От Орла до Обояни

Спасибо!

И вот только в 1675 году появляются сведения о нашем Евстрате (Елистрате, Истрате- писцы называли его как хотели)
В книге «Перпись служивых по разбору Заборовского» 1675 года указано, что Елистрат Медведев прибыл на службу в сагойдаке [СААДАК (сагайдак), снаряжение конного воина — налучье, колчан и тохтуй (чехол)] с саблею у него сын Герка Е (5) лет, и жалован окладом 200 чети и 7 рублей деньгами.
Что значит –жалован окладом?
Указ царя Алексея Михайловича от 1648 года приводит нормы поместных окладов детей боярских в Курско-Белгородском крае
- Старшие оклады (оклады 1-й и 2-й статьи): 400 и 300 чет (четвертей);
- Средние оклады (оклады 3-й, 4-й и 5-й статьи): 250, 200 и 150 чет;
- Низшие оклады (оклады 7-й и 8-й статьи): 100 и 70 чет.
Вообще поместные «оклады» с их сотнями четей было одно, а фактические «дачи» были часто значительно меньше. Окладную землю себе надо было ещё найти и организовать её измерение и запись по форме, то есть провести юридическое оформление. А земли часто и не было, или она была плоха, или слишком удалена. Поэтому среди провинциального дворянства в то время часто встречались чрезвычайно мелкие помещики, у которых оклады падали ниже предельной меры, назначенной по закону для поставки одного вооруженного конного ратника (100 четей, или 150 десятин в пашне). Поместные оклады детей боярских зависели от чинов и продолжительности службы.
Как видно, Евстрат прибыл на очередной воинский призыв довольно молодым человеком – было ему 30 лет. Царским указом было велено пересмотреть всех дворян и взять сказки, сколько за кем в наличности состоит крестьянских и бобыльских дворов.
В январе 1675 года был объявлен общий разбор служилых людей Белгородского полка. Разбор ввиду угрозы войны с Турцией проводился с целью выяснения служебной готовности и годности провинциальных дворян и детей боярских. «Сказки» составлялись в виде ответов на некий стандартный вопросник. Правительство должно было выяснить, каково обеспечение «городов» крестьянскими и бобыльскими дворами, угодьями и другими источниками пополнения доходов. Строго запрещалось утаивать какие-либо сведения об этом, в противном случае владения отписывались «на государя».
Служилые люди, имевшие поместные земли, могли владеть крестьянами и бобылями, но лишь немногие из них реализовывали это право на практике. Абсолютное большинство владельцев поместных земель не имели крестьян и бобылей, т.е. были пустопоместными помещиками.

1680 год

В 1680 году в Курско-Белгородском крае совершился страшный по своим кровавым последствиям татарский погром. (Историческая летопись Курского дворянства - Глава 20 https://gorenka.org/index.php/...start=21). Большие опустошения произвели татарские полчища в Белгороде, Белгородском, Карповском, Хотмышском, Вольновском, Краснокутском, Золочевском, Ахтырском, Валковском уездах. Всего же за один год в городах Белгородского полка было взято, побито и пожжено всяких чинов людей, жен и детей 3 258 человек, да у них же взято 24 193 головы скота, 4 828 ульев с пчелами, сожжено 4 церкви, 688 дворов, 4 мельницы, 8 хуторов. После татарского погрома не оказалось 6 984 чети молоченного хлеба, не молоченного 10 385 копен, сена 1 571 возов. Что бы защититься от татарских набегов решили достроить начатую в 1671г на Кальмиусской сакме город- крепость Полатов. На ее строительство был направлен отряд обоянских служивых людей. Среди них был и Евстрат Медведев.


Полный список участников строительства крепости Полатов составил Т.А.Состин. Спасибо ему за его труд.


Алфавитный именной указатель к списку "188 году по Обояни имянныя тетрати о высылке дворян, стрельцов и казаков в Полатовск для волового дела (1680 г.)". Обработано 135 персон, указаны фамилия, имя, чей сын, чин, номер листа дела.

Служилые люди городовой службы несли постоянную сторожевую службу по охране границ Московского государства, в том числе в Обоянской крепости. Они патрулировали «дикое поле».
В обычное время (когда не было военных действий) каждый служилый человек как минимум 1-2 раза в неделю нес караульную службу хотя бы в течение суток.
С конца марта и до «больших снегов» вдоль определенных участков черты в 30-40 км патрулировали разъезды-«сторожи» из 6-10 человек. При этом часть сторожей несли наблюдение у бродов, на высоких курганах*, с отдельных деревьев, чтобы как можно дальше видеть степь и просматривать местность «от караула до караула». Остальные, меняясь, ездили по два человека направо и налево. При приближении татар сторожа зажигали приготовленные на вышках или деревьях «кузова с берестой и смолой», чтобы подать сигнал гарнизонам и жителям.
В одном из документов ХVIIв. сохранилась инструкция дозорным на засеках: ''...По вестям на засеке от поля на больших деревьях держать кузов по-прежнему с берестою и со смолою, и смотря по вестям, велеть кузовы с берестою и со смолою зажигать, чтобы в подлесных селах и в деревнях про приход воинских людей было ведомо''. Также, между наблюдательными пунктами всегда поддерживалась постоянная конная связь для ''обмену приметами''.

В ходе изучения истории своего рода у меня возник один вопрос, который не дает мне покоя.
Куда делись Аннаний и Арефий Медведевы?
Ни в сказках служивых, ни в переписях, ни в Сметных книгах по Обояни их имена не встречаются. В одном из документов 1650 года была прописана фраза, что Ананий сбежал в Орел, на свои старые поместья. Допустим- это так. Возможно, и Арефий с ним уехал. Но их сыновья Ягуп и Евстрат остались в Обояни, а им в 1650 было по 5-7 лет. Одни, без родителей они остаться не могли. Возможно они уехали все, а Ягупа и Евстрата по достижении их призывного возраста, отправили из Орла служить в Обоянь, а их родители с семьями остались в Орле. Как это проверить? Наверное, никак. По всем отказным документам орловские поместья записаны на Медведева Степана Яковлевича.

Вторая версия. И Аннаний, и Арефий погибли во время несения службы в стычке с татарами. Времена были очень неспокойными. Тогда это объясняет, что у Ягупа и Евстрата нет братьев.

Третья версия. Аннаний и Арефий не годны к службе по тяжелому ранению или болезни и находятся на пашне у их брата Власа. Такое, в то время, часто практиковали. Но, опять- таки, нигде в сказках о них ничего не сказано.
Так что, наверное, я пока оставлю поиски Арефия до лучших времен. Книг в архиве много, возможно где-то информация и всплывет.