История Вологодской епархии

https://gosarchive.gov35.ru/archive1/unit/665465#5

Л. 4 об.- 5

I
Священник Евгений Николаев Лощилов 31 г.( род.12 февраля 1882 г.Награжден набедренником 12 апреля 1911 г., жалованье получает из казны 294 руб. %% с капитала 176 р.14 к. , из других источников арендных и кружечных 252 р.5 к.

Сын священника . У жены имеется деревянный двухэтажный на Воскресенской улице дом

Окончил Вологодскую дууховную семинарию по второму разряду 1904 г. Определен Законоучителем и учителем в Мусоринскую церковно - приходскую школу Тотемского уезда 1904 г. сентябрь, Утвержден в должности Резолюццией Преосвященного Алексия Епископа Вологгодского и Тотемского 1904 г.6 ноября.
Определен И.Д.псаломщика к Зосимо- Савватиевской Тюреберской церквии с прохождением учительской должности 1905 г. 16 марта.
Тем же Преосвященным определен во священника к сей Николаевской Золотокрестенской церкви 1906 г.3 мая, а Преосвященным Алексие, Епископом Великоустюжским рукоположен во диакона 11, а во в священника 12 июня. По представлению Г. Инспектора Народных училищ утвержден в должности Законоучителя 3- го приходскоготженского г. Вологды училища 1906 г. 17 августа. Состоит членом Комиссии по ведению чтений для народа с 26 октября . Утвердлен в должности Законоучителя вновь открытого 4 0 го приъодского женского училища 1907 г. сентября 30 сентября.
Состоит депутатом своего благочиния по хозяйственным и седственным делам 1907 г. декабря 3. Состоит делопроизводителем Совета Вологодского Епархиального женского училища 1908 г.сентября 1 С того же числа состоит Законоучителем
Л. 5 об.параллельных классовв 4- го приходского женского училища.
Состоит помошником Заведующего чтениями для народа в доме Братства Всмилостивого Спаса. 1909 г. сентяября 1. Состоит Членом Присутствия по обложению имуществ по г. Вологде от духовенства с 1910 г.декабря 29.
Ставленную грамоту имее заN 111 -м.

Л. 5. Судим и штраффован не был.Был в отпуске по болезни с 21 по 31 мая 1910 г.
Жена — дочь умершего священника сей церкви Людмила Константинова ( прим.: Садокова) 30 л.( род.20 окт. 1883 г.), сын их Николай, 6 л. ( род.11 сент.1907 г.)находится при отце.
Ни с кем из причта не в родстве.

II
Л. 5 об.Псаломщик Елпидифор Евгеньев Розов 36 л.( род. 14 окт. 1877 г.) Наград не имеет.Жалованье получает из казны 98 руб.%% с капитала причта 58 р.71 к. и из других источников : арендных и кружечных 84 р.2 коп.Сын диакона . По окнчании курса учения в I классе Вологодской дууховной семинарии был уволен из нее в 1895 г.
В продолжение 6 лет исполняющим обязанности псаломщика по наййму при Кирилло — Рощенской г. Вологды церкви. Резолюцией Преосвященногот Алексия Еископа Вологодского и Тотемского согласно прошению дпущен к исполнению псаломщических обязанностей к сей Николаевской Золотокрестенской церкви г. Вологды 1902 г. января 20.Утвержден в должности 1902 г. октября 25. Посвящен в стихарь 1905 г. октября 16. Указ N 541 и грамоту за N 221 имеет.
Недвижимого имуущества не имеет. Л 6 Судим и штрафован не ьыл. Жен- дочь умершего прихожанина сей церкви Александра Александрова 24 г. ( род. 13 марта 1889 г.) дочь их Ольга 3 г. ( род. 8 июля 1910 г.) находится при отце.
Ни с кем из причта не в родстве.

III
Церковный староста - вологодский мещанин иИван Алексеев Корегин 43 л., ( род. 1 янв.1870 г.). Награжден похвальным листом 20 мая 1904 г. за N 2480 и серебряную наградною медрлью «за усердие» на Станиславской ленте к 14 мая 1913 г.Жалованье не получает.
Сын мещанина. Имеет деревянный одноэтажный дом с огородом.
Читать и писать умеет., но образования ни где не получил. В длолжности церковного старосты состоит четвертое трехлетие, в какой утвержден 1904 г. апреля 12.
Л. 6 Судим и штрафован не был. Жена — дочь крестьянина Мария Никифорова 37 л. ( род. 7 июня 1976 г.)
Два сына и пять дочрей , находятся при отце.
Ни с кем из причта не в родстве.

Л. 6 об. Заштатные и сиротствующие.

А. Священническая ввдова Любовь Алексеева Садокова 56 л. ( род.6 июля 1857 г.)( наград не имеет. Пенсию из Святейшего Синода получает с дочерью вместе 176 р. в год и с квартиры от дома доходу 120 р.выгод.
Дочь протоиерея.
В пожизненном владении деревянный двухэтажный дом.
Муж ее бывший священник сей церкви Костантин Садоков был определен 16 мая 1885 года и 2 июня посвящен во священника к Одигитривской Кореневской церкви Вологодского уезда. Перемещен к сей церкви 1888 г. 1 декабря.
Умер, находясь в должности 1906 г. 3 апреля.
Л. 7 Дети ее : 1) Алексей 25 л.( род.9 марта 1888 г.) обучается в Юьевском Ветер. Инситуте 2) Петр 22 л.( род.19 февр.1891 г.) офицером во 2-м Сибирском ? Батальоне.
3) Елизавета 20 л. ( род.18 сент.1893 г.) чиновницей в канцелярии Окружного Суда.
4) Людмила 30 л. за священником сей церкви.
В родстве со священником Евгением Лощиловым.

Б. Священническая вдова Варвара Александрова Чевская 71 г. ( род.26 сент.1842 г.) наград не имеет, пособие из Епархиального Попечительства получает 10 руб.в год, проживает у своих дочерей. Дочь диакона Недвижимости не имеет.
Муж ее бывший священник сей церкви Анатолий Чевский по окончании семинарии был рукоположен в диакона к Фрязиповской церкви г. Вологды, а оттуда перемещен во священника к сей церкви 1868 г. сент.30.
Умер, находясь в должности, 1876 г.сентября 30.
Л. 7 Дети ее : 1) Александр 49 л.священник в Вельском уезде; 2) Юлия 41 г. в замужестве за священником Павлом Ельцовым в г. Тотьме и 3) Екатерина 34 л., (39?) в замужестве за священником Михаиллом Поддьяковым в г. Вологде.
Ни с кем из причта не в родстве.

л. 8 об.-9 Сиротствующие

Л. 8 об. Священническая вдова Людмила Евгеньева Головкова родилась в 1860 гю сентября 26 дня.
Из духовного звания. Недвижимости не имеет.
Была в замужестве за священником сей церкви Вениамином Головковым, служившем при сей церкви с 1884 года февраля 17 дня и скончавшимсяв 1913 г июля 31 дня
Л.9 Под судом и следствием не состояла , и ровно и муж ее не состоял.
Дети ее :
- Виктор род.1880 г. июня 1 дня, священником при Ильинской Обнорской церкви Грязовецкого уезда
- Лидия, род.1889 г. окт.20 дня за учителем
- Анна род. 1884 г. сент 12 дня при матери
- Александр род.1886 г. ноября 26 дня народным учителем
- Алфей род.1892 г.сент.16 дня на телеграфе
- Викентий род.1899 г. Июля 2 дня, обучается в Вологодской духовной семинарии..

http://parishes.mrezha.ru/clergyL.php?id=2615
Головков Вениамин Андреевич
Происхождение
сын псаломщика Николаевской Заболоцкой церкви Кадниковского уезда

Годы жизни
17.9.1851

Образование
Вологодская ДС (1876 г., 2-й разряд)

Послужной список
29.9.1876 определен псаломщиком к Вологодской градской Воскресенской церкви. 18.3.1879 Преосвященным Феодосием рукоположен во священника к Космо-Домиановской Синдошской церкви Вологодского уезда. 17.2.1884 переведен к Леонтиевской Верховологодской церкви Вологодского уезда. В 1889-1893 гг. по определению епархиального начальства производил следственные дела. В 1891 г. состоял ассистентом на экзаменах при Высоковском земском училище. В 1892-1895 гг. председатель церковно-приходского попечительства. С 22.1.1892 по 1896 г. попечитель при Высоковском земском училище. С 27.9.1895 законоучитель при Высоковском училище Мин-ва нар. просв. С 1899 г. законоучитель женской ЦПШ. С 14.9.1900 заведующий и законоучитель в той же преобразованной школе. С 1.9.1900 законоучитель 2-го класса при Высоковском двухклассном министерском училище. Награды: 19.6.1881 награжден набедренником, 14.5.1882 скуфьёй, 24.4.1902 камилавкой, в 1908 г. наперсным крестом от Св. Синода. От училищного совета получил благодарность. Умер 31 июля 1913 г.

Семья (на 1914 г.): вдова Людмила Евгеньевна Головкова, род. 26 сентября 1860 г., дочь священника, по указу духовной консистории приписана к Николаевской Златокрестной церкви г. Вологды с 25.10.1914. Дети: Виктор, род. 1 июня 1880 г., священник Грязовецкого уезда, Лидия, род. 20 октября 1881 г., замужем за учителем; Анна, род. 12 сентября 1884 г., замужем за священническим сыном; Александр, род. 26 ноября 1886 г., учитель; Алфей, род. 16 сентября 1892 г., работает на телеграфе; Викентий, род. 2 июня 1895 г., обучается во 2-м классе духовной семинарии.

Верхневологодская Леонтиевская церковь

Вологодская Воскресенская церковь

Синдошская Космо-Дамиановская церковь

Источники
ГАВО. Ф. 496. Оп. 4. Д. 119. Ведомость Леонтиевской Верховологодской церкви за 1908 г. ГАВО. Ф. 496. Оп. 1. Д. 19510. Л. 311. Ведомость Николаевской Златокрестной церкви г. Вологды за 1914 г. (сведения О. В. Обнорской)

http://parishes.mrezha.ru/clergyL.php?id=2647
ГОЛОВКОВ Виктор Вениаминович
Происхождение
сын священника Леонтиевской Верхогорской церкви Вологодского уезда Вениамина Андреева ГОЛОВКОВа

Годы жизни
30.6.1880

Образование
Вологодская ДС (1899 г., 1-й разряд)

Послужной список
Был учителем земского училища в Вологодском уезде. В 1902 г. определен священником в Христорождественскую Степуринскую церковь Грязовецкого уезда Вологодской епархии, в 1906 г. перемещен к Ильинской Обнорской церкви того же уезда. С 1911 г. по 1917 г. состоял депутатом съездов духовенства. Был командирован на службу в действующую армию с 23 августа 1914 г. по ноябрь 1917 г. Состоял священником 117-го пехотного Ярославского полка. В 1925 г. на окружном благочинном собрании избран на должность благочинного округа и в декабре того же года утвержден в должности преосвященным архиепископом Вологодским Сильвестром. Награды: набедренник (1911 г.), скуфья (1915 г.), камилавка (1917г.), наперсный крест (1922 г.). Возведён в сан протоиерея. Дом имел собственный, на общей усадебной земле, деревянный, построенный в 1919 г.

10.5.1931 - арестован по обвинению в "контрреволюционной агитации" как участник "контрреволюционной группировки церковников". 13.12.1931 - постановлением особого совещания коллегии ОГПУ заключен в концлагерь на 3 года. Наказание отбывал в Сиблаге, в г. Мариинске Новосибирской области. Дальнейшая судьба неизвестна. 3.6.1965 реабилитирован.

Жена Лидия Александрова, род. 1.7.1880, дочь священника Ильинской Обнорской церкви Грязовецкого уезда Александра Ломакина, окончила курс Вологодского епархиального училища. Дети (на 1916 г.): Нина, 12 лет; Наталья, 9 лет; Галина, 5 лет.

Обнорская Ильинская церковь

Степуринская Христорождественская церковь

Источники
ГАВО. Ф. 496. Оп. 4. Д. 429. Л.454. Клировая ведомость Ильинской Обнорской церкви за 1906 г.

ГАВО. Ф. 496. Оп. 4. Д. 432. Л. 435. Клировая ведомость Ильинской Обнорской церкви за 1909 г.

ГАВО. Ф. 1063. Оп. 78. Д. 25. Исповедальные ведомости Ильинской Обнорской церкви за 1916 г.

ГАВО. Ф. 1063. Оп. 78. Д. 30. Клировая ведомость церкви Святого Пророка Ильи на р. Обноре Грязовецкого уезда за 1930 г.

За веру Христову: Духовенство, монашествующие и миряне Русской Православной Церкви, репрессированные в Северном крае (1918-1951). - Архангельск, 2006. - С. 118.

Выписки из документов предоставлены О. В. Обнорской.
---

https://azbyka.ru/pricht
Причт и клир

Причт – штат священнослужителей (священники и диаконы) и церковнослужителей (иподиаконы, чтецы) одного прихода (храма).
Состав зависит от числа прихожан и утверждается архиереем.

Этимология понятия
Причт (также Причет), от цр.-слав. причтатися, сопричтатися – «совокупиться», «сочетаться», «быть вместе», «присоединится», «быть сопричастным», то есть быть «причастным» / «причисленным» к приходу. Альтернативная, но менее популярная и не бесспорная точка зрения на происхождение понятия – связь с существительным «причитаніе», отсылающая к заупокойным богослужениям и роли певчих и священнослужителей в них. Здесь, правда, нужно заметить, что слово «причитание» может иметь значением не только «жалобные стихи по покойникам», но и «присоединение». Понятие «причт» встречается только в Русской Православной Церкви и на данный момент имеет два варианта употребления. Первый вариант – слово «причт» обозначает группу лиц, которые выполняют богослужебные обязанности и иную работу при определенном приходе. В широком смысле слова включает как мирян (староста, сторож и пр.), церковнослужителей (чтецов, пономарей, певчих), так и священнослужителей прихода (священников, диаконов). В узком смысле слова понятие ограничивается лишь мирянами и церковнослужителями. Член причта называется «причетник». В таком виде понятие «причт» довольно часто можно встретить в современной церковной и светской публицистике, а также исторических источниках. Второй вариант употребления – причт как духовенство и церковнослужители (конкретнее псаломщики, то есть певчие и чтецы/пономари) храма. Данный вариант изложен в современном Уставе Русской Православной Церкви.

Причт и клир: разница и сходство понятий
Несмотря на то, что понятие «причт» в широком смысле и «клир» пересекаются, тем не менее, они означают разные вещи. Понятие «клир» (греч. κλήρος «жребий») означает духовенство (священнослужителей и церковнослужителей, но нередко под духовенством подразумеваются только священнослужители) как особую общность, в состав которой не входят миряне. Понятие «причт» исторически включало в себя мирян, сослужащих священнослужителям – певчих, пономарей и пр. Причт, состоящий из священнослужителей (священников, диаконов) и «причетников» (псаломщиков, посвященных через хиротесию или нет) близок по значению понятию «клир» (понятию «духовенство», осмысливаемому широко). Иными словами, в причт входят не только миряне-причетники, но и священнослужители. Современный Устав Русской Православной Церкви определяет «причт» как духовенство храма (священство и псаломщика), отождествляя «клир» и «причт». До 1917 года понятие «клирик» (член клира) иногда употреблялось и в отношении «причетников», членов «причта» и тем самым упомянутое выше отождествление имеет исторические корни.

Причт до революции 1917 года
В средневековой Руси причетником являлся человек, не имевший хиротонии (не священник), имевший или не имевший хиротесии во чтеца или иподиакона, иными словами, исполнявший обязанности церковнослужителя (то есть «причтённый к клиру»). Причетников также называли «дьяками», в отличие от диаконов, то есть священнослужителей.

С течением времени понятие «причта» / «причетника» изменилось. Так, энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона в 1898 году описывал причт следующим образом: «…состав лиц, служащих при какой-либо одной церкви, как священнослужителей (священник и дьякон), так и церковнослужителей (псаломщики и др.)»1. В некоторых случаях, чтец, псаломщик, алтарник или певчий не являлись «причетниками», то есть зачисленными в штат храма, по сути, выполняя свои обязанности на добровольных началах. Статья из упомянутого словаря отражает состояние причта как явления церковной жизни в Российской империи. Причт при приходе образовывался согласно штату прихода, который в свою очередь определялся правящим архиереем и консисторией, при достаточном количестве средств для содержания этого штата и согласно требованиям прихожан и священства. Архиерей в письменной форме обращался к Святейшему правительствующему Синоду для внесения изменений в состав штата того или иного прихода. Бюджет для содержания причта формировался на основе четырех источников: 1. Требоисполнения («требоисправления») для прихожан; 2. Земельной церковной собственности; 3. Помещений в церковных домах; 4. Жалованья. Я. И. Ивановский в работе «Обозрение церковно-гражданских узаконений по духовному ведомству (применительно к уставу духовных консисторий и своду законов)» в 1893 году указывал на то, что жалованье для членов причта отсутствовало во многих епархиях Российской Православной Церкви, также не полагалось жалованье членам причта столичных приходов.

Причт в современной Русской Православной Церкви
Современный Устав Русской Православной Церкви определяет причт прихода в следующем составе: «священник, диакон и псаломщик». Также в Уставе излагается обязательное требование к причту: «…причт должен состоять не менее чем из двух лиц – священника и псаломщика». При этом не уточняется, в чем конкретно состоят обязанности псаломщика (и диакона), но указывается, что данная должность может быть заменена лицом в священном сане, таким образом, весь причт прихода современной Русской Православной Церкви может в своем минимальном воплощении состоять из двух представителей священства вне зависимости от их сана (епископа, пресвитера). Устав РПЦ определяет следующие права и обязанности состава причта: «Члены причта могут быть перемещаемы и увольняемы со своих мест в соответствии с церковной целесообразностью волей правящего архиерея, по личному прошению, или в соответствии с решением церковного суда. Члены причта не могут покидать приход без разрешения на то епархиальной церковной власти. Представитель причта одного прихода имеет право принять участие в богослужении другого прихода лишь с благословения правящего архиерея и при наличии документов, подтверждающих его каноническую правоспособность. Руководство причтом осуществляет настоятель прихода. Содержание причта входит в обязанности прихожан» (через решения приходского собрания)2.

В теме публикуются материала, связанные с историей Вологодчины.Знаменитые люди, связанные с родословной.