Великий Устюг

От Вологды до Ульянова монастыря, на дальнем севере у Зырян.

От Тотьмы до В.-Устюга.

Прибрежные храмы. Опоки. В.-Устюг. Его святыня и окрестности.

Быстро мчался пароход. Проехали 3 версты. Вот и громадный камень «Лось» с плоскою поверхностью. На этом камне наш великий Преобразователь обедал вместе с своею свитою, и с той поры камень слывет в народе под именем «царского стола». В 1864 г. по Сухоне проезжал геолог Н. Барбо-де-Марни, который нашел, что этот камень из гнейсовидного красного гранита, величиною превосходит, по крайней мере, в два с половиною раз валун Гром-камень, попираемый конной статуей Петра в Петербурге 1) [Геогностическое путешествие в северных губерниях Европейской России. Н. Барбо-де-Марни. С.П.Б. 1868 г. стр. 27].
Замечательно хороша и чиста вода в Сухоне. Русло ее по большей части песчано-каменистое, течение воды довольно быстрое, течет извилисто по низменной, лесистой и малонаселенной местности. Берега состоят из слоев чистого мелкого «Сухонского» песку. Длина всей Сухоне 525 в. от Кубенского озера до р. Северной Двины. На Сухоне считается до 20 островов; много песчаных мелей и переборов (до 200). От Тотьмы к Великому Устюгу берега Сухоны становятся все выше и выше, очень красивые и чем ближе к Устюгу, тем живописнее, по местам совершенно прямые, как бы обрезанные. Попадаются высокие горные ущелья и манящие к себе рощи. Есть местечки очень красивые. Таков, например, Брусенец или Брусенский городок, расположенный на правом берегу р. Сухоны в 60 в. от Тотьмы, где в 1608 г. собрана сторожевая рать против Самозванца.
Ныне здесь за оврагом два храма, величественный в честь Рождества Христова и приписной – Воскресенский. На самом берегу небольшая каменная церковь с деревянным куполом в честь Соловецких чудотворцев Зосимы и Савватия и при ней деревянная колокольня без колоколов. Есть в Брусенце церковно-приходская школа. При церкви 22 деревянные лавки. Вот селение «Березова слободка». Далее начинается Велико-Устюжский уезд. На правом берегу р. Сухоны в 350 в. от Вологды и в 150 верстах от Устюга находится «Устье Городищенское» с Богоявленскою церковью, устроенною в 1877 г., церковь одноэтажная, с пятью куполами, в ней три престола: в честь Богоявления Господня, Рождества Богородицы и пророка Илии. В церкви хранится местно-чтимая древняя икона Божией Матери, «Всех скорбящих Радость». Показались Георгиевская и Димитриевская церкви, одна холодная каменная в честь св. Димитрия Солунского, устроенная в 1784 г., другая теплая деревянная в честь св. великомуч. Георгия Победоносца с подвалами, устроенная в 1730 г. В часовне при деревне Озерки Димитриевского Георгиевского прихода есть миниатюрная почитаемая старинная икона (от начала XIII века) св. Николая и свв. Димитрия и Серия Радонежского, размером 2 вер. Георгиевско-Димитриевская церковь отстоит от Устюга в 121 в. – Не доезжая 60 в. до Великого Устюга, встречаем весьма живописную местность – знаменитый порог – «Опоки». Здесь берега представляют высокие обрывистые горы, до 30 саж. вышиной, а в одном месте на левом берегу высятся громадные насыпи с гладкообрезанными боками со всех сторон. На левом же берегу красуется двухэтажная Николаевская Опоцкая церковь с трехъярусной колокольней. Нижняя церковь в честь св. Николая Чудотворца, верхняя – св. Троицы. Церковь построена в начале XIX века. «Опоки» тянутся больше версты. Река Сухона здесь имеет весьма быстрое течение, со многими извилинами и опасными подводными камнями. Когда пароходы идут от Устюга к Тотьме против течения воды, то они здесь весьма медленно двигаются, и чтобы пароход не повертывало водой, из ближайшей деревни выходят мужики, бабы и ребята (до 100 человек) и канатом удерживают пароход. За такую работу каждый раз они получают до 7 рублей. В четырех верстах от Устюга на левом берегу Сухоны гора «Гледено», на которой в XII в. Новгородскими выходцами положено начало городу Великому Устюгу. Здесь устье р. Юга, которая, соединяясь с Сухоною, образует Северную Двину, поэтому жители Гледеня стали называться Усть-южане или Устюжане. Постепенное подмывание рекою Югом горы Гледень угрожало опасностью городу, поэтому Устюжане стали переселяться на место, «Черный Прилук», - где ныне находится гор. Устюг. Со временем постепенно образовался гор. Устюг, а на Гледене остался Троицкий мужской монастырь. Это был древнейший монастырь из всех в Двинской области. В 1841 г. он был упразднен и приписан к Устюжскому Михаило-Архангельскому монастырю. Ныне в нем четыре церкви: Троицкая, Успенская, Тихвинская и в честь прав. Иоанна Устюжского на месте рождения этого угодника в полуверсте от Гледенского монастыря на пустоши Пухово.
Пред нами древний Великий Устюг. Вид его производит прекрасное впечатление на подъезжающего к городу на пароходе: белеются многочисленные церкви и каменные здания. Устюг в древнее время был богатый город. Устюжане, наследовав от Новгородцев дух отваги и предприимчивости, достигли замечательного благосостояния и могущества, город свой они называли «Великим». Богатства Устюга привлекали многих любителей скорой наживы. Он не раз испытал тяжелые нападения. Так приходили на него около 1218 г. Камские Болгаре и разорили его; в 1393 и 1398 г. Новгородцы в оба раза разорили его. Особенно замечательно второе нападение Новгородцев. По свидетельству Карамзина и многих летописцев, Новгородцы разграбили город и его соборную церковь Успения, взяли с собою чудотворную икону Пресв. Богородицы Одигитрии. При возвращении их из Устюга, вдруг остановилась и не двигалась ладья, в которой находилась чудотворная икона. Новгородец Ивашко Ляпунов, от злосердия своего.... убрусом связал образ Богородицы, говоря: «пленник на чужую сторону несвязанный никогда не ходил». И тогда ладья двинулась, но вскоре Новгородцы были поражены тяжкими болезнями. Когда они явились в Новгород, тамошний архиепископ Иоанн повелел возвратить икону и все ограбленное имущество, и построить в Устюге новый храм в честь Успения Пр. Богородицы. Новгородцы исполнили совет своего владыки. В 1436 г. Устюг терпит новое опустошение и ужасное кровопролитие от Галицкого князя Василия Косого, а в следующем году от Вятичей. Не прошло и десяти лет, как снова напали на Устюг Казанские татары и взяли от него окуп в 10 т. рублей, а затем в 1462 г. те же татары напали на Устюг, но храбро были изгнаны Устюжанами.
Что касается своего положения в государстве, то Устюг до 1240 года зависел от Ростовских князей. Затем наступило татарское иго, в 1328 г. Московский князь Иоанн Калита присоединил Устюг к Московскому княжеству; в 1450 г. Галицкий князь Димитрий Шемяка, придя в Устюг, склонял устюжан отложиться от великого князя Василия II, но не имел успеха, тогда сам великий князь прибыл в Устюг и убеждал жителей быть за ним. При И. Грозном Устюг, как и Тотьма, был в числе опричных городов. Устюжане были храбрые люди и верные сыны отечества, они в 1469 и 1470 гг. участвовали в походах под Казань, а в смутное время принимали деятельное участие в освобождении России от внутренних врагов. Пред нашествием поляко-литовцев устюжане поставили кругом города стены и башни, а на них пушки и стражу, и врагов победили, прогнав людей и коней. В память избавления своего устюжане построили церкви Казанскую и в честь преп. Варлаама Хутынского. Сначала Устюг был причислен к Архангелогородской губернии, а в 1780 г. – к Вологодскому наместничеству, в 1797 г. Устюг стал уездным городом Вологодской губернии. В церковном отношении сначала Устюг зависел от Ростовских митрополитов, в 1682 г. учреждена самостоятельная Великоустюжская епархия с наименованием епископов Устюжскими и Тотемскими, а в 1786 г. эта епархия закрыта, и Устюг присоединен к Вологде. В последнее время викарии Вологодской епархии стали именоваться Великоустюжскими с особыми правами, местопребывание их назначено в Устюге.
В древнее время Устюг посещали великие князья; а в XVII в. здесь дважды был император Петр I. В 1693 г. он посетил Успенский собор и поклонился там чудотворной иконе Одигитрии, которая до того времени была с рукоятью и стояла пред иконостасом в тумбе. Государь приказал отнять рукоять и поставить икону в иконостас местною по левую сторону Царских врат. В 1694 г. Царь не входил в город, а остановился против Успенского собора на противоположной стороне города. В это время в соборе совершалась бож. литургия, причем протодиакон Михаил Сурна громко и внятно читал Евангелие, так что Государь произносимые им слова ясно слышал, за что Сурна и два певчие Шапошниковы – отец и сын – удостоились монаршего благоволения и в следующем году все трое взяты в Москву и причислены к придворному штату. От младшего Шапошникова в Москве родился сын Петр, который впоследствии принял монашество с именем Гавриила и был митрополитом Новгородским и С.-Петербургским. Устюг же служил и местом ссылки. Так известный граф Лесток прожил здесь в ссылке 18 лет.
Город Устюг стоит на левом берегу р. Сухоны, которая сливается недалеко от него с Югом и получает название Северной Двины. Город расположен на довольно ровной террасе между холмом и речкою. Эта терраса с двух сторон замыкается рекою и с северо-запада песчаным холмом, с третьей стороны на северо-восток переходит за городом в болотистый заливной луг. На р. Сухону терраса обрывается крутым берегом в 4–6 саж. высотой. Левый берег Сухоны подмывается и осыпается, почему для предохранения от размыва городской берег обшит вертикально стоящими бревнами или «обрубом» высотою в несколько сажен. Верхний слой в городе глина и суглинок и подпочва глинистая. Весной и осенью на улицах города довольно грязно, тем более что почти отсутствуют уклоны для стока атмосферных осадков. Санитарным условиям города также не благоприятствуют два озера: Смольниковское и Архангельское. Жители Устюга пользуются водою из р. Сухоны и из колодцев. Пищевые продукты доставляются в город соседними крестьянами. Замечается недостаток молока и сливочного масла. Продают «пахтус», или нетопленое масло из сметаны, но оно грязно на вид и неряшливо приготовляется. Мяса достаточно привозного, особенно в Рождественский торг. Значительный пищевой материал составляет рыба, особенно сайда, треска, сельди палтус и семга. Рыба употребляется и в скоромное время. Многие Устюжские лавки имеют специфический тяжелый, острый соленый запах от хранящихся в них разных сортов рыбы.
В административном отношении Устюг разделяется на две части: верхняя, по течению реки, называется первою, нижняя – второю. Оживленною и населенною является первая часть. Здесь сосредоточены церкви, каменные дома, правительственные и общественные учреждения, группируясь около собора. Недалеко от Успенского собора находится старинное каменное здание. В дореформенное время здесь помещались магистрат и тюрьма, потом это здание пустовало, ныне в нем – казначейство, почтово-телеграфная контора и полиция. К этому зданию примыкает Гостиный двор - это квадратное одноэтажное здание – целый квартал с большим внутренним двором и лавками. В Гостином дворе главным образом происходят Устюжские ярмарки: Прокопьевская с 1 до 10 июля и Никольская с 5–15 декабря.
Оборот первой ярмарки около 100 тыс. руб., второй – 10 т. руб. Недалеко от Гостиного двора две больших торговых площади - Преображенская и Сенная. Здесь же почти на краю города общественный сад. (В Устюге две длинные улицы: Успенская и Преображенская, остальные улицы коротки, хотя они широки, большею частию немощеные). В городе преобладают двухэтажные деревянные дома в 5 окон по лицу, архитектура их весьма однообразна. В насмешку Устюжан называют: «красноязыкими», смеясь над их выговором, «черносеребрянниками», имея в виду искусство их делать черные серебряные изделия «мазами», или льстивыми «кулаками» и др. Есть про Устюжан пословица: «Устюг великий, народ в нем дикий». В Устюге издавна процветает щетинный промысел, щетина обделывается, разбирается по сортам, перевязывается в пучки. Щетинный сырец получается из Устюжского и Никольского уездов, из Вятской губернии и из Сибири. Сбыт щетин в Петербург и в Англию. Из свиного пуха (от щетинного производства) вяжутся стельки под валяные сапоги, ковры для лестниц и прихожих, веревки, хомутины под рабочие оголовки. Эти изделия очень дешевы и прочны. В Устюге еще развиты сундучный и особенно шкатулочный промыслы. Шкатулки околачиваются жестью с особенною разделкою ее рисунком, который называется «морозом», по сходству с узором от мороза на оконных стеклах. Мороз наводится на жесть посредством острой водки, смешанной с солью и масляного лака с прибавкой зеленой или желтой краски. Сбываются на Ирбитской и Нижегородской ярмарках Главные покупатели шкатулок – азиаты. В Устюге же занимаются серебряной черневой работой. Чернь составляется из выжиги серебра 92 пробы, свинца, красной меди и нашатыря. Приготовление черни (пропорция веществ) тщательно держится в секрете; оно доведено до совершенства, чернь прочна, не отстает и не замазывает рисунка в гравировке. Продают черневые кольца, ложки, браслеты стаканчики и проч. Говорят, что черневая работа занесена в Устюг из Новгорода после погрома его И. Грозным, а Новгородцы могли это заимствовать из Ганзейских городов.
В настоящее время в Устюге считается до 12.000 человек жителей. Прежде здесь была духовная семинария, но в 1788 г. упразднена и присоединена к Вологодской. Еще в 1778 г. открыто приходское училище. Ныне имеются мужская и женская гимназия, Епархиальное училище (1888 г.), духовное училище, второклассная школа с 1896 г и низшие школы. Жаль, что такой хороший город неприветливо встречает проезжих путешественников: здесь совсем нет гостиниц, есть только два небольших меблированных домика, где можно иногда остановиться проезжим. Весной, когда проезжающих бывает много, зачастую эти домики бывают переполнены, и вновь прибывшему негде остановиться.
Г. Устюг издревле славился обильем церквей; так в XVII веке их было до 27, и эта многочисленность храмов свидетельствует о набожности устюжан и прежнем величии города.
Ныне в г. Устюге два монастыря: мужской Михайло-Архангельский, где имеет местопребывание Епископ – Викарий, и женский Иоанно-Предтеченский. Михайло-Архангельский мужской монастырь основан преп. Киприаном около 1212 года, послушником Троицкого Гледенского монастыря, св. мощи которого почивают под спудом в монастырском храме Преполовения Пятидесятницы. В настоящее время монастырь обнесен высокою каменною стеною с двумя входными воротами с восточной и западной сторон. Между стенами находятся четыре церкви. Одна теплая во имя Введения во храм Пресв. Богородицы. Первоначально на месте нынешней каменной церкви была деревянная, построенная самим преп. Киприаном. В половине XVII века вместо ее устроена Никифором Ревякиным каменная, с низкими сводами и готическими окнами. Здесь резной иконостас с шестью золочеными колоннами ионического ордена. Иконы итальянского письма. Некоторые изображения, находящаяся в иконостасе трапезы сей церкви, интересны и полны глубокого смысла по своей наглядности и очевидности, таков, например образ «Всех святых». Другая церковь – холодная во имя Архистратига Михаила и прочих бесплотных сил от половины XVII века. Здесь видно особенное сочетание сложных орнаментов, замысловатость в устроении целого и частей и мудрая конструкция его. Михайло-Архангельский храм представляет на вид грандиозное здание, увенчанное пятью маковицеобразными главами. Храм – византийской архитектуры: главный купол его высоко утверждается на громадных столбах и арках, а стены и столбы поражают своею массивностью; в нем нет излишних архитектурных украшений и нежности в наружных формах здания; к главному куполу храма с восточной и западной сторон присоединены по два купола. Стрельчатые своды храма опираются на четырехгранные столбы, попарно расположенные вдоль храма. Алтарь отделен массивными с арками стенами от жертвенника и ризничей палатки. Храм освещают узкие и высокие окна в готическом стиле; в него ведут входы с трех сторон. На обширной паперти окружающей с трех сторон прежде была замечательная стенопись XVII в., ныне же, к сожалению, закрашена белилами и здесь виднеются сложные символические изображения в резных киотах. Самый храм украшен резным золоченым о трех ярусах иконостасом с древними иконами. Здесь есть иконы Строгановского письма, таков наприм. образ Прокопия и Иоанна Устюжских чудотворцев, иконы Устюжской школы живописи, напр., образ св. Димитрия Ростовского. В северо-западном углу сей церкви одноярусная, осьмигранная, шатровая колокольня с 555 п. большим колоколом. Третья – надвратная Владимирская церковь. Стены, двери и окна этого храма украшены разнообразными орнаментами цветов, ветвей и листьев, растений и проч., исполненными весьма искусно. Изящный иконостас его в три яруса без резьбы с иконами столпового письма, между которыми дорийские колонны, с царскими вратами работы XVII века, украшенными фигурными столбиками и узорчатою резьбою под слюдою. Четвертая – Преполовенская церковь с приделом священномученика Киприана в византийско-русском стиле, украшена образами столпового письма. Михайло-Архангельский монастырь тщательно хранит несколько предметов, замечательных в археологическом и научном отношениях. Таков «дикий камень», величиною с человеческую голову, которым, по преданию, преп. Киприан, прокатывая, указал быть монастырской ограде и, кроме того, этот камень возбуждал подвижника к бодрствованию: он держал его в руках, чтобы его тело не предавалось неблаговременной дремоте, а во время сна он полагал его себе в возглавие. Ныне этот камень лежит на гробнице преп. Киприана. Замечателен синодик XVI века, писанный красивым уставом. В монастыре особенно почитаются два образа: Тихвинская икона Божией Матери и Владимирская (1562 г.). Крест из белого камня от 1625 г. высотою 12 вер. с весьма замечательными на нем изображениями. Здесь благоговейно чествуются до 7 крестов с частицами св. мощей. Складная, круглая, сребро-золоченая панагия, 2 ½ в. в диаметре. По мнению археологов, панагия относится к XIV веку. Железный нагрудник или рубашка наподобие брони, 10 ½ ф. весом. Из предметов преп. Киприана сохранились: деревянный напрестольный крест, железные: параманд 9 ¼ ф. и вериги 10 ф. весом. В архиве хранятся древние грамоты, относящиеся к Архангельскому монастырю, Уложение царя Алексея Михайловича 1651 г., писанное полууставом, келейная летопись свят. Димитрия Ростовского и проч. Близ храмов в монастырской ограде находятся: настоятельский корпус, соединенный с Архангельскою церковью особою террасою. На юго-восток от настоятельского корпуса, против алтаря Архангельской церкви, двухэтажный корпус братских келий. Здесь в верхних кельях некогда помещались Велико-Устюжская духовн. семинария до упразднения ее в 1788 г. В недавнее время весь этот корпус занят общежитием учеников духовного училища. Ныне монастырская братия помещается в особом корпусе на западной стороне монастыря в связи с Владимирскою церковью. Михайло-Архангельский монастырь по собору 1675 г. относился к разряду «нескрижальных», по духовным штатам 26 февраля 1764 г. монастырь занимает 38-ое место во втором классе с архимандритским настоятельством. С учреждением в 1888 году в В. Устюге викариатства Мих. Арханг. монастырем управляют Великоустюжские епископы-викарии.
На северо-восточной окраине г. Устюга, на так называемой Сокольей или Ивановской горе красуется женский Иоанно-Предтеченский монастырь, основанный в XIII веке обратившимся в христианскую веру монгольским баскаком Бугом, названным в св. крещении Иоанном. (На этой горе Буга охотился с соколами, почему она называется сокольей, а по главному храму в монастыре в честь Иоанна Предтечи – Ивановской). До 1764 г. здесь был мужской монастырь с настоятельством игуменским, а в сем году обращен в женский. В монастыре двухэтажный храм начала XVIII века: вверху холодный во имя Рождества Иоанна Предтечи с приделами в честь Димитрия Ростовского и св. Льва, епископа Катанского, внизу теплый – во имя трех вселенских Святителей с приделами в честь Виленской иконы Божией Матери и великомуч. Варвары. Храм увенчивается тремя главами, из коих большая на гладкой шее над сквозным осьмигранным фонарем. С внешней стороны храм красиво окружает карниз из валиков с провесами, высеченные полуколонны, и украшен другими стенными орнаментами. Из св. икон в храме замечателен образ св. Иоанна Предтечи с частями св. мощей разных святых. Под местными образами в храме Иоанна Предтечи в особых клеймах приточные изображения из ветхого и нового заветов, особенно замечательно изображение под иконою трех вселенских Святителей. Здесь написан хор поющих по нотной партитуре, на латинском языке, первые два стиха I главы книги «Песнь песней». Местные образа в приделе святителя Димитрия Ростовского – превосходной Устюжской иконописи XVII в. В храмах много старинных икон. В монастыре уцелело несколько старинных холстинных антиминсов, а в библиотеке много книг от XVII в. В настоящее время в монастыре процветает шитье золотом риз на иконы. Здесь некоторое время помещалось Устюжское епархиальное училище.
В г. Устюге два собора: Успенский, бывший кафедральный, во время существования Велико-Устюжской епархии и Прокопиевский. Начало существования Успенского собора положено в XII в., нынешний каменный Успенский собор построен в первой половине XVII в. (1619 г.), а затем в XVIII в. значительно перестроен и украшен на средства, пожалованные императрицею Екатериною II. Собор одноэтажный о пяти золоченых главах, четырехугольный, а алтарь полукруглый и по древнему состоит из трех отделений: в средине св. престол, по левую сторону жертвенник, по правую предалтарие для приходящих священнослужителей. С южной стороны пристроен в 1778 г. теплый двухэтажный собор – во имя Благовещения Пресв. Богородицы и иконы Божией Матери Одигитрии.
Колокольня состоит из двух корпусов, соединенных между собою и с зимнею церковью. Замечательны два колокола: большой в 1054 п. и старинный от 1643 г. Собор обнесен старинною оградою с гребнем. В Успенском соборе замечательны два чудотворные образа: Божьей Матери Одигитрии, присланный в собор в 1290 году Димитрием и Константином Борисовичами, из коих последнему тогда достался г. Устюг. Другой почитаемый образ Благовещения Пресв. Богородицы точное изображение чудотворного Устюжского образа, находящегося ныне в Московском Успенском соборе против патриаршего места, перенесенного в Москву при царе Иоанне Васильевиче Грозном и при св. митрополите Филиппе. По северной и южной стенам Успенского собора находятся гробницы шести погребенных здесь Великоустюжских архиереев. В библиотеке Успенского собора сохранилось много древних интересных печатных книг и до 70 рукописных.
Второй собор в г. Устюге находится близ Успенского собора в одной с ним ограде, над гробом праведного Прокопия Устюжского чудотворца, живущего в XIII веке. Каменный Прокопиевский храм построен в XVI в. гостем Аф. Федотов. Гусельниковым, и переименован в 1682 г. в собор. В настоящее время Прокопиевский храм соборный состоит из двух отдельных каменных зданий. Холодный храм во имя праведного Христа ради юродивого Прокопия Устюжского, о пяти главах, из коих средняя на осьмигранном фонаре. Алтарь снаружи устроен в виде трех полукружий. По южной и западной сторонам церкви устроена проходная трапеза. Около собора с южной стороны на особом каменном столбе положен камень овальной формы с надписью на четырех сторонах столба, указывающею на падение каменной тучи в 1290 г. 25 июня, в 20 верстах от Устюга в Котовальской волости, г. Устюг был спасен молитвами блаженного Прокопия. Иконостас в Прокопиевском храме пятиярусный, резной, золоченый, изящной работы Строгановской школы в XVII столетии. Св. иконы в иконостасе довольно искусного письма и очень многие из них старинного происхождения. К числу драгоценностей и древностей в сем соборе принадлежит образ праведного Прокопия, который первоначально был покровом на гробнице прав. Прокопия. Образ шит по зеленой объяри, серебром и золотом, а лицо угодника изображено шелками. По краям всего образа вязью золотом вышиты тропарь и кондак прав. Прокопию. Образ украшен многими драгоценными камнями и жемчугом. Замечательна древняя другая икона прав. Прокопия с житием и чудесами, размером 2 ½ арш. высоты и более 2 ар. ширины. Св. Прокопий изображен молящимся пред иконою Божией Матери Одигитрии, кругом его, в 40 клеймах изображены житие и чудеса прав. Прокопия. Сохраняются два напрестольные креста с частицами св. мощей от 1654 г. (32 частицы) и от 1701 г. (до36 частиц). Мощи св. прав. Прокопия почивают под спудом за левым клиросом близ северной стены. Второе здание Прокопиевского собора двухэтажное - в нижнем отделении храм во имя собора Иоанна Предтечи, в верхнем – во имя митроп. Московск. Алексия. В этих храмах много икон глубокой древности. Образа в иконостасе лучшей Устюжской живописи. Здесь замечательны по древности и драгоценным украшениям две настоятельские ризы, с вытканными и вышитыми изображениями и с жемчужным украшением. В библиотеке собора много хранится старопечатных книг, рукописных и рукописи о жизни и чудесах прав. Прокопия; патерик Печерский; из печатных книг: Беседы И. Златоуста на книги Св. Писания XVII в., Четьи-минеи 1679, 1695 г. и проч. Подле собора холодная церковь Св. Иоанна Юродивого, Устюжского чудотворца, подвизавшегося в XV в., и теплая (отдельным зданием) во имя Богоявления Господня. Св. мощи блаж. Иоанна почивают под спудом на левой стороне храма его имени. В Иоанновской церкви много древних икон и старопечатных книг.
Вблизи же соборов, направо от них, на берегу р. Сухоны, Спасо-всеградская церковь в виде домовой в одном корпусе с городскими присутственными местами в южном углу прежде бывшего Архиерейского дома. Эта церковь замечательная, как место хранения чтимого Нерукотворенного образа Спасителя имеет следующее происхождение. Некогда в Устюге были два укрепления для защиты от неприятелей, одно называлось «Городищем», другое «Большою осыпью». Оба укрепления соединялись между собою деревянным мостом чрез глубокий ров, окружавший «Городище». На этом мосте были ворота, устроенные в находившейся подле него крепостной большой башне; над этими-то воротами в 1447 г. была поставлена икона Нерукотворенный образ, (высотой 2 арш. 12 вер., шириной 2 арш.), написанная в том же году по обету граждан, данному во время свирепствовавшей тогда в Устюге и его окрестностях моровой язвы. В честь этой иконы и устроена Спасовсеградская церковь. Сначала она была устроена деревянная в башне над входными городскими воротами, а затем вместо этой церкви в 1823 г. устроена церковь во имя Спаса Нерукотворенного Образа, выгоревшая в 1782 г. бывшая Крестовая церковь Велико-Устюжских архиереев, которая и доныне существует. В честь Нерукотворенного Образа издревле существуют торжественные крестные ходы из Успенского собора в Спасовсеградскую церковь в среды и пятки, начиная со среды второй недели Петрова поста до 16 августа. Устюжане обнаруживаюсь великое усердие к этим крестным ходам. Некоторые участвуют в каждом ходе по обетам, данным во время болезней или других несчастий. Для всех названных Устюжских храмов имеется одна колокольня при Успенском соборе.
Всех церквей в В. Устюге ныне до 26, и почти все они древние, некоторые относятся еще к XIII в., наприм. Вознесенская. Нынешняя Вознесенская церковь построена в 1648 году Никифором Ревякиным и отличается оригинальным стилем. Каменным строением большая часть церквей явилась в XVII в. и XVIII в., многие церкви двухэтажные. Архитектура их довольно однообразная. Трапеза от церкви чаще отделяется простенком с тремя арками для входа; здесь устроены скамьи для сидения богомольцев. Письмо икон – Устюжское или Суздальское. Иконостасы пяти и даже шестиярусные. В церквах есть особо почитаемые иконы и разные древние предметы. Так в Вознесенской церкви древний образ «Всех Скорбящих Радость» и старинная плащаница, шитая золотом, серебром и шелками, местами обнизана жемчугом; по краям вышит серебром тропарь: «Благообразный Иосиф». При сей церкви в ХШ в. погребены праведные Мария и Иоанн. В Христорождественской церкви, построенной в 1716–1729 г. замечательные иконы: местно-чтимая Одигитрия Божией Матери, Казанская икона Ее и образ Вседержителя. Последние две иконы отличного столпового письма. В сей же церкви хранится крест с 92 частицами св. мощей. На колокольне хранится колокол с голландскою надписью. В Спасо-Преображенской церкви в одном кресте сохраняется 58 частиц св. мощей, в другом 47, в третьем 108. Эта церковь до 1422 г. была приходскою, а затем при ней основан женский монастырь; в 1764 г. снова обращена в приходскую церковь. Есть частицы св. мощей в кресте в ковчежце и в панагии при Николаевской Гостинской церкви, построенной в 1685 г. Из икон здесь пользуются особым почитанием храмовая икона святит. Николая Мирликийского. В Сретенско-Мироносицкой церкви, построенной в 1685 –1690 гг. гостем Семеном Шиловцовым, есть 12 частиц св. мощей в кресте с надписью: «лета 7193 в сей святый крест положены святыя мощи в царствующем граде Москве, Благовещенскаго собора, что у ветхих врат на сенях иереем Иоанном, во славу св. Троицы и Пречистыя Богородицы». В этой церкви в иконостасах очень старинные иконы. В Симеоновской церкви, построенной в 1725 году, есть св. икона со вложенными в нее 204 частицами св. мощей и замечательно чтимая икона св. Троицы с зырянскою надписью. На колокольне Ильинской церкви (от 1695 г.) есть старинный колокол с латинской надписью. «Soli Deo gloria. Assverus koster me fecit Amsterdami anno 1638». При Варлаамовской церкви, построенной в 1704 г., сохранилось военное знамя без древка, на шелковой зеленой тафте в длину и ширину по 1 арш. 5 ½ вер. На нем шелком вышит Российский государственный герб, двуглавый орел с короною, на короне нашит крест из серебряного позумента, в средине орла вышит в кругу единорог. В Петро-Павловской церкви, построенной в 1738 г., – три креста с частицами св. мощей, в Пятницкой и Георгиевской – по одному кресту с частицами св. мощей.
В библиотеке Георгиевской церкви (от начала XVIII в.) хранится писанный уставом канон преп. Антонию и Феодосию Печерским, составленный по прошению строителя сей церкви и прихожанина Ивана Протодьяконова, Святителем Димитрием, Митрополитом Ростовским, ко дню освящения отдельного храма при сей церкви в честь Киево-Печерских угодников в 1704 г. В Димитриевско-Дымковской ц., за р. Сухоной, в иконостасе и в прочих местах храма есть очень много древних икон. Между ними в теплой церкви особенно достоин внимания образ Воскресения Христова с тропарем: «Исус Воскресе из мертвых, смертию на смерть наступи и гробным живот дарова». Замечательна хоругвь на деревянной доске, обложенной кругом железной позолоченной просечкой. На восточной стороне летнего Дымковского храма снаружи над алтарем на стене под особым навесом – икона Всемилостивого Спаса, размером 2 ½ сажени. Этот образ написан в начале XVIII столетия при постройке церкви. Он есть копия с образа на полотне, стоявшего здесь над алтарем деревянного храма в XVI в. Пред сим образом горит неугасимая лампада и пред ним служат молебны отправляющееся в путь. Под колокольней Александро-Невской церкви устроена часовня, в которой каждый день с 1881 г. отправляется молебен о здравии Царствующего Дома, а в пятницу – панихида об упокоении императора Александра II. Некоторые из Устюжских церквей близки к берегу р. Сухоны и положение их не безопасно. Был уже случай перенесения одной церкви с берега на другое место. Так, ежегодное подмывание и обрывание этого берега весенним разлитием реки вызвало в 1878 г. перенесение Пятницкой церкви на другое место, безопасное от речного разлития.
Из окрестностей г. Устюга достойно упоминания село Богородское с местно-чтимою Тихвинскою иконою Божией Матери – находится она в 4 вер. от города при р. Стриге, подле большой Архангелогородской дороги, устроена около 1750 г. Великоустюжским епископом Варлаамом для летней его резиденции. Кругом церкви живописно раскинут сад с прудами, которые, извиваясь по разным направлениям, изображают инициалы епископа Варлаама – Е. В. Пруды окружены деревьями, симметрично расположенными и образующими из себя прекрасные аллеи, есть живописная аллея из кедровых дерев . Село Богородское приписано к Устюжскому Михайло-Архангельскому монастырю. В 1290 г. в 20 в. от Устюга в Котовальской волости во дни праведного юродивого Прокопия разразилась каменная туча. На сем месте ныне находятся каменная маленькая церковь трех ярусная с тремя входными дверями и деревянная часовня, два жилых здания – одно каменное, другое деревянное и холодные постройки, обнесенные оградой. 25 июня, в день падения каменной тучи и избавления от нее г. Устюга по молитвам праведного Прокопия, бывает сюда крестный ход из г. В. Устюга. Из Устюга дальше на север по Двине, на Архангельск идут большие и очень удобные пароходы, а по Вычегде к Устьсысольску маленькие. В двух верстах к западу от В. Устюга вверх по р. Сухоне на левом берегу ее, на горе Янковской находится небогатый заштатный Знамено-Филипповский Янковский монастырь, основан. в 1654 г. иноком Филиппом, св. мощи которого почивают под спудом в сем монастыре. В монастыре одна пятиглавая церковь: холодная во имя Знамения Божией Матери, а теплая – во имя св. митроп. Московского Филиппа с приделом во имя св. Николая Мирликийск. В этом монастыре – две древние чудотворные иконы – св. митроп. Московск. Филиппа и Знамения Божией Матери. В монастыре всегда настоятели были строители - иеромонахи. В 1908 г. сей монастырь преобразован в женский. В 4 вер. от Устюга Крестовоздвиженская близ горы каменная церковь. Холодная в ней верхняя в честь Воздвижения Господня, а теплая нижняя – в честь Казанской иконы Божией Матери. Церковь построена в 1857 г. при значительном материальном участии священника Льва Попова.

разное.