков Николай Петрович
1861 1874 Марков Николай Арсениевич
1874 1889 Рогов Иоанн Федорович
1890 1897 Попов Василий Иоаннович (2)
1897 1904 Покровский Иоанн Стефанович
1904 (1917) Тюрнин Николай Алексеевич
Диаконы
1824 (1824) Шутов Иоанн Васильевич
1885 1888 Вахрамеев Нафанаил Дмитриевич
1889 1895 Перов Николай Николаевич
1895 1909 Малиновский Николай Алфеевич
1909 (1917) Торков Иоанн Николаевич
Псаломщики
1874 1885 Вахрамеев Нафанаил Дмитриевич
1874 1900 Клепиков Александр Федорович
1900 1912 Прахов Николай Евгеньевич
1912 1915 Пономарев Андрей Васильевич
1915 (1917) Субботин Иоанн Васильевич
Дьячки
1788 (1801) Клепиков Феодор Иоаннович
1801 (1827) Клепиков Прохор Алексеевич
1833 1865 Клепиков Феодор Прохорович
1865 1866 Клепиков Александр Федорович
1866 1871 Фаддеев Александр Афанасьевич
1871 1874 Вахрамеев Нафанаил Дмитриевич
Пономари
1774 1784 Попов Петр Иоаннович (9)
1784 (1800) Клепиков Михаил Дмитриевич
1801 (1816) Попов Василий Павлович (2)
1825 1866 Фаддеев Александр Афанасьевич
1866 1874 Клепиков Александр Федорович

Торков Иоанн Николаевич.

происхождение: сын протоиерея Иртовской Воскресенской церкви Яренского уезда.

дата рождения: 27.4.1881

26.2.1901-11.6.1902 - учитель Андреевской школы грамоты Яренского уезда Вологодской губернии. 24.5.1902 - и.д. псаломщика Вожемской Троицкой церкви Яренского уезда, в том же году утвержден. 1.9.1902-22.10.1904 - учитель пения в Вожемской ЦПШ. 14.11.1904 - диакон Визингской церкви Усть-Сысольского уезда Вологодской губернии. 13.11.1906 - законоучитель Тебеньковского начального земского училища. 16.9.1909 - диакон Гамской Михайло-Архангельской церкви Яренского уезда. 16.12.1909-20.9.1911 - законоучитель при Арабацкой ЦПШ. 16.12.1909-12.9.1912 - учитель пения при той же школе. 20.9.1911 - законоучитель и учитель пения при Гамской женской ЦПШ. (1917)

Торков Николай Петрович
происхождение: сын диакона Пустынской церкви Сольвычегодского уезда

1840 - священник Гамской Михайло-Архангельской церкви Яренского уезда Вологодской губернии. 1843 - депутат. 1849 - благочинный; за доброе и честное поведение награжден набедренником. 1856 - за усердную службу награжден скуфьей. Получил бронзовый крест в память войны 1853-1856 г.г. 1861-1880 - священник в Иртовском приходе Яренского уезда, куда перемещён по собственному желанию. 1864 - за усердную службу награждён камилавкой, 1866 - орденом св. Анны 3-й степени. С 1867 г. состоял членом правления Яренского ДУ, до перемещения училища в Усть-Сысольск Вологодской губернии. 1869-1873 - гласный при Яренской уездной земской управе. 1861-1870 - наставник Иртовского сельского училища, затем законоучитель. 1874 - за усердную службу по епархиальному ведомству награждён наперсным золотым крестом. 1875 - действительный член православного миссионерского общества. Умер 2.12.1882.

Источники
ГАВО. Ф. 496. Оп. 1. Д. 18636. Л. 183.

НА РК. Ф. 231. Оп. 1. Д. 66.

С-в Н. (Суворов Н. И.). Несколько топографических и статистических сведений о бывшей Великоустюжской епархии. // ВЕВ. - 1872. - №18. - Прибавления. - С. 523.

Список населенных мест Вологодской губернии: составленный в 1881 г. Ч. 9. – Вологда : Тип. Губерн. Правл., 1881. - С 110.

Список населенных мест по сведениям 1859 года. - 7: Вологодская губерния. - Санкт-Петербург, 1866. - С. 431.