Леонтьевское сельцо

Александр Марков
Леонтьевская церковь

Деревянный Леонтьевский храм состоял из двух церквей: холодной во имя святого Леонтия епископа Ростовского и теплой во имя святых Флора и Лавра, а также колокольни с 6-ю колоколами. Каменная Леонтьевская церковь двухэтажная с шатровой колокольней.
Первый этаж – холодный, во имя Леонтия епископа Ростовского чудотворца. Второй этаж – теплый, во имя святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова. Первый этаж построен по грамоте епископа Великоустюжского и Тотемдкого Луки, освящен в 1742 году (строился 1738-1741 годы).
Второй этаж построен по грамоте Варлаама епископа Великоустюжского и Тотемского, выданной 7 июня 1754 года, освящен Иоанном епископом Великоустюжским и Тотемским 6 мая 1770 года. Церковь построена на средства прихожан. Впоследствии помещение церкви использовалось под мастерские. В данный момент церковь пустует.
ЧЕЙ ХРАМ?
Житие святителя Леонтия, епископа Ростовского
5 Июня – Православная Церковь празднует великого просветителя наших северных земель – Леонтия Ростовского!
Святитель Леонтий – просветитель и покровитель нашей земли, один из самых великих святителей земли Русской. Он велик по действиям земной жизни, как равноапостольный просветитель Ростовского края. Он велик на Небе как сильный молитвенник за нас и за землю Русскую.
К сожалению, сведения о нем скудны и противоречивы, как и о большинстве святых, живших в столь далекую эпоху. Сохранилось более двухсот списков с его житием, что говорит о большой популярности и почитании святителя.
По словам святителя Симона, епископа Владимирского, жившего в то время, которого можно считать достаточно достоверным жизнеописателем, святой Леонтий был пострижеником Печерского монастыря и по происхождению русский, а не грек, хотя родился в Константинополе. Промыслом Божиим будущий просветитель и апостол Ростовской земли проходил послушание под духовным руководством основателей русского монашества преподобных Антония (+1073;память 28 сентября/11 октября и 10/23 июля) и Феодосия (+ 1074; память 3/16 мая, 14/27 и 28 августа/10 сентября) Печерских. Он был первым епископом, вышедшим из монастыря в Киевских пещерах, воспитавшего многочисленных святителей Русской земли.
«От того Печерского монастыря Пречистыя Богородицы, – пишет святой Симон, – мнози епископы поставлены быша и яко светила светлая осветивша всю Русскую землю святым крещением; первый Леонтий, епископ Ростовский, священномученик, егоже Бог прослави нетлением и бысть первопрестольник, егоже невернии, много мучивше, убиша».
Свой равноапостольный подвиг священномученик Леонтий начал по возведении его в сан епископа в сороковых годах XI века и назначении на Ростовскую кафедру.
В Ростовской земле, населенной в то время чудскими племенами, святитель встретил жестокое сопротивление язычников, изгнавших двух его предшественников – епископов Феодора и Илариона. Закоренелые язычники и слушать его не хотели, но святой Леонтий, как добрый пастырь, решился положить и душу свою за спасение врученной ему Богом паствы.
Невзирая на постоянную опасность, святитель Леонтий ревностно обращал ко Христу местное население, твердо следуя апостольским заповедям. Однажды он был избит язычниками и изгнан из города, однако не оставил вверенной ему духовной паствы и поселился недалеко от Ростова, у ручья Брутовщины, где построил небольшой храм в честь Архистратига Михаила.
Святитель все претерпел и ревностно продолжал проповедовать веру, подтверждая истинность ее чудесами. К святителю стали приходить дети местных жителей, привлеченные его духовной добротой. Угодник Божий обучал детей началам Христовой веры и потом крестил. Вскоре и взрослое население потянулось к благодатному архипастырю и также принимало святое крещение.
Закоренелые язычники взволновались, их неприязнь к просветителю росла, и, наконец, собравшись огромной толпой, одни с дубинками, другие с оружием в руках, отправились они к собору, чтобы убить или выгнать Леонтия. Причт соборный испугался, но святитель был покоен и укреплял бывших с ним, говоря: «Не бойтесь, дети, без Божией воли ничего они не сделают нам».
Святой епископ Леонтий облачился в святительские одежды и приказал то же сделать клирикам храма. С крестом в руках он вышел навстречу язычникам. Апостольская твердость и спокойствие святителя Леонтия перед грозившей смертью остановили возбужденную толпу, а исполненное благодати его слово произвело на людей еще большее воздействие, и многие из них приняли святое крещение.
С того момента святитель Леонтий стал более успешно утверждать свет Христовой веры в земле Ростовской. «Тогда начал отходить от нас мрак идольский и воссиял свет благоверия», – говорит древнее ростовское слово в память Леонтия. С проповедью о Христе Спасителе он обходил окрестную землю, и путь его отмечался утверждением Православия в местах прежнего идолослужения.
Святой Леонтий рукоположил многих священников и дьяконов, но не успел привести ко Христу всю «заблудшую чудь». Апостольский подвиг святителя Леонтия увенчался мученической кончиной. В 1073 году он был убит закоренелыми язычниками по указанию теряющих власть волхвов.
Тело святителя было погребено в главном храме Ростова – Успенском соборе, основанном в 991 году! Во время пожара в 1160 году этот храм сгорел, и по повелению благоверного князя Андрея Боголюбского (+ 1174; память 4/17 июля) в 1162 году на месте прежнего был заложен каменный собор.
«23 мая 1164 года при копании рвов нашли гроб, – сказано в его житии Никоном летописцем, – покрытый двумя досками, в недоумении открыли и увидели лице (Леонтия), светящегося славою: ризы на нем были как бы вчера надетые, сколько лет минуло и не изменилось священное тело его».
В руках у него лежал свиток с именами просвещенных им иереев и диаконов. Обретенные мощи переложили в каменный гроб и поместили в церкви во имя святого апостола и евангелиста Иоанна I Богослова на архиерейском дворе.
В 1170 году, когда было закончено строительство каменного собора в честь Успения Богородицы, гроб святителя Леонтия перенесли в этот храм и поставили в нише южной стены.
Святой Леонтий, почти неизвестный при жизни, после смерти сделался таким славным и популярным, что кафедра Ростовская называлась «кафедрою Леонтия чудотворца». При избрании новых епископов Ростову, летописцы замечают, что «поставлен молитвами св. чудотворца Леонтия» такой-то епископ.
С молитвой ростовцы прибегали к св. Леонтию. У гроба просветителя Ростовской земли совершались многочисленные благодатные чудотворения. Свидетельства о святости жизни епископа Леонтия, чудесных исцелениях и знамениях по его молитвам были собраны епископом Ростовским Иоанном (1190-1214), он же написал и канон святителю Леонтию. По благословению митрополита Феодора было установлено совершать празднование памяти святителя Леонтия 23 мая / 5 июня, в день обретения мощей.
До 1609 года мощи святителя Леонтия открыто находились в Успенском соборе, но после того, как в смутное время поляки похитили гробницу святителя, они были положены под спудом в том же храме у южной стены придела во имя святителя Леонтия, где находятся до настоящего времени.
Леонтьев день был в Ростове одним из самых тожественных дней в году – он отмечался как день города. В новейший период, с 1964 года, в день святого Леонтия Ростовского установлено празднование Собора ростовских и ярославских святых.
Святитель Леонтий стоит в ряду первых преемников апостольского служения Русской Церкви, вслед за святой равноапостольной княгиней Ольгой и великим равноапостольным князем Владимиром.
ЭТО ИНТЕРЕСНО
Святитель Леонтий входит в число первых святых Древней Руси и является первым Ростовским святым – «...неверные мучили и убили его, и он стал третьим небесным гражданином из Русской земли, получив вместе с двумя варягами (страстотерпцами Борисом и Глебом) Венец от Христа, за которого пострадал».
Город Ростов впервые упоминается в «Повести временных лет» – в древнейшей летописи Руси, под 862 годом.
В 907 и 911 годах воины города участвуют в походах на Царьград под руководством князя Олега.
Просвещение Ростова светом Христовой веры началось вскоре после Крещения Руси в Киеве, уже в 991 году.
В 1147 году на землях Ростовского края появились небольшие поселения под названиями: Москва, Вологда, Уст юг;
В Ростове Великом была основана епископская кафедра, первая в Северо-Восточной Руси. Она находилась здесь до 1788 года, именно из нее вышли: Владимирская, Муромская, Костромская и наша – Вологодская епархии.
До нашествия Ляхов в 1609 году мощи святого Леонтия почивали открыто в «золотой раке», единственной на то время в России.
Церковь во имя святого Леонтия епископа Ростовского являлась одной из самых древнейших приходских церквей Великого Устюга.
В феврале 1930 года из-за больших налогов Леонтьевская церковь закрылась. После закрытия ломали и уничтожали иконостасы.
1993 год – прекращение финансирования и реставрационных работ на Леонтьевском храме и... падение креста!
2010 год – из-за разведения костра внутри храма, полностью выгорел второй этаж храма.
2013 год – 940 лет преставления Леонтия Ростовского.
2013 год – ЕСЛИ БОГ ДАСТ – ВОССТАНОВЛЕНИЕ И ВОСКРЕШЕНИЕ ВСЕМ МИРОМ ХРАМА ЛЕОНТИЯ РОСТОВСКОГО И НАШИХ ДУШ!!!
В Воскресение 2 июня в 13.00 состоится субботник по уборке территории вокруг Леонтиевского храма. Приглашаем всех!


Источник: Марков А. Леонтьевская церковь / А. Марков // Устюжаночка. – Великий Устюг, 2013. – 30 мая. – С. 22-23.

.

© Фото. А.А. Бобков

https://gosarchive.gov35.ru/archive5/inventory/45597

Великоустюгский центральный архив
ФОНД 584

Неизвестно, в какое именно, но в очень отдаленное время, за собором, вверх по реке Сухоне, построена была церковь во имя Леонтия Ростовского (пл. 4), и около этой церкви образовался Леонтьевский конец, как
часть отдельная от посада. Насколько часть эта была отдельна от посада, можно заключать из того факта, что село Леонтьевское считалось
принадлежавшим к Усольскому (т. е. к Сольвычегодскому) уезду (Акты II,
313), и Леонтьевской церкви деревня Деревенька написана была в Усольских писцовых книгах '). Почему одна из первых церквей, основанных
около Устюга, получила наименование во имя Леонтия Ростовского, для
нас ясно будет, если припомним, что с начала XIII века, т. е. со времени,
ближайшего к основанию и возникновению г. Устюга, начинается политическая и религиозная зависимость г. Устюга от Ростова, в Ростовской
же области, еще до нашествия на Русь монголов, был местночтимым
Леонтий Ростовский. Наименование указываемой церкви Леонтьевскою и
было результатом религиозной зависимости Устюга от Ростова.
В XVI веке Леонтьевский конец состоял из плужных земель. Кроме
церковной земли Леонтьевской церкви (местоположение которой будет
указано ниже) и плужной земли Михайло­Архангельского монастыря,
здесь были: а) плуг великого князя Захаровской; б) плужище Жилкино
царицы и великие княгини и в) царицы же'великие княгини плуг Воронинский. Владения великого князя и княгини на Устюге начинаются также с очень отдаленных времен. Уже в духовной грамоте 1410 года великим князем Василием Димитриевичем отдаются княгине его на Устюге
Федоровские села Свибловские (Древн. Росс. Вивлиое. ч. I. M. 1788 г.,
стр. 131). Ясно отсюда, что великокняжеские владения на Устюге начало
свое получили ранее 1410 года. В фактическом владении плужные земли
были у лиц их обрабатывавших, т. е. они были в ближайшем и непосредственном владении тех крестьян, которые на них сидели. В актах Михайло­Архангельского монастыря сохранились сведения, в чьем именно фактическом владении была эта земля в XVI веке, и какой вид имела эта
нынешняя часть г. Устюга в то отдаленное время.
До 1514 года весь Захаровский плуг был во владении двух братьев—
Марка да Матвея Михеевых детей; в этом же году они, взявши 8 рублей
на посилье, отступились половины земли и двора и пожень, что к тому
плугу тянет, в пользу Владимира Огапитова да Пареенья Павлова Стребыкова. При этом земля должна была остаться „не в розделе, пахати за
одно. Жито делити с гумна, а сено копнами. А что во дворе горенка, ино
в ней жити Марку". „А семена Володимеру да Пареенью на свою половину класти свои" (Акты I, 34, 35). Итак, в начале XVI в. на целом
плуге земли была одна жилая горенка. Новые совладельцы для своего
житья, по всей вероятности, должны были построить другую. Так как
совладельцами семена клались свои, обработка же производилась сообща,
то ясно, что все они были лицами равноправными. Занятием их было
хлебопашество и сенокошение, следовательно, и вид занимаемого ими
местечка носил характер сельско­деревенский, с одной, много двумя жилыми постройками. Из этого плуга половина его в 1571 году по посильной грамоте и четверть в 1618 году по купчей грамоте перешли во владение Михайло­Архангельского монастыря

http://ecat.cbs-vologda.ru/img/sever_2_1927.pdf