Цветковы - Генеалогический форум ВГД. Тема №60594

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

Род Цветковых:

1.Поколение :

Священник Флоро- Лаврской церкви Михаил Иоанович Костицын 1740 г.р., жена Анна Андреева, 1740 г.р., пономарская дочь умерла 25 декабря 1802 г.70 л.. стр.47
Дети :
- ИОАНН, 1765 г.р.;
- Авдотья, ( Евдокия)1770 г.р.,в 1789 г.выдана замуж за соколья помытчика дер. Большое Займище Василья Иванова ;
- Федор, 1775 г.р.;
- Матрона, 1777 г.р.

Иоанн Михайлов Костицын 1760 (61) г.р. -священник Флоро-Лаврской церкви в вотчине Павлова монастыря Грязовецкий уезд, ум.после 1845 г.

Жена : Анисья Григорьева 1757 - ум. до 1836 г., дочь диакона Николаевской церкви в Охотничьей Слободе Грязовецкого уезда Григория Иванова, 1729 г.р.( фамилия Слободин) и Авдотья Петровой 1726 г.р. ( их дети : Максим, 1761 г.р., в 1795 г.произведен в священник Николаевской церкви что на Комье ( жена его Катерина, 1763 г.р.,священническая дочь); Андрей Григорьев Слободин , 1763 г.р., произведен в диакона на место отца своего в 1787 г.к этой же Николаевской церкви в Охотничьей Слободе; Анисья, 1757 г.р., выдана в замужество Вологодского семинариста того же уезда Флоро-Лаврской что в вотчине Павлова монастыря церкви за попова сына Ивана Михайлова Костицына ;
Дети:
- Василий 1796- ?

- Марья 1787- ум.после 1845 г.

2. Поколение :
Василий Иванович Цветков 1796 г.р. , умер 7 января 1860 г. ; с 1830 г. священник Вельского уезда Федоровской Нижне-Слободской церкви, а с августа 1836 -Иоанно- Богословской Кохтошской церкви Грязовецкого уезда.

Жена : Наталия Захаровна, крестьянская дочь Захара Семенова ( вича) дер. Блазнов, 1798 г.р.-?
Брак 19 января 1817 г. .

Дети их:

- Александра -28.12.1817, муж Никифоровский Никанор Федорович, 1822 г.р., пономарь Николаевской Сенноплощадской церкви г. Вологда , брак 31 мая 1842 г., сын их Николай, род.1843 г. 15/18 марта. Вдова на 1860 г., просфорня при И- Богословской Кохтошской церкви.
- Алексей- род. 1820- умер 25.09.1858 г.,пономарь Николаевской Становской церкви , потом И-Богословской Кохтошской ц.с 1845 г. Жена Настасья Алексеева, дети : Евгения, 1842 г.р.,в замужестве за псаломщиком Ильинской Кубенской церкви Дмитрием Платоновым Кудрявцевым 1836-27.02.1897 г.( брак на стр.17), Апполинария, 10.11.1843-21.11.1905 г., в замужестве. Панцырева ( свящ. Константин Алексеевич Панцырев), Вячеслав, 1847 г.р. Надежда, 1850 г.р.Павла , 1858 г.р.ум.14(16)08.1904 г.(45 л.)
- Надежда-1821г., муж Виктор Федоров Голубев, род. 1821 г., брак 8 ноября 1843 г. стр.18, брат его священник Сидоровской Богородицкой церкви Василий Федоров Голубев.
- ЛЕВ 06.02.1834-16.12.1912- мой ПРАПРАДЕД
- Мария род. 3 июня 1838 г.

3.Поколение:

Лев Васильевич Цветков 6.02.1834-16.12.1911г. -священник с 1858 г.- Михайло-Архангельской церкви Ямской Слободы, с 1882 г.- Воскресенской Градопочинковской, с 1886 г. до 1899 г.Флоро- Лаврской Шолдингской, все эти церкви Вологодского уезда.
Жена: Мария Александровна (Ильинская) 19.09.1838- 10.06.1911 дочь священника Троицкой Подлесной ц.Вологодского у. Александра Ильинского.Брак 12 мая 1858 г.в Троицкой Подлесной ц.

Дети их:
- Александра 1859,муж священник Павел Евгеньевич Веселовский( стр.20 послужной список)
- Василий, 1860
- СЕРАФИМА 17.01.1862- моя прабабушка
- Илария 1863
- Евстолия 1866, в замужестве за Александром Автономовичем Ильинским .
- Александр 21.02.1868, после окончания ВДУ, направлен телеграфистом в Санкт- Петербург, а оттуда - псаломщиком - диаконом в Никольский храм Гдова, Каменный погост, женившись на Марии Исаковой, псаломщической дочери ,их сын Григорий род.19 сент.1890 г.стал 2- м мужем моей бабушки Евлалии Петровны и отчимом моей мамы;
- Иоанн 26 июня 1870, жена Екатерина Николаевна ( Дубравина), послужной список и семья см.стр.21 ,священник расстрелян 20 января 1938 г.см. "Репрессированные " Дети : Николай 28.10.1891, Лидия 05.03.1893, Нина 20.088.1896, Владимир 15.07.2848, Алексей 16.03.1909, Александр 28.04.1912 г.р.
- Лидия 16 января 1876 г.( ум.27 апреля в возрасте 3- х мес.)
- Варвара 1880- 1881 ( ум.21.12.1881 г.в возрасте 1 года).

4.Поколение
Серафима Львовна 1862 г.р. вышла замуж за Вересова Матвея
Константиновича 1850 г.р. священника Турьинской Воскресенской
церкви Яренского уезда (см род Вересовых о детях прабабушки
Серафимы Львовны и Матфея Константиновича.
Их сын Пантелеймон Матвеевич 1885-1831г.г мой дед.
5.Поколение

Вересов Пантелеймон Матвеевич (провизор 1885-27.12.1931 г.
Жена: Вересова (Шахова)Евлалия Петровна 24.07.1905 г.- 07.07.1970г
Мои бабушка и дедушка, у них была одна дочь ЕЛЕНА - моя мама

6.Поколение
Кротова ( Вересова)Елена Пантелеймоновна - 14.04.1923-11.02.2000г.г
Муж: Кротов (Кубенский) Николай Александрович(Николаевич)
05.10.1923-13.10.2001 г.г.
Дети:

- Сергей 1946 г. умер в возрасте около 1 мес.
- Ольга 1949 г.

.

Турундаево

https://vologdahistory.ru/wiki...Турундаеве

Церковь Святителя Николая Чудотворца в Турундаеве
Село Турундаево под Вологдой известно с XV века. В июле 1497 года Иван III выменивает у племянников Федора и Ивана Борисовичей вологодские владения: «...Их села в нашем великом княжестве, Марьинские Голтяевы, и нам бы те их села у них выменити,... да на Вологде Турундаевское, да Понизовное, да Кобылинские села, да Горка, и с иными селы и з деревнями, да на Шоме деревни, и что ни есть в Вологодском уезде их земель...». С этого момента Турундаево с принадлежавшими ему деревней Селище на реке Вологде, деревней Дылева (в XVIII-XIX веках пустошь), деревней Иванково и сельцом Кобылино становится дворцовой вотчиной Великого князя Московского. В Турундаеве насчитывалось 42 двора. Из них 39 принадлежали дворцовым крестьянам, 3 – сельским церковнослужителям. Основными занятиями населения являлись земледелие, огородничество и домашнее скотоводство.

Под названием «Рождества Христова в Туронтаеве» (так в документах названо дворцовое село Турундаево) турундаевская церковь впервые упоминается в окладной книге 1618 года: «...а в церкве образов: деисус на празелени, 13 образов с празники и с пророки, двери царьские с евангилисты на золоте, образ местной Рождество Христово на золоте, образ Пречистые Богородицы Одегитрие на золоте по полям празники, образ местной Никола чюдотворец, на одной цке Кирил Белозерскии да Дмитреи Прилутцкии чюдотворец, венцы серебряны золочены, образ Пречистые умилене на золоте, да 7 образов Пядницы обложены серебром, двери царьские. Сосуды церковные оловяные. На престоле евангилье тетр. евангилисты медены, апостол тетр. в десть, минея опшая, да 8 минеи месячных, да охтаи, да соборник, паникадило медное, 7 свеч поставных. Да теплая церков Никола чюдотворец, а в церкве образов: деисус в нем 7 образов на празелени, двери царьские с евангилисты на празелени, образ местной Никола чюдотворец на празелени, венец серебрян золочен, свеча поставная».

С открытием торгового пути с Европой через Архангельск и Вологду жители Турундаева предоставляют свои земли под склады, занимаются грузоперевозками и изготовлением пеньки для производства канатов. В конце XVIII века в селе проживало 283 человека, насчитывалось 45 дворов, в 1829 году – 309 человек, 62 двора.

В конце XVIII века село становится административным, экономическим и общественно-религиозным центром Турундаевской волости Вологодского уезда. С XIX века в Турундаевской волости начинает активное развитие кружевоплетение. Турундаево являлось одним из любимых мест отдыха вологжан.

Центром духовной жизни села и округи была турундаевская приходская церковь. Ее прихожанами являлись жители Турундаева и деревень Дьяконово и Хорхорино, расположенных на левом берегу реки Вологды.

Во второй половине XVIII века на месте деревянной церкви Рождества Христова строится каменная. В 1756 году освящается ее холодный придел в честь Рождества Христова, в 1781 – теплый в честь Николая Мирликийского. После этого в источниках церковь стала чаще именоваться Николаевской. Турундаевская церковь представляла собой интересный образец барокко. Основной объем храма включал в себя два восьмерика. Высокая колокольня церкви была перестроена в 1867 году. Помимо Никольского и Христорождественского в церкви имелись приделы во имя пророка Илии и благоверного князя Александра Невского.

В 1867 году турундаевским купцом Кокиным построена в селе каменная богадельня для проживания в ней церковнослужителей (частично сохранилась до наших дней).

В 1910 году из 103 детей школьного возраста в турундаевском приходе школу посещало 75, из них 50 мальчиков и 25 девочек. Дети учились в ближайших церковно-приходских школах: Фрязиновской Георгиевской и Михайло-Архангельской церквей в Ямской слободе.

Закрыта церковь в Турундаеве в 1930-е годы. Церковное здание разрушено в 1935 году в связи со строительством Вологодского льнокомбината. Полученный кирпич пошел на строительные нужды. Тогда же было уничтожено и небольшое приходское кладбище при храме.

В бывшей богадельне разместилась начальная школа. В годы Великой Отечественной войны первый этаж школы был отдан под военный госпиталь. В начале 1970-х годов она была превращена в склад. В настоящее время строение частично разрушено.

Село вошло в состав городской черты во второй половине ХХ века. О его существовании ныне напоминает лишь улица Турундаевская и Турундаевские переулки. На месте церковного кладбища (в районе 2-го Турундаевского переулка) сейчас размещаются постройки хлебокомбината.

Источники
Церковь Святителя Николая Чудотворца в Турундаеве

выписки из "Исповедных ведомостей г. Вологды за 1878 г." (ГАВО, ф.496, оп.19, д.285)

Были на исповеди:

в Петропавловской ц., л.1-9
- УЧИТЕЛЬ ТУРУНДАЕВСКОГО училища МАТВЕЙ КОНСТАНТИНОВ ВЕРЕСОВ 27 л.

https://gosarchive.gov35.ru/archive1/unit/395712#203
ГАВО Ф.496 Оп.30 Д.34
Метрические книги Михайло- Архангельской Слободской церкви Вологодского уезда за 1875- 1885 г.г.

1880 г.
Л.195 об.
6/8 октября рожден/ крещён Владимир. Учитель Турундаевского училища Вересов Матвей Константинович и законная жена его Серафима Львова, оба православного вероисповедания.
Восприемник : Вологодского 2- го приходского училища учитель коллежский регистратор Николай Андреев Клыков.
Крестил приходской священник Лев Цветков

https://gosarchive.gov35.ru/archive1/unit/395712#206

5/5 ноября 1880 г.родилась Варвара у приходского священника Льва Васильевича Цветковаи жены его Мари Александровны, оба православного вероисповедания.
Восприемницей была дочь их Илария.
Крестили священнослужители церкви.

https://gosarchive.gov35.ru/archive1/unit/395712#244

Брак кончившего курс ВДС псаломщика Вологодской градской Цареконстантиновской церкви Павла Евгеньевича Веселовского и Александры Львовны Цветковой.
29 августа 1881 г.

https://gosarchive.gov35.ru/archive1/unit/395712#253

О смерти Варвары у священника Цветкова 21 декабря 1881 г. от слабости рождения

https://www.booksite.ru/war1941-1945/18_12.html

Степурино, Хорошево, Минькино, Слобода, Слободская, Слободище Скородумка, Хорошево, Фрол и др.деревни и села Грязовецкого района, где некогда стояли храмы, на месте которых порой даже памятных крестов нет, в отличие от д. Фрол, и памятный крест есть, а кроме этого почитаются и земляки, погибшие в ВОВ.

https://yarwiki.ru/article/108...yaroslavle

УЧИЛИЩЕ ДЕВИЦ ДУХОВНОГО ЗВАНИЯ
Автор:Н.Е. ГЕРАСИМОВА
В середине XIX в. в системе образования Российской империи появились женские духовные училища. Идея создания училищ для девиц духовного звания была высказана дочерью Николая I, Ольгой Николаевной. Император, «одобрив мысль Ея Высочества», указом от 18 августа 1843 г. учредил в Царском Селе образцовое для девиц духовного звания училище. Уже в первые два года своего существования оно вполне оправдало себя.

5 июня 1845 г. последовало распоряжение императора об учреждении училища в Солигаличе Костромской губернии. Однако попечительница училищ великая княгиня Мария Александровна сочла существование училища в Солигаличе неперспективным. Причиной этого было отсутствие квалифицированных преподавателей, технические трудности (необорудованное, тесное помещение и т. д.). Более пригодным местом для учреждения училища сочли Ярославль. 14 сентября 1848 г. 19 воспитанниц вместе с начальницей бывшего Солигаличского училища прибыли в губернский город.

В программу училища входили: Закон Божий, чтение на русском и славянском, письмо на русском языке, арифметика, чистописание и рисование, русская история и география, краткий курс всеобщей истории и географии, рукоделие, церковное пение. В училище принимались исключительно дочери лиц духовного звания от 10 до 12 лет из Ярославской, Костромской и Вологодской епархий. Курс обучения составлял 6 лет и делился на 3 класса. Непосредственное заведование училищем было предоставлено местному правлению, которое состояло из начальницы, благочинного и смотрителя дома. В 1852 г. был произведен первый выпуск воспитанниц. По окончании училища выпускницы получили свидетельства, а также денежное пособие соразмерно своим успехам.

Средства для содержания училища поступали из двух источников: суммы, ассигнуемые из духовно-учебных капиталов, и пожертвования разных благотворителей. Сначала для содержания училища предназначалось 4 087 руб. в год, сверх того давалось еще 300 рублей на наем дома и 2 500 руб. для первоначального устройства. Эти суммы отпускались из духовно-учебных капиталов. В 1851 г. на нужды училища было направлено уже 11 677 руб. Кроме того, по завещанию купца Макушина в пользу училища поступил капитал 10 000 руб., чтобы проценты из этой суммы выдавались в награду воспитанницам «при выходе их в замужество». Были и другие пожертвования. Так, почетный блюститель хозяйственной части училища ростовский купец Плешанов ежегодно жертвовал по 500 рублей на приданое выпускницам, неоднократно делал и другие пожертвования. В 1855 г. вместе с другими купцами Ярославской губернии он предоставил 16 000 руб. на покупку в Ярославле каменного дома с землей для училища.

На первых порах училище ставило целью подготовку жен священнослужителей. Однако в начале 1870-х гг. под влиянием потребностей времени созрела необходимость подготовки воспитанниц женских училищ духовного ведомства к профессии учительницы. В программу была введена педагогика. В 1870 г. выпускницы получили право работать в качестве домашних учительниц.