Цветковы - Генеалогический форум ВГД. Тема №60594

Род Цветковых:

1.Поколение :

Священник Флоро- Лаврской церкви Михаил Иоанович Костицын 1740 г.р., жена Анна Андреева, 1740 г.р., пономарская дочь умерла 25 декабря 1802 г.70 л.. стр.47
Дети :
- ИОАНН, 1765 г.р.;
- Авдотья, ( Евдокия)1770 г.р.,в 1789 г.выдана замуж за соколья помытчика дер. Большое Займище Василья Иванова ;
- Федор, 1775 г.р.;
- Матрона, 1777 г.р.

Иоанн Михайлов Костицын 1760 (61) г.р. -священник Флоро-Лаврской церкви в вотчине Павлова монастыря Грязовецкий уезд, ум.после 1845 г.

Жена : Анисья Григорьева 1757 - ум. до 1836 г., дочь диакона Николаевской церкви в Охотничьей Слободе Грязовецкого уезда Григория Иванова, 1729 г.р.( фамилия Слободин) и Авдотья Петровой 1726 г.р. ( их дети : Максим, 1761 г.р., в 1795 г.произведен в священник Николаевской церкви что на Комье ( жена его Катерина, 1763 г.р.,священническая дочь); Андрей Григорьев Слободин , 1763 г.р., произведен в диакона на место отца своего в 1787 г.к этой же Николаевской церкви в Охотничьей Слободе; Анисья, 1757 г.р., выдана в замужество Вологодского семинариста того же уезда Флоро-Лаврской что в вотчине Павлова монастыря церкви за попова сына Ивана Михайлова Костицына ;
Дети:
- Василий 1796- ?

- Марья 1787- ум.после 1845 г.

2. Поколение :
Василий Иванович Цветков 1796 г.р. , умер 7 января 1860 г. ; с 1830 г. священник Вельского уезда Федоровской Нижне-Слободской церкви, а с августа 1836 -Иоанно- Богословской Кохтошской церкви Грязовецкого уезда.

Жена : Наталия Захаровна, крестьянская дочь Захара Семенова ( вича) дер. Блазнов, 1798 г.р.-?
Брак 19 января 1817 г. .

Дети их:

- Александра -28.12.1817, муж Никифоровский Никанор Федорович, 1822 г.р., пономарь Николаевской Сенноплощадской церкви г. Вологда , брак 31 мая 1842 г., сын их Николай, род.1843 г. 15/18 марта. Вдова на 1860 г., просфорня при И- Богословской Кохтошской церкви.
- Алексей- род. 1820- умер 25.09.1858 г.,пономарь Николаевской Становской церкви , потом И-Богословской Кохтошской ц.с 1845 г. Жена Настасья Алексеева, дети : Евгения, 1842 г.р.,в замужестве за псаломщиком Ильинской Кубенской церкви Дмитрием Платоновым Кудрявцевым 1836-27.02.1897 г.( брак на стр.17), Апполинария, 10.11.1843-21.11.1905 г., в замужестве. Панцырева ( свящ. Константин Алексеевич Панцырев), Вячеслав, 1847 г.р. Надежда, 1850 г.р.Павла , 1858 г.р.ум.14(16)08.1904 г.(45 л.)
- Надежда-1821г., муж Виктор Федоров Голубев, род. 1821 г., брак 8 ноября 1843 г. стр.18, брат его священник Сидоровской Богородицкой церкви Василий Федоров Голубев.
- ЛЕВ 06.02.1834-16.12.1912- мой ПРАПРАДЕД
- Мария род. 3 июня 1838 г.

3.Поколение:

Лев Васильевич Цветков 6.02.1834-16.12.1911г. -священник с 1858 г.- Михайло-Архангельской церкви Ямской Слободы, с 1882 г.- Воскресенской Градопочинковской, с 1886 г. до 1899 г.Флоро- Лаврской Шолдингской, все эти церкви Вологодского уезда.
Жена: Мария Александровна (Ильинская) 19.09.1838- 10.06.1911 дочь священника Троицкой Подлесной ц.Вологодского у. Александра Ильинского.Брак 12 мая 1858 г.в Троицкой Подлесной ц.

Дети их:
- Александра 1859,муж священник Павел Евгеньевич Веселовский( стр.20 послужной список)
- Василий, 1860
- СЕРАФИМА 17.01.1862- моя прабабушка
- Илария 1863
- Евстолия 1866, в замужестве за Александром Автономовичем Ильинским .
- Александр 21.02.1868, после окончания ВДУ, направлен телеграфистом в Санкт- Петербург, а оттуда - псаломщиком - диаконом в Никольский храм Гдова, Каменный погост, женившись на Марии Исаковой, псаломщической дочери ,их сын Григорий род.19 сент.1890 г.стал 2- м мужем моей бабушки Евлалии Петровны и отчимом моей мамы;
- Иоанн 26 июня 1870, жена Екатерина Николаевна ( Дубравина), послужной список и семья см.стр.21 ,священник расстрелян 20 января 1938 г.см. "Репрессированные " Дети : Николай 28.10.1891, Лидия 05.03.1893, Нина 20.088.1896, Владимир 15.07.2848, Алексей 16.03.1909, Александр 28.04.1912 г.р.
- Лидия 16 января 1876 г.( ум.27 апреля в возрасте 3- х мес.)
- Варвара 1880- 1881 ( ум.21.12.1881 г.в возрасте 1 года).

4.Поколение
Серафима Львовна 1862 г.р. вышла замуж за Вересова Матвея
Константиновича 1850 г.р. священника Турьинской Воскресенской
церкви Яренского уезда (см род Вересовых о детях прабабушки
Серафимы Львовны и Матфея Константиновича.
Их сын Пантелеймон Матвеевич 1885-1831г.г мой дед.
5.Поколение

Вересов Пантелеймон Матвеевич (провизор 1885-27.12.1931 г.
Жена: Вересова (Шахова)Евлалия Петровна 24.07.1905 г.- 07.07.1970г
Мои бабушка и дедушка, у них была одна дочь ЕЛЕНА - моя мама

6.Поколение
Кротова ( Вересова)Елена Пантелеймоновна - 14.04.1923-11.02.2000г.г
Муж: Кротов (Кубенский) Николай Александрович(Николаевич)
05.10.1923-13.10.2001 г.г.
Дети:

- Сергей 1946 г. умер в возрасте около 1 мес.
- Ольга 1949 г.

.

https://vologdahistory.ru/wiki...ой_слободе

Михайловская церковь в Ямской слободе.

Михайлоархангельская, Михайловская, Ямская при реке Шограш – церковь Слободско-Подлесновского прихода Вологодского уезда

Ямская слобода или станция на Московской дороге возникла под Вологдой, вероятно, еще в XVI веке. Жили в ней ямщики со своими семьями. Ямщики – служивые люди на яму (ям – станция на дорогах), занимавшиеся перевозками.

Ямщики были людьми государственными, освобожденными от подушного и других налогов. Еще Иван IV указом 1556 года освободил ямщиков от всех земских повинностей: «в городу каменя и извести и лесу возить и города и острогу делать и мостов мостить, и с посадскими и с уездными людьми ни в какие подати тянуть и никакого изделия делать ямщикам не велено». По рекомендации Д.М. Пожарского, это положение было подтверждено указом 1619 года.

Ямская земля делилась на несколько частей: земли под ямской приезжий двор и под слободу; пашни, луга и лесные угодья; ямские оброчные деревни – поселения, жители которых гоньбу не держали, но были обязаны снабжать ямщиков хлебом и сеном. В состав Московской Ямской слободы входило несколько деревень и пустошей, среди них наиболее большими были деревня Горка (ныне одноименная улица в районе телецентра) и деревня Полянка.

В каждой Ямской слободе строилась и содержалась на мирские средства церковь, где хранились слободская казна и важные официальные документы. В церкви приводили к присяге должностных лиц. По большим праздникам здесь собирались слобожане, в церковной трапезной иногда устраивались торжественные пиры.

Точная дата возникновения церкви Михаила Архангела в Ямской Московской Слободе при реке Шограш неизвестна. Приходская церковь Михаила Архангела упоминается в окладных книгах с 1626 года. В первом краеведческом труде о Вологде «Исторические и топографические известия по древности о России и частно о городе Вологде и его уезде, и продолжение оного по известие сіе. (Из разных печатных и рукописных российских и иностранных книг и из собственных примечаний, собранных и сочиненных, Алексеем Александровичем Засецким в 1777 году, а потом, от него же с пополнением, исправленных в 1781 году» также говорится о деревянной церкви Михаила Архангела в Ямской слободе, именуемой Горка.

Строительство каменного Михайло-Архангельского Ямского храма относят к 1814-1817 годам. Одноэтажный однокупольный храм в стиле классицизма с трапезной и колокольней имел приделы Макария Унженского и Димитрия Солунского. С XIX века храм вместе с Троицкой Подлесной церковью (известна с XVII века, не сохранилась, располагалась между нынешними селами Харачево и Андреевское) составляла единый Слободско-Подлесновский приход Вологодского уезда.

Закрыта церковь Михаила Архангела в 1930 году. Работы по ее разборке начались в январе 1936 года в связи со строительством Вологодского льнокомбината. Полученный таким образом кирпич пошел на строительные нужды. Тогда же было уничтожено и небольшое приходское кладбище при храме.

Интересно, что в числе тех, кто строил льнокомбинат, был и бывший священник Михайло-Архангельской церкви Николай Караулов. Вот о чем писал он в газете «Красный Север» в декабре 1936 года:
« «Доныне знала меня горсточка немногочисленных прихожан у Михаила архангела на Горке под Турундаевом. Теперь там огромная строительная площадка. По воле народа церковные стены пошли на стройку прекрасных фабричных корпусов льностроя. Куда оставалось деться мне, священнослужителю? Взвесил никчемность поповского существования, да и в новом Законе ясно сказано: «Кто не трудится, тот не ест», и определил единственно правильный путь – пойти работать на льнострой…
…Пусть не стыдно будет детям за своего отца, который с опозданием, но честно взялся за труд. И смею надеяться, что в новом году руководители льностроя мне не откажут в поступлении на какие-либо курсы повышения рабочей квалификации.

В предстоящих выборах в советы буду голосовать за большевистскую партию, за великого Сталина. К этому призываю и всех своих бывших прихожан.

Рабочий льностроя Н. КАРАУЛОВ, бывший священник».

»
Источники
Церковь Архистратига Божия Михаила в Московской Ямской слободе