О некоторых храмах Вологодчины, клире

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

В теме размещены сведения о следующих храмах
(Естественно, данные неполные, с дополнением к информации с сайта "Православные приходы и монастыри Севера" сведениями из моего архива.):
1. стр.1 Михаило-Архангельская Большеельминская ц.Вологодского у. ИЗМЕНЕНИЯ и ДОПОЛНЕНИЯ 31.05.2016.
2. стр.1. Георгиевская Рубежская ц. Кадниковского у. ДОПОЛНЕНИЯ 28.04.2016. 20.10.16
3. стр.1. Богородская Сидоровская ц. Грязовецкого у. ДОПОЛНЕНИЯ 10.01.2016
4. стр.1. Николаевская Устьрецкая ц. Кадниковского у. ДОПОЛНЕНИЯ 21.11.2015
5. стр.2. Богородская Говоровская ц. Вологодского у. ДОПОЛНЕНИЯ 17- 20.02.2016, 28.04.2016, 16.11.2016, 07.11.2017
6. стр.2. Воскресенская Шелыгинская ц. Вологодского у
7. стр.2. Покровская и Николаевская Сяменжевская ц. Тотемского у. ДОПОЛНЕНИЯ 20.03.2016
8. стр.3. Троицкая Пельшемская ц. Кадниковского у. ДОПОЛНЕНИЯ 07.02.2016 22.02.2016 27.02
9. стр.3. Георгиевская Устиновская ц. Грязовецкого (Вологодского у)
10. стр.4. Воскресенская Ракулевская ц. Вологодского у.
11. стр.4. Ц. Пророка Илии в Засодимском погосте Кадниковского у.
12. стр.4. Христорождественская Степуринская ц. Грязовецкого у. ДОПОЛНЕНИЯ 30.11.2015 21.02.2016
13. стр.5. Христорождественский Грязовецкий собор ДОПОЛНЕНИЯ 2.12.2015
14. стр.6. Михаило-Архангельская Верхвологодская ц.
15. стр.6. Покровская Замошская ц. Кадниковского у.
16. стр.6. Воскресенская Устьянская ц. Кадниковского у. ДОПОЛНЕНИЯ 6.02.2016
17. стр.6. Богородицкая Церковницкая ц. Вологодского у.
18. стр.7. Благовещенская на Ербуге ц. Вологодского у. ДОПОЛНЕНИЯ 30.06.2016
19. стр.7. Воскресенская Боровецкая ц. Вологодского у.
20. стр.7. Богоявленский Тотемский собор
21. стр.8. Димитриевская Широгорская ц. Вологодского у. ДОПОЛНЕНИЯ 5 февраля 2017
22. стр.8. Николаевская Бурдуковская ц. Грязовецкого у. ДОПОЛНЕНИЯ 31.03.2017
23. стр.8. Флоро-Лаврская Павловотчинная ц. Грязовецкого у.
24. стр. 9.Николаевская Ембовская ц. Кадниковского у.
25. стр. 9.Николаевская Бесединская ц. Вологодского (Грязовецкого) у.
26. стр. 9.Вассиановская Кубеницкая ц. Кадниковского у.
27. стр.10. Спасо-Преображенская Рабангская ц. Вологодского у. ДОПОЛНЕНИЯ 07.07.2016
28. стр.11.Николаевская Выколупкинская ц. Вологодского у.
29. стр.11. Димитриевская Озерковская церковь Вологодского у.
30. стр.11. Николаевская Каргачевская ц. Вологодского у.
31. стр.12. Иоанно-Предтеченская градская церковь в Рощенье
32. стр.12. Богородицкая Верхнедольская градская Вологодская ц.
33. стр.12. Иоанно-Богословская Кохтошская церковь Грязовецкого у.ДОПОЛНЕНИЕ 16.03.2016
34. стр.13. Троицкая Перцовская церковь Грязовецкого у. Дополнения 03.07.2017
35. стр.14. Покровская Сямская ц. Вологодского у. Дополнения 15.04.2016, 10.06.2016
36. стр.14. Дмитриевская Карачевская ц. Вологодского у. ДОПОЛНЕНИЕ 31.08.2016
37. стр.15. Богородицкая Подстаницкая церковь Вологодского у. ДОПОЛНЕНИЕ 04.06.2016
38. стр.15. Кирико-Иулитская Толстиковская ц. Вологодского у. Дополнение 15.04.2016, 2.07.2017
39. стр.16. Владимирская Поченгская ц. Вологодского у.
40. стр.16. Димитриевская Шейбухтовская ц. Тотемского у.
41. стр.16. Воскресенская Шейбухтовская церовь Тотемского у.
42. стр.17. Богородицкая Шейбухтская церковь Тотемского у.
43. стр. 17. Благовещенская Емская церковь Вологодского у.
44. стр. 18. Иоанно-Богословская Янгоса(о)рская ц. Вологодского у.
45. стр.18. Успенская Песошинская (на Песошном() церковь Вологодского у.
46. стр.19. Иоанно-Богословская Тошнинская церковь Вологодского у.
47. стр.19. Екатерининскай Флоровская церковь Вологды
48.стр.19. Покровская Козленская церковь .Вологды
49.стр.19. Михаило-Архангельская Бохтюжская церковь Вологодского у. [b]Доп. измен 30.08.2016
50.стр.20. Иоанно-Богословская, что в Ивановском, церковь Вологодского у.
51.стр.21.Николаевская Никулинская церковь Вологодского у.
52.стр.21. Афанасиевская Рукинская церковь Вологодского у.
53.стр.21. Николаевская на Стану (Становская) ц. Грязовецкого у.
54.стр. 22. Спасская Леденгсакая церковь Тотемского уезда
55.стр.22. Антониевская церковь в конце Кубенского озера Вологодского у.
56. стр.22. Спасо-Преображенская Шухтовская ц. Вологодского у.
57. стр. 22. Гавриило-Архангельская на Троицкой ул. церковь г. Вологды
58. стр. 23. Троице-Герасимовская церковь у Кайсарова ручья г. Вологды Изм/. 29/08/17 07/08/18
59. стр 23. Троицкая Верхне-Уфтюжская церковь Сольвычегодского у.
60. стр.24. Антипинская Вологодская градская церковь
61. стр. 24. Спасо-Преображенская Тиксненская церковь Тотемского у.
62. стр.25. Спасская Ракулевская церковь Вельского у.
63. стр.26. Николаевская Заболотская церковь Кадниклвского у.
64. стр. 26. Сретенская Коптевская церковь Грязовецкого у.
65. стр. 27. Христорождественская Брюховская ц. Грязовецкого у.
66. стр. 27. Церковь Николая Чудотворца Золотые Кресты г.Вологда
67. стр. 28. Закубенская Крестовоздвиженская ц. Вологодского у. (изм. 11.08.2018)
68. стр.28. Васильевская Едковская ц. Вологодского у.
69. стр.29. Николаевская Возимская ц. Вологодского у.
70. стр 29. Кирилловская Большеельминская церковь Вологодского у.
71. стр. 29. Димитриевская Шевницынская ц. Кадниковского у.
72. стр. 30. Николаевская Турундаевская ц. Вологодского у. (изм. 11.08.2018)
73. стр. 31. Николаевская Нутренская ц. Тотемского у.
74. стр. 31. Воскресенская Березниковская ц. Никольского у.
В РАБОТЕ

Тема продолжается и по мере необходимости редактируется

Дополнительные сведения о причте Михаило-Архангельской церкви в Бохтюге к информации на сайте «Православные приходы...»
Синим цветоа - изменения и дополнения 30.08.2016 г.
ГАВО. Ф. 496. Оп. 1. Д. 4380. ревизские сказки священнослужителей г. Вологды и уезда за 1795 год, РС Михаило-Архангельской ц., что на Бохтюге (предоставлено Пшеницыным Д.А.)
За 1782
Штатные
Свящ Иван Васильев 50 вдов в 1754 г. за вдовством определен в ???? Глушицкий монастырь с надеждой пострижения в монашество
Дети его:
Николай 21 обучается в семинарии, в 1786 г. определен к оной Архангельской ц на отцовское место во священника
Анна 23 года, умерла в 1786 г.
Стефанида? 18 лет, в 1788 г. выдана в замужество Кадниковского у. казначества приказного служителя Петра Михайлова
Марья 17 лет
Второй священник Иван Стефанов 41, умер в 1793 г. у него жена Васса Демидова 35 лет
Дети: Александр 7 лет, в 1793 г. назначен к оной церкви на место умершего отца его
Татьяна 6 лет в 1793 г. выдана в замужество г.Вологды Николаевской ц. что у Золотых Крестов за дьячка Стефана Александрова
Марья 1 год
Диакон Петр Иоаннов 47 лет вдов за вдовством определен к Спасо-Прилуцкому монастырю в надежду пострижения в монашество т и умре
Дети его: Василий 14 обучается в семинарии, в 1786 г. выбыл в ???? контору в приказные служители.
Евдокия 17 выдана в замужество Вологодского у. Воскресенской ц. что под Кубеницком за попова сына ???? ????? Стефана Шахматова.
Дьячок Григорей Иоаннов 37 лет, умре в 1782 г. жена его Марья Григорьева 32 лет , крестьянская дочь с указной отпускной вотчины его сиятельства графа Петра Иванова Панина из дер. Ертебино, выбыла в замужество в 1794 г. вотчины коллежской ассесорши княгини ????? за крестянина Стефана Иоаннова . У нее Дети Дмитрей определен в 1791 г. к оной ц. в пономаря
Дьячок Иван Дмитриев 21 года, у него жена Ульяна ? Пантелеева, дьячковская дочь
Пономарь Григорий Федоров 34, в 1791 г. переведен Вологодского у. к Казанской ц. , что
В Ребининой? Пустыни в пономаря. Жена его Авдотья Иванова 31 г, дьячковская дочь
У них дети:
Иван 9 лет, в 1794 г. уволен для определения к Кадниковского у ?????? в сторожа
Матфей 3 года, Михаил 3 мес, умре в 1784 г.
Евфимия 6 лет
Второй пономарь Василей Диомидов (Дмитриев) 25 лет , жена его Анна Иванова 25 лет, священническая дочь У них дети Татьяна 9, Дарья 1, умре в 1788 г.

Заштатные:
Бывшего оной ц. священника Тимофея Иванова (Степанова?), который нынче в монашестве, сын Михаил 21 г. обучается в семинарии, выбыл в 1783 г. в Вологодскую Духовную Консисторию в приказные служители
Парасковья 13 лет, выдана в замужество в 1786 г. за приказного служащего Вологодской ????? конторы Николая Федорова
Умершего дьячка Дмитрия Иванова дети:
Степан12, Петр 7(5) отосланы по разбору в казенную палату в 1784 г

За 1795 год

Священник Николай Иванов 34 лет,, произведен в 1786 г. на место отца своего во священника. У него жена Татьяна ???? 33 лет, пономарская дочь Дети: Анна 9, Катерина 2
На второе св-кое место назначен в 1793 г. сын умершего в том же году св-ника Ивана Стефанова сын Александр Иванов 20 лет, у него жена Пелагея Иванова 17 лет, священническая дочь
Третий св-ник Стефан Александров 27 лет, произведенный на штатное место в 1788 г. У него жена Анна Алексеева? 26 лет, диаконская дочь. У них дети: Александра 5 лет, Мария 3 лет
Диакон Стефан Димитриев 32 лет, произведен в 1784 г. на место определенного за вдовством в Спасо-Прилуцкий монастырь в надежде пострижения монашества Петра Иванова. У него жена Авдотья Петрова 30 лет, диаконская дочь. У них дети Иоанн 9 лет, обучен читать и писать, Катерина 3 лет, Николай 1 года
Второй диакон Стефан Александров 22 лет, произведенный в 1723 г. на штатное место. У него жена Татьяна Иванова священническая дочь. У них сын Алексей 2 месяцев.
Дьячок Иван Димитриев 34 лет, у него жена Ксения Пантелеева 33 лет, дьячковская дочь. У них дочь Параскева 4 месяцев.
Второй дьячок Василей Диомидов 38 лет, у него жена Анна Иванова 38 лет, поповская дочь. У них дети: Татьяна 15 лет, Александр 8 лет.
Третий дьячок Илья Петров 24 лет, определенный в 1789 г. на штатное место, у него жена Анна Иванова 24 лет, дьческая дочь. У них дочь Глафира 2 лет.
Пономарь ?????? Дмитриев, 20 лет, определенный в 1791 г. на место Григорея Федорова. У него жена Марина Васильева 22 лет, у них сын Павел 1 года.
Второй пономарь Дмитрий Григорьев 19 лет, определенный в 1791 г. на место перемещенного дьячком Василия Демидова У него жена Степанида Иванова 20 лет, дьяконская дочь.
Третий пономарь Дмитрий Александров 20 лет, определен на штатное место в 1792 г.

Заштатные:

Умершего в 1793 г. священника Ивана Стефанова жена Васса Демидова 48 лет, дети ее
Марья 14 лет, Виктор 6 лет, учится читать и писать
Отрешенного в 1786 г. за вдовством в ?????? Глушицкий монастырь священника Ивана Васильева дочь Мария 30 лет
Определенного в 1784 году к оной Архангельской ц. священника Александра ??????, который в 1791 г. умре, жена Аколина Васильева 54 лет, дочь Анна 31 года
Определенного в 1784 г. к оной Архангельской ц. вторым диаконом Василия Кирилова, который в 1791 г. умре, жена Степанида? Степанова? 46 лет. Ее дети:
Андрей 13 лет, обучается в семинарии,
Дмитрий 9 лет, обучен читать и писать,
Пармен 6 лет

Определенного в 1784 г. к оной Архангельской ц. на дьяческое место Ивана Ефимова?, который в 1789 г. определен в За??????? Семигородную Пустынь в надежду пострижения в монашество дочь Ульяна 18 лет
Уволенного за штат в 1794 г.определенного в 1784 г. к оной ц. в третьего пономаря Афанасия Семенова дочь рожденная ?????????? Катерина 5 лет

ГАВО. Ф. 496. Оп. 1. Д. 4380. ревизские сказки священнослужителей г. Вологды и уезда за 1795 год, на 323 листах. Обложка кожаная, состояние хорошее. Водяные знаки СТ и Ф и др. Составил на основании источника 28 марта 2012 г. писатель-краевед Пшеницын Дмитрий. Л. 250-251об. №100. Сказка 1795 года генваря 29 дня волог епархии и губернии одноприх рождественскойцеркви, что в говорове свящ. Иоанн петров священноцерковнослужители после состоявшегося 1794 года июня 23 дня ЕЯ Имп величества публикованного указу…
По ревизии 1782 года налицо состояли после оной доныне разными случаями выбыли, а именно:
Штатные.
Священник Иван Васильев 45 ум 1787 г
Жена Наталья Иванова 45 поповская дочь
Дети Петр 13, Василий 10 выбыли в приказн служители в 1785 г, Федор 7 выб волог градской Никол ц что на Глинках в пономаря 1794 г
Анна 15 выд взам волог семинарии богословск служителя Волог у. Воскр ц что в Шелыгине за попова сына Василия Федорова в 1786 году,
Пелагея 5 выд взам волог семин богосл служ волог у Арханг ц что на Бохтюге за свящ. сына Александра Венского в 1795 году.

ГАВО ф.496, оп.8, д.83.МК по Вологодскому уезду за 1814 г., т.1
14. Михаило-Архангельская Бохтюгская ц. (записи Смирновой Г.В.)
- священник Григорий Федоров Быстроумов
- священник Стефан Садоков
- священник Николай Иванов Бохтюгский
- дьякон Стефан Шахматов
- дьякон Александр Духовников мб с Панцыревыми
- дьячок Илья Федоров
-дьячок Дмитрий Гущин
-дьячок Дмитрий Духовников мб с Панцыревыми
- пономарь Павел Иванов Ермолин
- пономарь Ардалион Федоров Пономаревский

ГАВО ф. 496 оп.19 д.274 Исповедные ведомости церквей Вологодского уезда зв 1821 год (Записи Ивановой О.Н.)

л. 413. Роспись Вологодского уезда Михайло- Архангельской церкви что в Бохтюге священника Василия Иванова Кубенского.

Духовные и их домашние.

1. Священник Кубенский Василий Иванов , 36 л.;

Жена ево Ермиония Михайловна, 30 л.;

Дочь их Надежда, 11 л.

2. Диакон Стефан Дмитров, 60 л.
Жена ево Авдотья Петрова, 57л.;
Дети их :
- Александра, 19 л.;
- Глеб, 14.

3. Дьячок Дмитрий Григорьев, 46 л.;
Жена ево Акилина Иванова, 44 г.;
Дети их :

- Параскева, 22 г.;
- Василей, 14 л.;
- Александра, 11 л.;
- Марья, 3 г.

4. Пономарь Петр Николаев, 26 л.;
бываго пономаря жена Категина Степанова, 29 л.

5. Вдовая попадья Пелагия Иванова, 46 л.;
Дети ея :

- Павел Александров ,19 л.;
- Пульхерия Александрова 11 л.;

Л. 429 Роспись той же церкви священника Николая Григорьева Устьянского.

1. Священник Николай Григорьев Устьянский, 24 г.;
Жена его Павла Александрова, 18 л.;

2. В должности пономаря священник Стефан Александров Садоков, 49 л.;
Жена его Татьяна Иванова, 46 л.
Дети их :
- Владимир, 19 л.;
- Мария, 16 л.;
- Анна, 13 л.;
- Екатерина, 11 л.;
- Александр, 1 г.

2. Дьячок Иван Васильев Яблонский, 29 л.
Жена его Евдокия Ильина, 26 л.
Дети их :
- Александр, 4 г.;
- Алексий, 3 мес.

Теща его вдова Анна Иванова , 51 г.;
Сын ее Всеволод Ильин, 17 ( или 14 л.?).

ГАВО ф.496, оп.8, д.170. МК ВУ за 1841 г., т.3, М-А Бохтюгская ц. (записи Смирновой Г.В.)
в штате - св-ник Николай Елевферьевич Монастырев

ГАВО ф.496, оп.1, д.11951 Ведомости о находящихся у исповеди ц\служителей и их семейств по ВЕ за 1850 г., М-А Бохтюгская, л.136 (записи Смирновой Г.В.)
- св-ник Николай Елевферьев Монастырев (33), жена Ариадна Аркадьевна (28), дети: Анна (10), Юлия (9)

ГАВО ф.496 оп.1 д.8718 Клировая ведомость по церквам и соборам г. Вологды за 1828 год. Священнослужители Вологодского градского Софийского собора.(записи Ивановой О.Н.)
Протоиерей Виктор Иванов Венский, 40 л., природой Михайло-Архангельской церкви, что в Бохтюге священнический сын. 1815 г.- Николаевская во Владычной слободе, с 1822 г.в здешний собор, протоиерей с 1827 г.

ГАВО Фонд 496 Опись 1 Дело 7317 Ведомости г .Вологды за 1817год № 34 Ведомость Градской Гаврило Архангельской церкви ,что в Троицкой улице ( Записи С.Лопатиной)
пономарь Димитрий Васильев Ельцов 33 года посвящен в 1807 году природою Вологодского уезда МИХАИЛО Архангельской церкви что на БОХТЮГЕ умершего диакона Василья сын, жена Пелагея Петрова 30 лет
дети их Афанасий 9
Павла 8
Глеб 4
Алексей 1

ГАВО Ф 496 О 4 Д 109 О КВ Вологодского уезда 1898 год ц. Михаило-Архангельская на Бохтюге №42 л.565 об.
Ст.св–ник Алвиан Вячеславов Прозоровский 55 прир Димитровской Карачевск ц.
Жена Мария Николаева (Мезенцева)
Дети: Лидия 27, Фавст 21, Вячеслав 18

Мл. св-ник Петр Виссарионов Подобедов 49
Жена Ал-дра Иванова 49
Дети: Павел 25 св-ник ВУ, Анна 21, Алевтина 19, Лариса 16, Конст 15 ВДС, Ал-др 12 ВДУ

Диакон Ник Ник Перов 32
Жена Людмила 26 дочь Конст Добрякова Явенгской Покровской ц. КУ,
Дети: Вера 4, Дим 3, Ираида 3, Ал-др 1

Псал Ал-др Федоров Покровский 25
Жена Аполлин Андреева 25, дочь диакон Ильинс Засодимск ц. К У Андрея Шарабанова
Дочь Надежда июль 1898 г

Псал Влад Андр Шахматов 20
Зашт диакон Ник Дмитр Перов 75
Жена Павла Влад (Садокова) 69

ГАВО Ф.496 Оп.8 Д.479 Метрические книги вологды за 1878 г. Гаврило- Архангельская церковь ( Записи Ивановой О.Н.):
Л.1087. О браке.
п.2. 3 февраля . Жених :Канцелярский служитель Вологодской Казеной палаты Анатолий Иванов Дружинин , сын диакона Гаврило- Архангельской церкви Иоанна Дружинина , православного вероисповедания 1- м браком, 20 л.
Невеста : дочь- девица умершего канцелярского регистратора Александра Петрова Воронецкого Александра Александрова Воронецкая , православного вероисповедания, 1- м браком, 19 л.
Венчал приходской священник Илья Спасский .
Поручители по жениху : Грязовецкого уезда Троицкой Перцевской церкви диакон Николай Соколов и Титулярный Советник Владимир Павлов Черняеев
По невесте : Коллежский Секретарь Евгений Николаев Нежинцев ( Межинцев ?) и Бохтюжской Михайло- Ахангельской церкви настоятель священник Aлвиан Вячеславов Прозоровский .

Из книги «Воскресенская церковь в селе Устье Кадниковскаго уезда Вологодской губернии. Исторический очеркъ». Составилъ А. Розановъ. Вологда. 1903 г. http://www.booksite.ru/fulltext/orthodox/rozanov/text.pdf :
Константинъ Александровъ Преображенсый, род. 22 октября 1833 г.; сын священника Спасопреображенской Плосковской церкви Г'рязовецкаго уезда Александра Преображенскаго. По окончаши курса Вологодской духовной семинарии въ 1854 г. уволенъ съ аттестатомъ перваго разряда. 2 февраля 1856 г. епискономъ Вологодскимъ Феогностомъ рукоположенъ въ священника къ Петропавловской Слободской церкви Кадниковскаго уЬзда. Въ память войны 1853 — 1856 г.г имелъ бронзовый наперсный крестъ. Въ 1866 году награжденъ набедренникомъ. Съ 1868— 1872 г.г. по выбору окружнаго духовенства состоялъ въ должности помощника благочиннаго. Въ 1872 г. награжденъ скуфьей. 6 февраля того же 1872 г. перемещенъ на старшую священническую вакансию къ МИХАИЛО-Архангельской Бохтюжской церкви Вологодскаго у. 1 февраля 1873 г. назначепъ на настоящее место. Съ 1873— 1881 г.г. и съ 1886 г. до своей кончины состоялъ въ должности окружнаго духовника. Въ 1883 г. награжденъ камилавкой, а вь 1893 г. наперснымъ крестомъ.
2 февраля 1891 г , въ день тридцатипятилетия служения его въ сане священника, прихожанами поднесена ему сребропозлащенная икона св. Николая Чудотворца, стоимостью до 160 руб. 2 февраля 1896 г. торжественно отпразднованъ сорокалетний юбилей его священнослужения. При этомъ, съ разрешения Епархиальнаго Начальства, прихожанами былъ изготовленъ и поднесенъ ему наперсный сребро-позлащенный съ камнями и эмалевыми украшениями крестъ. (См. Вол. Енарх. В'Ьд. за 1896 г. № 5-й). Въ 1897 г. 6 мая Всемилостивейше пожалованъ орденомъ св. Анны 3 ст. Скончался отъ порока сердца 19 августа 1899 г., на 67 г. отъ рождения и 44 служения
въ санЬ священника. Это былъ въ высшей степени добрый человекъ. Отличительными его качествами были: скромность, нестяжательность и редкая въ наше время любовь къ ближнимъ. Въ отношешяхъ къ прихожанамъ онъ былъ, какъ истинно добрый пастырь, всегда приветливый и внимательный, совершенно чуждый холоднаго равнодушия и формализма. Самая вспыльчивость его, присущая обыкновенно всемъ добрымъ людямь, никогда не имела оттенка желчности и язвительности. Миролюбие и незлобие его были неподражаемы. После выговора, сделаннаго имъ кому-либо изъ своихъ прихожанъ или низшихъ членовъ причта, онъ не могъ быть по-
коепъ до тЬхъ поръ, пока первый не испроситъ у нихъ прощения. Не удивительно, что смерть его повергла въ печаль весь Устьянский приходъ. Надъ прахомъ его усердиемъ прихожанъ воздвигнутъ дорогой мраморный памятникъ. (Некрологь о немъ см. въ Волог. Епарх. Вед. за 1899 г., № 18).
http://dic.academic.ru/dic.nsf/ruwiki/1044428 Наверняка статья о потомках священника Бохтюжской ц. Монастырева Николая Елевферьева:
Не́стор Алекса́ндрович Монастырёв (16 ноября 1887, Москва — 13 февраля 1957, Табарка, Тунис) — капитан 2-го ранга, морской писатель и историк флота.
Биография
Родители: отец — Александр Николаевич Монастырёв (присяжный поверенный округа Московской судебной палаты), мать — Марья Андреевна Монастырёва. Дед — Николай Монастырёв, священник Вологодской губернии. Его родной брат, Сократ Монастырёв, совершил перелёт в 1922 году по маршруту Москва-Баку на самолёте «Илья Муромец».
1909 — Московский университет. 1908 — юнкер флота. 1906 — Морской кадетский корпус (корабельный гардемарин, затем — мичман). 1914 — офицерский класс подводного плавания. Служил на минном заградителе «Великий Князь Алексей» и эскадренном миноносце «Жаркий». В 1915 — минный офицер на подводной лодке «Краб».
3 декабря 1916 года произведён в лейтенанты, награждён Георгиевским оружием и золотым портсигаром. Старший офицер подводной лодки «Кашалот», с марта 1917 — старший офицер подводной лодки «Буревестник».
С сентября 1917 года — командир подводной лодки «Скат». В Вооружённых силах Юга России и Русской Армии до эвакуации Крыма. С апреля 1919 — минный офицер подводной лодки «Тюлень», с конца мая 1919 — командир подводной лодки «Утка».
Октябрь 1920 — капитан 2-го ранга. На 25 марта 1921 — в составе Русской эскадры в Бизерте (Тунис), командир подводной лодки АГ-22, 1921- июль 1922 — командир подводной лодки «Утка».
Октябрь 1922 — декабрь 1922 — начальник дивизиона подводных лодок.
В 1921—1923 годах основатель и редактор «Бизертинского морского сборника». Морской писатель, член Исторической комиссии Общества бывших русских морских офицеров в Америке.
Жена — Монастырёва Людмила Сергеевна ((?) — 25 сентября 1957 (Табарка, Тунис)), урождённая Енишерлова, врач, прикомандированный к Морскому ведомству, в Севастопольском морском госпитале. В Вооружённых силах Юга России и Русской Армии до эвакуации Крыма. На 25 марта 1921 в составе Русской эскадры в Бизерте (Тунис).
Награды
Георгиевское оружие и золотой портсигар.
Сочинения
• Записки морского офицера. Бизерта, 1928. (в печати не издавались).
• В Чёрном море 1912—1920. Париж, 1928.
• На службе императорскому флоту. Берлин, 1930.
• История русского флота. Париж, б.г.
• На трёх морях. Тунис, 1932.
• Подводный корабль. Париж, 1935.
• Грумант, неизвестный Шпицберген. Париж, 1937.
• Статьи в «Морском сборнике».
Библиография
• Волков С. В. Офицеры флота и морского ведомства: Опыт мартиролога. — М.:Русский путь, 2004. ISBN 5-85887-201-8

opel45 написал:

[q]

Причт Михаило-Архангельской Бохтюжской ц.
Красным цветом - информация, дополнительная к сведениям на сайте "Православные приходы...", жирным шрифтом - предки и породненные с ними

Священники
? Ранее 1782 Тимофей Степанов, который нынче в монашестве, дети: Михайло, Парасковья
? (1782) Иван Васильев 1732, дети: Николай, Анна, Стефанида, Марья
? (1782) Иван Стефанов 1741, жена Васса Демидовна 1747, свящ. дочь, дети: Александр, Татьяна, Марья 2-й
? (1788) ИВАН, дети его: Виктор Иванов Венский - протоиерей Вологодского градского Софийского собора, Александр Венский (жена Пелагея, дочь св-ка Богородицкой Говоровской ц Ивана Васильева).
? (1814) Быстроумов Григорий Федоров
? (1814) Садоков Стефан
? (1814) Бохтюгский Николай Иванов
? (1821) Кубенский Василий Иванов 1785; жена Ермиония Михайлова 1791; дочь Надежда
? (1821) Николай Григорьев Устьянский 1797; жена его Павла Александрова1803
(1841) 1872 Монастырев Николай Елевферьевич 1817, Ариадна Аркадьевна 1822, дети: Анна, Юлия в 1868 г. 1-й
В Инете статьи о потомках, наверняка, этого Монастырева
(1864) 1872 Дмитриевский Александр
1872 1873 Преображенский Константин Александров (1833-1899), сын священника Спасопреображенской Плосковской церкви Г'рязовецкого у. 1-й
1872 1873 Воскресенский Иоанн 2-й
1873 (1898) Прозоровский Алвиан Вячеславов 1843, природой Димитровской Карачевск ц. Вологодского у.
Жена Мария Николаева (Мезенцева). Дети: Лидия, Фавст , Вячеслав 2-й, в 1898 г. ст. св-ник
1873 1888 Монастырев Николай 1-й
1888 (1898) Подобедов Пётр Виссарионов 1849, жена Ал-дра Иванова 1849. Дети: Павел, Анна, Алевтина, Лариса , Константин, Ал-др 2-й

Диаконы
? (1782) Петр Иванов 1735, дети: Василий, Авдотья
? (1784) Василий, дети: Дмитрий, пономарь Градской Гаврило- Архангельской церкви, что в Троицкой улице
? (1814) Шахматов Стефан
? (1814) Духовников Александр
? (1821) Стефан Дмитриев 1761, жена Авдотья Петрова 1764, дети: Александра, Глеб

(1855) 1867 Левитский Александр Федорович
1867 (1873) Перов Николай Дмитриев 1823. Жена Павла Владимировна (Садокова) 1828 В 1898 г. заштатный
1879 (1879) Кириков Константин
? (1898) Перов Николай Николаев 1866. Жена Людмила 1872, дочь Константина Добрякова Явенгской Покровской ц. КУ. Дети: Вера, Димитрий, Ираида, Александр
[/q]

Уважаемая Ольга Петровна! Решил поделиться с Вами имеющейся в заначке информацией о дьяконе Александре Фёдоровиче Левитском.

ЛЕВИТСКИЙ (ЛЕВИЦКИЙ) АЛЕКСАНДР ФЕДОРОВИЧ:

Из информации сайта «Православные приходы и монастыри Севера» следует, что АЛЕКСАНДР ФЕДОРОВИЧ ЛЕВИТСКИЙ – сын дьячка Илатовской Иоанно-Предтеченской церкви Вологодского уезда ФЕДОРА ИОАННОВИЧА ЛЕВИЦКОГО.
В 1851 году ему было – 18 лет.
В 1855 году: диакон Михаило-Архангельской Богтюгской церкви Вологодского уезда.
17-го августа 1867 года был рукоположен во священника к Городско-Починковской Воскресенской церкви Вологодского уезда.
По резолюции Его Преосвященства, 21-го марта 1868 года священник Городско-Починковской Воскресенской церкви Вологодского уезда АЛЕКСАНДР ЛЕВИТСКИЙ, из студентов семинарии, по вниманию к 14-летней честной и усердной службе его в звании священнослужителя и за заботливость о благоустройстве своей церкви был награждён набедренником.
6-го декабря 1869 года при Городско-Починковской Воскресенской церкви Вологодского уезда по приговору прихожан и с согласия причта было открыто церковно-приходское попечительство. Председателем его по резолюции Его Преосвященства 22-го декабря того же года был утверждён местный священник АЛЕКСАНДР ЛЕВИТСКИЙ.
11-го августа 1872 года, по представлению благочинного Вологодского уезда МАТФЕЯ МОНАСТЫРЕВА, священнику Городско-Починковской Воскресенской церкви АЛЕКСАНДРУ ЛЕВИТСКОМУ за усердные и полезные труды его по устройству приходской своей церкви объявлена благодарность от Епархиального Начальства с напечатанием о сём в Епархиальных ведомостях.
При Городско-Починковской Воскресенской церкви Вологодского уезда по приговору прихожан и с согласия причта избраны новые члены в приходское попечительство. 4-го января 1874 года председателем его был утверждён местный священник АЛЕКСАНДР ЛЕВИТСКИЙ.
26-го ноября 1874 года сверхштатный священник Городско-Починковской Воскресенской церкви Вологодского уезда АЛЕКСАНДР ЛЕВИЦКИЙ, по прошению его, был перемещён на праздную священническую вакансию к Верховажскому Успенскому собору, а место при Воскресенской церкви закрыто.
По постановлению Епархиального Начальства 12-го – 16-го августа 1876 года священник Верховажского Успенского собора Вельского уезда АЛЕКСАНДР ЛЕВИЦКИЙ был перемещён настоятелем к Лохотской Происхожденской церкви Тотемского уезда. На место его к Верховажскому собору 17-го августа того же года был перемещён священник Вельского собора НИКОЛАЙ ЛЕВИЦКИЙ. На вакансию священника при Вельском соборе тогда же был определён учитель Вельского духовного училища, священник НИКОЛАЙ СЛЕДНИКОВ, уволенный по причине назначения на священническую вакансию от учительской должности в вышеуказанном училище.
Священник Лохотской Происхожденской церкви Тотемского уезда АЛЕКСАНДР ЛЕВИТСКИЙ умер 2-го октября 1880 года.
Мать его – МАРФА АЛЕКСЕЕВА, на 1851 год – 42 года. Жена его – ЕВГЕНИЯ ГЛЕБОВА, 22 года. Сын их – МИХАИЛ – 6 лет.

Библиография:

Ведомость Илатовской Иоанно-Предтеченской церкви за 1851 год.
Ведомость Илатовской Иоанно-Предтеченской церкви за 1855 год.

Выписки из документов предоставлены О. В. Обнорской.

Вологодские Епархиальные Ведомости. – 1867. - № 18. – С. 353; 1868. - № 8. – С. 194; 1870. - № 2. – С. 50; 1872. - № 17. – С. 405; 1874. - № 3. – С. 33; 1874. - № 24. – С. 400; 1876. - № 18. – С. 330; 1880. - № 22. – С. 340.

Источник:

http://parishes.mrezha.ru/clergyL.php?id=2965&num=61

ЛЕВИТСКИЙ (ЛЕВИЦКИЙ) АЛЕКСАНДР ФЕДОРОВИЧ - ДОПОЛНЕНИЕ:

ИЗ СТАТЬИ ВСЕВОЛОДОВА А. В. «А ПОСЛЕ НЕЕ ПО СПРАВКЕ ОСТАЛОСЬ ИМУЩЕСТВО...»: ЧТО НАСЛЕДОВАЛИ И ЗАВЕЩАЛИ ВДОВЫ ВОЛОГОДСКИЙХ СВЯЩЕННИКОВ КОНЦА XIX В.:

Из вышеуказанной статьи следует, что вдова настоятеля Бохтюжской Михайло-Архангельской церкви Вологодского уезда Александра Фёдоровича Левитского – Евгения Глебовна Левитская умерла 30-го Апреля 1896 года.
Её единственная дочь Мария Александровна Евдокимова, жена мещанина г. Тотьмы, в начале 1896 года приняла мать к себе на жительство.
Евгения Глебовна скончалась по дороге от неё домой, на Бохтюгу. Произошло это в селе Кубенское, в доме учителя земской школы Андрея Архангельского.
Общая стоимость имущества Е. Г. Левитской составила около 2230 рублей, из них около тысячи рублей находилось при ней в день смерти и, позднее, было передано М. А. Евдокимовой. Остальное имущество заключалось, в основном, в ценных бумагах.
При этом билет государственной ренты в 1000 рублей был передан завещательницей в Тотемский Спасо-Суморин монастырь. Проценты по нему пожизненно должны были поступать в пользу её дочери, затем отходили монастырю.
Ещё два билета (в 150 рублей и 100 рублей) получили причты Бохтюжской и Лохотской Происхожденской церквей Вологодского уезда.
Дочери своей Евгения Глебовна Левитская, кроме процентного дохода, оставила свое личное имущество, не оговорив, впрочем, из чего таковое состояло.
Евгения Глебовна Левитская не обошла вниманием и семью А. Архангельского: его жене вдова отдала принадлежавший ей флигель в деревянном доме.
200 рублей и нательное платье получила от неё родная сестра Ольга Архангельская.
Последним стояло в завещании имя племянницы покойной – жены псаломщика Серафимы Покровской, которой в наследство осталось 100 рублей.

Библиография:

Всеволодов А. В. «А после нее по справке осталось имущество...»: что наследовали и завещали вдовы Вологодских священников конца XIX в. // Материалы Четвертой международной научной конференции РАИЖИ и ИЭА РАН, 20 – 22 октября 2011 года, Ярославль. — М.: ИЭА РАН, 2011. — 555 с. — ISBN 978-5-4211-0048-5.

Источник:

http://www.twirpx.com/file/958260/

К сожалению, прежняя (прямая) ссылка на вышеуказанную статью больше почему-то не работает, а здесь только выходные данные издания.
И ещё. А. В. Всеволодов в своей очень интересной статье почему-то назвал А. Ф. Левитского настоятелем Бохтюжской Михайло-Архангельской церкви Вологодского уезда. Между тем, А. Ф. Левитский служил в той церкви дьяконом.
На момент смерти Е. Г. Левитской её сына Михаила, вероятно, уже не было в живых, а её дочь Мария в информации сайта "Православные приходы и монастыри Севера" почему-то отсутствует.

АНАТОЛИЙ, СПАСИБО ЗА СТАТЬЮ ВСЕВОЛОДОВА!
Я В СВОЕЙ ТЕМЕ РАЗМЕЩААЮ ГЛАВНЫМ ОБРАЗОМ ДОПОЛНИТЕЛЬНУЮ ИНФОРМАЦИЮ К СВЕДЕНИЯМ САЙТА "ПРАВОСЛАВНЫЕ ПРИХОДЫ И МОНАСТЫРИ СЕВЕРА" И ПРИ ОПИСАНИИ КАЖДОЙ ЦЕРКВИ ДЕЛАЮ ТАКОЙ АНОНС. СЧИТАЮ, ЕСЛИ РАЗМЕЩАТЬ ВСЕ, ПОЛУЧАЕТСЯ БОЛЬШОЙ ОБЬЕМ И ТРАТИТСЯ БОЛЬШЕ ВРЕМЕНИ. МБ И НЕ ПРАВА.
С УВАЖЕНИЕМ, ОЛЬГА ПЕТРОВНА

50. Иоанно-Богословская, что в Ивановском, церковь Вологодского у.

Ивановская Иоанно-Богословская церковь
Современное местоположение: ур. Ивановское южнее д. Кишкино, Семенковское с/п, Вологодский р., Вологодская обл.
Историческое местоположение: Вологодский уезд, Вологодская губерния

Ивановская Иоанно-Богословская церковь. Каменная. Тёплая церковь построена в 1797 г., холодная - в 1812 г. Престолы в честь: апостола и евангелиста Иоанна Богослова - главный, свт. Николая Мирликийского, иконы Божией Матери «Казанская», мч. Сисиния Севастийского.
Библиография
ИИАК. - Петроград, 1915. - Вып. 59. - С. 153.
Церковно-исторический атлас Вологодской области. - Вологда: Древности Севера, 2007. - Т. 1. - С. 44, 159.
http://parishes.mrezha.ru/parish_history.php?id=1142

http://www.booksite.ru/civk/data/tainstv.pdf «Благовестнике» № 7-9 за 2009 год
ИСТОРИЯ ЕПАРХИИ
Таинственность глубокой старины
Церковь. Православие. Христианство. Отныне эти загадочные слова, а для некоторых поко¬лений почти запретные - вновь на устах. Они волнуют и притягивают. Прошлое русского православия находится нынче под пристальным вниманием общественности, молодежи, некото¬ рых поколений, чье общение с Церковью было насильственно прервано или затруднено. А что означает слово церковь? «Дом молитвы, сообщество христиан, народ Божий, Тело Христово, Царство Божие», - такое определение дает А.В. Камкин в книге «Православная Церковь на севере России». Но это лишь часть определений. Оказывается, что емкое определение церкви найти невозможно, по том у что нельзя найти определение самой жизни. Первые северные приходы формировались вокруг мона¬ стырей. Все начиналось с осознанной потребности иметь христианский храм рядом с жильем, ощущать помощь Божию в трудах и помыслах, дополнять свои будни и праздни¬ ки молитвой. Грамотные сочиняли прошение архиерею, где указывалось, какое место выделено под храм и кладбище, перечислялись обязательства прихожан, назывались дерев¬ ни, пожелавшие войти в этот приход. Затем сельский сход избирал специальных посыльников, которые отправлялись в дальний путь - в кафедральный го¬ род Новгород или Вологду. Там они испрашивали у правя¬щего архиерея грамоту, которая называлась благословен¬ ная («храмозданная»). С нею посыльники возвращались до¬ мой и начинались новые хлопоты: искали и нанимали «цер¬ ковных мастеров» для строительства храма, заготавливали строительные материалы, договаривались с иконописцами, заботились о приобретении церковной утвари, сосудов, книг, подсвечников и т.д. Так в хлопотах рождались общие инте¬ ресы и особая сфера деревенской жизни, именуемая при¬ ходской. Вскоре в волости вырастал свой приходской храм. В XVXVII веках обычно он был деревянным, и где бы он ни воз¬ вышался - на холме или на взгорье, у излучины реки или среди леса, у тихого озера или на лесной опушке - он всегда играл ведущую роль в облике всей волости. Он объединял все окружающее пространство в целостный ансамбль, а глав¬ ное - становился для многих поколений символом малой родины. Итак, храм возведен. Однако служить в нем было нельзя. Требовалось его освящение. Это был большой праздник, на который собиралась вся округа. Освящало храм духовенство из уездного города, пели певчие... Деревянные храмы ветшали, нередко горели. Иногда цер¬ ковь переносили на новое место. И каждый раз прихожане испрашивали благословение епископа на ремонт, перенос или восстановление приходского храма, для чего получали соответствующие грамоты. В своем исследовании я остановлюсь на истории трех церквей: Введенской Ракулевской, Ивановской Иоанно-Богословской и Воскресенской Ракулевской, которые распола¬ гались недалеко от поселка Майский.

I. История Ивановской Иоанно-Богословской церкви
Храм находился в Семеновской волости Вологодского уез¬ да. В двух верстах от него - Введенская Ракулевская цер¬ковь, а в пяти - Воскресенская Ракулевская. В клировой ведомости Ивановской Иоанно-Богословской церкви за 1917 год сказано, что теплая церковь построена в 1797 году, а холодная - в 1812-м. на средства прихожан. Здание было каменное в одной связи с колокольнею. В церкви имелось 4 престола: святой Анны и Иоанна Богослова, иконы Казанской Божией Матери, Святителя Николая, священномученика Сисиния. В церковных документах указывается, что утвари достаточно. При церкви имелась усадебная земля с погостом - две десятины 802 кв. сажени, па¬хотная - 22 десятины, сенокосная - 7 десятин. Река и доро¬ги занимали три десятины, неудобной земли было две десятины. Церковь имела годовой доход с земли в размере 300 рублей. Рядом с храмом находились дом священника, зда¬ние для школы, сторожка, амбар и дровяник.

Священник Ивановской Иоанно-Богословской церкви Марков Николай Евграфович, 1863 года рождения, происходил из духовного звания, окончил курс Вологодской духовной семинарии в июне 1895 г., являлся законоучителем в школе. За заслуги награжден в 1906 г. - набедренником, в 1910 г. - скуфьею, а в 1916 - камилавкою. Жена Николая Евграфовича - Мария Протогеновна, 1873 г.р. В семье было шестеро детей. Дочь Ольга, 1896 г.р., состояла учительницей. Сын Владимир, 1899 г.р., учился в 4-м классе Вологодской духовной семинарии, а Сергей (1901 г.р.) и Александр (1905 г.р.) обучались в Вологодском духовном училище. Младшие Леонид (1907 г.р.) и Анна (1910 г.р.) были при отце. Казалось естественным, что поповские дети продолжали служить при храме. Это способствовало зарождению священнических династий.
Старожил деревни Никулино Алексей Константинович Жилин, а родом он был из с. Ивановское, где и располагалась эта церковь, помнит то время и отца Николая, который пользовался уважением в округе. Церковь закрыли в 1932 году. Отец Николай работал в 1933 г. в Вологде на лесопилке, но больше о нем ничего не было слышно. Дети отказались от него, жили в Вологде на ул. Литейной. Они по¬лучили светское образование и работали в различных учреждениях: Владимир - в облисполкоме, Сергей - главным бухгалтером совхоза «Осаново», Леонид - в проектном бюро г. Вологды. Об остальных детях Алексей Константинович ничего не знает.

Псаломщиком Иоанно-Богословской церкви служил Павел Александрович Владимиров, 1889 г.р., происходил из духовного звания, получал образование в Вологодской духовной семинарии, выбыл из 1 -го класса, поступил к сей церкви в должность псаломщика в 1909 г. Жена его Александра Алексеевна, 1885 г.р. У них было четверо детей: Надежда 6 лет, Николай - 5 лет, Мария - 3 года, Александра - 1 год - находились при отце.

Церковным старостой служил Павел Иванович Карасов, 1873 г.р., из крестьян, получил домашнее образование. При церкви служил с 1812 года. Участвовал в японской войне, был женат. При Ивановской Иоанно-Богословской церкви проживали сиротствующие: дочери умершего священника Церковницкого: Павла - 66 лет и Надежда - 57 лет, обе получили домашнее образование, девицы, ни с кем в родстве не были; дочь умершего священника Василия Беляева - Мария - 36 лет, она окончила курсы епархиального женского училища, девица, состояла учительницей в местной школе; сын умершего псаломщика Пармена Голубева - Полиен - 58 лет, имел домашнее образование, холост.

Приход церкви состоял из двух сел: село Ивановское, где и находилась церковь, и село Вотолино, в полутора верстах от Ивановского, и шесть деревень: Мольбищано, Кишкино, Ивашково, Турбачево, Мичково, Спирино. В приходе 336 душ мужского пола и женского - 404, детей школьного воз¬раста - 73 человека (от 8 лет). В последнее десятилетие XIX века в большинство приходов создавались церковные попечительства. Это был своего рода актив, состоящий из зажиточных прихожан. Они ве¬ дали состоянием приходского храма, оснащением приходской школы, изыскивали средства для повышения оклада учителям и помощи неимущим. Многие влиятельные и состоятельные прихожане считали своей обязанностью войти в состав попечительства. В Приложении № 2 к клировой ведомости Ивановской церкви за 1917 год сказано, что приходское попечительство при данной церкви создано в 1915 году. Председателем его был священник Николай Марков, а членами Николай Волков и Василий Данилов. За 1917 год средства попечительства составляли 225 рублей, из которых 100 рублей было израсходовано на нужды церковно-приходской школы. В то время в рамках Православной Церкви вырастает особое подразделение российской начальной школы. Это были школы грамотности, воскресные и церковно-приходские. Они должны были распространять грамотность, элементарные знания о природе и истории, а также воспитывать любовь к Церкви, Царю и Отечеству. Такая церковно¬ приходская школа была открыта в 1889 году при Ивановской Иоанно-Богословской церкви. На 1 января 1917 года в ней обучалось 35 мальчиков и 16 девочек. Школа содержалась на местные средства. Учительствовала Мария Васильевна Беляева, 1881 г.р. По окончании церковно-приходской школы выпускни¬ки получали свидетельства из Вологодского отделения епархиального училищного совета. Таким образом, церковь в Ивановском приходе вела просветительскую, благотворительную, воспитательную и общественную деятельность. Это делалось ради решения социальных проблем своего прихода.

Причт Иоанно-Богословской ц. в Ивановском

Красным цветом - дополнительная информация к сведениям с сайта "Православные приходы и монастыри Севера", ж ирным шртфтом - о моих предках или породенных с ними

Священники
1844 1853 Скворцов Евгений Павлов 1820, прир. Степуринской Христорожд ц. ГУ. Жена Ал-дра Владимирова 1823, дочь св-ника Алексина из Ц. Св. Николая Мирликийского-Чудотворца, что на Карбонге . Дети: Марина, Василий, Надежда
(1867) 1885 Церковницкий Иоанн
1885 1888 Пшеницын Василий Иванович
1888 (1890) Беляев Василий (3)
1895? (1917) Марков Николай Евграфович 1863, происходил из духовного звания, Жена - Мария Протогеновна, 1873. Дети Ольга, Владимир, Сергей, Александр, Леонид, Анна

Псаломщики
(1891) 1891 Голубев Пармен
1909 (1917) Владимиров Па¬вел Александрович, 1889, из духовного звания. Жена его Александра Алексеевна, 1885 г.р. Дети:: Надежда, Николай, Мария, Александра

Дьячки
(1814) 1814 Обнорский Матфей Давидович, сын Александр

Пономари
1819 (1834) Матфей Иванов Ботов 1799, дети: Николай, Пармен, Александра

Дополнительная информация о причте Иоанно-Богословской ц., что в Ивановском к сведениям с сайта «Православные приходы и монастыри Севера»
ГАВО ф.496. оп.3, д.271 Ревизские сказки Вологды и Вологодского уезда за 1834 г. (Записи Смирновой Г.В.)
7. И-Богословская Ивановская, л.282-284
- 283об пономарь Матфей Иванов Ботов (35), опред. в 1819, вдов, дети: Александр (13)-исключен из 2 приход. класса в 1833 за болезнью со свидетельством; Николай (9) - обуч. при отце; Пармен (7), Александра (5)
- умершего дьячка Матфея Давидова Обнорского сын Александр (19) - обучается в низшем отд-нии ВДС.

ГАВО Ф 496. О 4. Д 3 КВ Вологодского у. за 1850 год №16, л.98 об.
Иоанно-Богословская ц., что в Ивановском
Св-ник Евгений Павлов Скворцов 30, прир. Степуринской Христорожд ц. ГУ.
Жена Ал-дра Владимирова 27 л.
Дети: Марина 4, Василий 2

ГАВО Фонд 496 Опись 4 Дело 38 Клировые ведомости Вологодского уезда за 1865 год
Дмитрия Солунского на озерках (Озерковская Димитриевская церковь, ) (Записи Лопатиной С.)

диакон Алексей Васильев Скворцов 62 года
природой Кадн.уезда Флоро-Лаврской Кумзерской церкви священника Василия Ягодина сын вдов
дочь Каллисфения (?) 20 лет
Из прихода сей церкви дьячку Ботову тесть

дьячек Пармен Минсифеев Ботов 38 лет
природой Вологодского уезда ИОАННО-БОГОСЛОВСКОЙ в селе ИВАНОВСКОМ церкви пономаря Минсифея Ботова сын. жена Надежда Алексеева 38 лет диаконская дочь, дети Иван 14 Ольга 10 Александра 8 Юлия 1

ГАВО Ф 496, О.4, Д. 73 КВ Вологодского у. за 1877 №42 л. 416 об Димитровск Озерковская ц. .
Свершт псал Пармен Мансвитов Ботов 51 прир ВУ И-БОГОСЛОВ ц. в ИВАНОВСКОМ . Сын пономаря. В 1845 г. ВДС в пономаря сей ц. Скворцову зять.
Жена Наталья Иванова 41 из податного сословия.
Дети Ал-дра 20, Юлия 11
Заштатн диакон Алексей Вас. Скворцов 76 прир КУ Флоро-Лавр Кумзерской ц. св-ка Василия Ягодина сын. Ботову тесть. ВДУ 1821, в 1833 г. к сей ц. в 1842 г. за штат по слаб здоровья. ВДОВ. Никого не имеет.

ГАВО Ф496, оп.4, Д 507, КВ Кадниковского у. за 1884г. №10, л.122 об. Ц. Св. Николая Мирликийского-Чудотворца, что на Карбонге
Священник Евгений Павлов Скворцов, 62 Грязовецкого у Степуринской Христорождественской ц. умершего дьячка Павла Васильева Скворцова сын.
ВДС 2-го разряда 1844. Посвящен к ИОАННО-БОГОСЛОВСКОЙ ц., что в с. ИВАНОВСКОМ Вологодского у. В 1853 г. перемещен к сей ц.
Награды: набедренник, наперсный бронзовый крест
Учитель сельских приходских школ
Духовник 1881-1883 г. 1-го благочинного округа
Жена: Александра Владимирова, умершего священника сей ц. Алексина дочь, 61 год, сиротствует с 1853 г. Дочь Надежда 20 лет

opel45 написал:

[q]

АНАТОЛИЙ, СПАСИБО ЗА СТАТЬЮ ВСЕВОЛОДОВА!
Я В СВОЕЙ ТЕМЕ РАЗМЕЩААЮ ГЛАВНЫМ ОБРАЗОМ ДОПОЛНИТЕЛЬНУЮ ИНФОРМАЦИЮ К СВЕДЕНИЯМ САЙТА "ПРАВОСЛАВНЫЕ ПРИХОДЫ И МОНАСТЫРИ СЕВЕРА" И ПРИ ОПИСАНИИ КАЖДОЙ ЦЕРКВИ ДЕЛАЮ ТАКОЙ АНОНС. СЧИТАЮ, ЕСЛИ РАЗМЕЩАТЬ ВСЕ, ПОЛУЧАЕТСЯ БОЛЬШОЙ ОБЬЕМ И ТРАТИТСЯ БОЛЬШЕ ВРЕМЕНИ. МБ И НЕ ПРАВА.
С УВАЖЕНИЕМ, ОЛЬГА ПЕТРОВНА
[/q]

Уважаемая Ольга Петровна, на здоровье!

Информацию о дьяконе (будущем священнике) А. Ф. Левитском поместил в Вашу тему с целью проследить его судьбу.
Не знаю пока, имеет ли А. Ф. Левитский отношение к моим Левитским, а тут, на мой взгляд, к слову пришлось.
Тем более, статья А. В. Всеволодова - как раз дополнительный источник. При этом, если ограничиться фрагментом вышеуказанной статьи о Е. Г. Левитской (вдове священника А. Ф. Левитского) и не представить информацию о нём с сайта "Православные приходы и монастыри Севера", вероятно, будет не понятно, какое отношение вдова священника А. Ф. Левитского имеет к дьякону А. Ф. Левитскому, упомянутому в Вашей записи.
А из комплекса источников понятно, что дьякон А. Ф. Левитский и священник А. Ф. Левитский - один и тот же человек.

Всего доброго. Анатолий

Николаевская Никулинская церковь Вологодского уезда

Современное местоположение: д. Никулинское, Новленское с/п, Вологодский р., Вологодская обл.
Историческое местоположение: Вологодский уезд, Вологодская губерния

Церковь Николая Чудотворца в Микулинском, в Сямской волости Вологодского уезда, упоминалась в окладной книге 1618 года.
Никулинская Николаевская церковь, 1766 года. Каменная, одноэтажная, трехпрестольная. Престолы в честь: свт. Николая Чудотворца архиепископа Мирликийского - главный, свтт. Афанасия и Кирилла Александрийских, Рождества Пресвятой Богородицы.
Библиография
ИИАК. - Петроград, 1915. - Вып. 59. - С. 155.
Суворов Н. Несколько статистических и топографических сведений о Вологодской епархии от начала XVII столетия до настоящего времени. // ВЕВ. - 1865. - №16. - Прибавления. - С. 652.
Церковно-исторический атлас Вологодской области. - Вологда: Древности Севера, 2007. - Т. 1. - С. 38, 179.

http://parishes.mrezha.ru/parish_history.php?id=539

Причт Николаевской Никулинской ц. Вологодского у.

Красным цветом – дополнительная информция к сведениям с сайта «Православные приходы…», жирным шрифтом – мои предки или породненные с ними

Священники
? (1814) Иван Андреев
1853 1867 Фиолетов Александр
1867 1881 Дьяков Анатолий
1881 (1885) Одинцов Виктор Стефанович
1897 (1908) Херасков Вас Африканов 1871 Жена Мария Александровна 1870 надвор. советника Чистякова дочь. Дети: Ал-др, Екатерина, Константин, Владимир

Диаконы
? (1814) Петр
1845 1894 (Из-за потери зрения за штат) Орнатский Виктор Иванов 1821 прир ГУ Богород. Сидоровск ц. заштатн диакона Ивана Орнатского сын. Пономарю Павлу Липину троюродный брат. Жена Пульхерия Иванова 38 КУ умершего пономаря Воскресенской Устьянской ц. Ивана Петрова Никулинского Дети: Павел, Николай, Ал-дра, Юлия, Людмила, Ал-др, Клавдия.

Псаломщики
(1885) 1885 Орнатский Виктор Иванов
1886 1887 Попов Разумник
1887 (1887) Попов Александр (33)
? (1898) Святолуцкий Николай Уаров? 1873, прир. ТУ Воскресен. Шейбухт. ц. Жена Клавдия Викторова 1871, . прир сей ц. диакона Виктора Орнатского дочь. Дети: Мария
(1908) 1911 Каберов Александр Гаврилович. Жена (Маракинова) Александра Дмитриевна 1888. Дети Александр, Игорь, Юрий, Борис, Надежда. В 1911 г. призван в армию, остался служить, много царских нагоад
1912 1913 Кораблев Николай Павлович

Дьячки
? (1814) Силуан Семенов
? ? (Липин) Стефан
? ? Ивановский Александр

Пономари
? (1814) Петр Алексеев
(1866) 1876 Липин Павел Стефанов 1829 ВУ Никол. Домнинс ц. умершего дьячка сын. Жена Ал-дра Васильева 1834 умершего дьячка Ивановского дочь. Диакон сей ц. Орнатский Виктор – его троюродный брат

Дополнительная информация к сведениям с сайта «Православные приходы…»

ГАВО ф.496, оп.8, д.83 МК по Вологодскому у. за 1814 г., т.1 (записи Смирновой Г.В.)
52. Николаевская Никулинская ц.
- священник Иван Андреев
- дьякон Петр
- дьячок Силуан Семенов
- пономарь Петр Алексеев

ГАВО Ф 496. О 4. Д 3 КВ Вологодского у. за 1850 год л.504 об
Ц. Николая Чудотворца, что в Никулинском .
Диакон Виктор Иванов Орнатский 29, прир. Сидоровской ц. ГУ. в 1845 г. к сей ц.
Жена Пульхерия Иванова
Дети: Павел 4, Николай 2

ГАВО Ф.496, О. 4, Д. 41 КВ Вологодского у. за 1866 год №87, л. 587 об.
Николаевская Никулинская ц.
Диакон Виктор Иванов Орнатский 45 прир ГУ Богород. Сидоровск ц. заштатн диакона Ивана Орнатского сын. Пономарю Павлу Липину троюродный брат. В 1845 г. исключен из ВДС рукоположен к сей ц. диаконом.
Жена Пульхерия Иванова 38 КУ умершего пономаря Воскресенской Устьянской ц. Ивана Петрова Никулинского ???
Дети: Павел 20 ВДС, Николай 18 причетческий класс. Ал-дра 14, Юлия 10, Людмила 6, Ал-др 2.
Пономарь Павел Стефанов Липин 37 ВУ Никол. Домнинс ц. умершего дьячка сын.
Жена Ал-дра Васильева 32 умершего дьячка Ивановского дочь.

ГАВО Ф 496, О.4, Д. 73 КВ Вологодского у. за 1877 №61 л. 591 об.
Николаевская Никулинская ц.
Псал-диакон Виктор Иванов Орнатский 55 ГУ Богородск. Сидоровс ц. умерш диакона сын.
Дети: Ал-дра 25, Юлия 21, Людмила 14, Ал-др 13, Клавдия 6

ГАВО Ф 496 О 4 Д 109 КВ Вологодского уезда за 1898 год №52 л.710 об.
Николаевская Никулинская ц.

Св-ник Вас Африканов Херасков 18 февр 1871 г.р.
Жена Мария Ал-др 2 февр 1870 г. надв. советника Чистякова дочь
Дети: Ал-др 1892, Екатер 1890, Константин 1894

Псаломщик Николай Уаров Святолуцкий 14 февр 1873 при ТУ Воскресен Шейбухт ц.
Жена Клавдия Викторова 1871 г.р. прир сей ц. диакона Виктора Орнатского дочь
Дети: Мария 1897 г.р.

Заштатные: л.713 об
Диакон В.И.Орнатский 1821 г.р. прир. ГУ Сидоров Богородск ц. ВДС 1845 г. к сей ц. в 1894 г. потерей зрения уволен за штат. Тесть Николая Святолуцкого
Жена Пульхерия Иванова 1829 г.р. прир КУ Восресен Устьянской ц. пономаря Иоанна Никулинского дочь.
Дети:
Павел 1847 г.р. св-ник Благовещ Туглимской ц. Яренского у.
Ал-дра 1847 за кр-нином
Юлия 1856 г.р. слаба здоровьем у отца
Ал-др 1864 г.р. содержатель земской станции при полуселе Новленском

Продолжение
Считаю уместным привести почти полностью работу ученицы новленской школы - значит есть связь поколений, есть будущее.

Из работы «НИКОЛАЕВСКАЯ Никулинская церковь Вологодского района» (Балахонцева Аня)
…Нас заинтересовала Никулинская Николаевская церковь Вологодского уезда, построенная в 1766 году, упоминание о которой встречается в документах 1618 года. Вот что о ней удалось выяснить.
Данные Клировых ведомостей.
В клировых ведомостях 1908 года указано, что церковь - каменная, с колокольней. В 1908 году здание требовало ремонта. Она имеет 2 престола: первый - в холодной церкви, построен во имя Рождества Пресвятой Богородицы, был освящен в 1854 году, второй - в честь святителя Николая Чудотворца. В ее распоряжении находилось 12 десятин земли.
Ближайшими к Никулинской Николаевской церкви были Иоанно-Богословская Малоельминская церковь, находившаяся в 4 верстах, и Покровская Пучковская церковь, находившаяся в 5 верстах.
Во многих деревнях были построены часовни:
в деревне Павшино - в честь Георгия Победоносца
в деревне Никулинское - в честь Успения Божьей Матери и в честь Святого Пророка Ильи
в деревне Чешково - в честь иконы Казанской Богоматери
в деревне Тимофеево - в память избавления от скотского падения в 1881 году
в деревне Шолохово - в честь иконы Казанской Богоматери.
При церкви была открыта библиотека в 1902 году.
Священник Василий Африканович Херасков(1871 года рождения), в 1897 году рукоположен в сан священника Никулинской Николаевской церкви. В 1903 году он награжден серебряным знаком за помощь, оказанную сельскому хозяйству. В 1906 году Главным Управлением Российского Общества Красного Креста награжден серебряной медалью в память об участии в деятельности Российского Общества Красного Креста во время Русско-Японской войны. Имел жену Марию Александровну, дочь надворного советника Чистякова, и 4 детей: сына Александра - обучался во 2 классе Духовной Семинарии, сына Константина - обучался в 4 классе Вологодской гимназии, дочь Екатерину - обучалась в 1 классе Епархиального женского училища, сына Владимира находящегося при родителях.
Псаломщик - Александр Гаврилович Каберов.
Просфирня - Серафима Васильевна Печенская.
Староста - Николай Иванович Журавлев.
Представители от прихода: из деревни Никулинское - Иван Михайлович Бахвалов, из деревни Шолохово - Василий Афанасьевич Полетаев. В приходе имелось 417 дворов: мужчин - 1124, женщин - 1236.
При церкви существовали следующие школы:
1. Никулинская церковно-приходская школа, 1868 год.
2. Школа в деревне Шолохово, 1908 год.
Законоучитель - Василий Африканович Херасков.
Учителя: 1-го класса - Владимир Семенович Степанов
2-го класса - Елена Ивановна Земляницына, Александра Леонидовна Дьякова
Учитель пения - А. Каберов
Обучалось детей: мальчиков - 88, девочек - 20.
Не обучалось: мальчиков - 34, девочек - 136.
Грамотными были: мужчин - 670, женщин - 200.
В клире состояло: мужчин - 5, женщин - 5.
Мещанами были: мужчин - 3, женщин - 3.
Дворянами были: мужчин - 2, женщин - 2.

Приходской храм
Православный храм в архитектуре сельского пейзажа 19 века играл доминирующую роль. Согласно древнерусскому правилу культовое здание размещалось на открытой, возвышенной местности. Благодаря такому местоположению все церкви были хорошо видны, и их можно было заметить еще за несколько километров от места. Часто около храма располагались дома церковного притча и кладбище.
Никулинская церковь тоже расположена на возвышенной местности. От нее открывается прекрасный вид на Кубенское озеро и Спасо-Каменный монастырь. Церковь располагалась в деревне Тарасово, которая стояла на торгово-почтовом тракте из Вологды в Кириллов.
По своему положению православные храмы подразделяются на: ставропигиальные, которые находятся в непосредственном владении Патриарха; кафедральные - главные храмы епархиального архиерея; приходские - в них совершает богослужение причт местного прихода; кладбищенские - они находятся в непосредственной близости к кладбищу. Большие храмы называют соборными храмами, или просто - соборами. Никулинская церковь является приходским храмом.
Приходской храм был общественным центром прихода. Человек не мыслил свою жизнь вне прихода. Для большинства жителей деревни вера служила основой самого их существования, способом жизни. Уцерковление начиналось с крещения и продолжалось до последнего дыхания. Со всеми бедами, радостями и прошениями человек шел в свой приходской храм. Все начиналось с осознанной потребности иметь христианский храм рядом с жильем, ощущать помощь Божию в трудах и помыслах, дополнять свои будни и праздники молитвой. Сначала сочинялось «мирское» прошение архиерею, затем сельский сход избирал мирских «посылыциков», которые отправлялись в кафедральный город. Там они испрашивали у архиерея благословенную грамоту. С этой грамотой посыльщики возвращались домой, и начиналось строительство. Так в деле и хлопотах рождались общие интересы и особая сфера деревенской жизни, именуемая впоследствии приходской. Храм становился для многих поколений символом малой родины.
К началу 18 века на территории 15 уездов Русского севера насчитывалось 1,5 тыс. сельских православных храмов, к началу 20 века - 1,6 тыс. Треть приходов насчитывало более тысячи прихожан. Такой приход, как правило, состоял из большого количества деревень, расположенных в близости друг от друга, на расстоянии не более 5-7 верст от храма. К среднему типу можно отнести те, в которых насчитывалось от 500 до 1000 прихожан. Никулинский приход относился к числу крупных, о чем говорят данные Клировых ведомостей (1124 прихожан - мужчины, 1236 - женщин). К нему относились деревни: Шолохово, Прокино, Чашково, Тарасово, Никулинское, Павшино, Княжево, Чернево, Владычное, Курдумово, Телячье, Курово.
В приходах присутствовали все типы православных храмоименований: господские (освященные во имя Господа Иисуса Христа), архангельские (освященные во имя архангелов), богородичные, пророческие, апостольские, освященные во имя святых или святынь. Никулинская церковь освящена во имя Николая Чудотворца. Этот святой пользовался особой любовью. «Его чтили крестьяне как помощника в полевых работах. На него надеялись мореплаватели и купцы, считавшие Николая покровителем всех странствующих на суше и на море... Вот и получалось: вдоль рек и морского побережья сопровождали людей Никольские храмы...» Неудивительно, что храм был освящен во имя святителя Николая, ведь в Новленской волости он единственный стоял на торговом тракте, а в соседней деревне Княжево находилась пристань на Кубенском озере. Вот и заходили в церковь помолиться торговцы и купцы, проплывающие мимо по озеру.

Особенности архитектуры
По сохранившимся строениям можно определить, что здание представляло собой трехчастную композицию - колокольня, трапезная, храм с апсидой, расположенную с запада на восток. Это был самый распространенный тип бесстолпных церквей с трапезной. Сейчас Никулинская церковь в полуразрушенном состоянии. Колокольни давно нет, кладбище заросло кустарниками и деревьями.
При детальном осмотре мы выяснили, что храм кирпичный, имеет осевую композицию, основу которого составляет двусветовой четверик, перекрытый купольным сводом. Скорее всего, над кровлей возвышался четырех или восьмигранник, увенчанный главой. С востока к четверику примыкает граненая алтарная апсида, перекрытая полукупольной кровлей с главкой на ней. Алтарь низкий, выносной, граненый (5-гранный). С запада примыкает трапезная, которая практически не сохранилась.
Декоративное убранство сочетало черты барокко и детали архитектуры классицизма. «К концу 17 века в церковной архитектуре появляются принципиально новые формы - барокко. Доминируют две школы: строгановское барокко и школа нарышкинского барокко. Первая делает акцент на орнаментальное убранство фасадов, вторая - стремится к строгой симметричности и гармоничной завершенности многоярусной композиции». Окна церкви были украшены коваными решетками с узорами, над ними в виде украшения расположены лепные фигурные сандрики. Углы церкви представляют собой сдвоенные пилястры. По верхнему краю карниза церковь украшает аркатурныи поясок в виде незамысловатого узора. Эта деталь убранства называется «сухари». Железная кровля украшена подзором. По мнению архитектора Каменщикова Р.Д. у церкви было два придела, не сохранившиеся до наших дней, но на стене отчетливо виден след от их крыш, а также дверные проемы на южной стене неправильной формы, которые раньше служили арками для прохода в центральное помещение. В Клировых ведомостях упоминается колокольня, но следов ее не сохранилось. Обычно при таком типе здания колокольня располагалась над трапезной, но в развалинах церкви нет стены, которая ее бы держала.
Можно сказать, что храм типичный для своего времени. Церкви такого же типа есть на северо-западе и их довольно много. Примером церкви такого типа является полуразрушенная церковь в деревне Садовая Белозерского района, Кумзеровская в Харовском районе, Покрова на торгу (1778-1780 гг.), Казанская на торгу (1760 г.) и Александра Невского в Вологде (1760 г.).
При осмотре Никулинской Николаевской церкви мы увидели сохранившиеся до наших дней фрески. Этим церковь и интересна, так как ни в одном из храмов поселения фрески не сохранились. Лучше всего фрески просматриваются в алтаре, т.к. над ним уцелела железная кровля. Все пространство свода здесь занимает фреска «Отечество». Само здание храма открыто дождям, снегу и ветру. Росписи в плачевном состоянии, но то, что уцелело, поражает впервые вошедшего сюда. На западной стороне расположены сцены из жизни Христа, на северной и южной - евангельские сюжеты.

Фрески
На южной стене фреска «Преображение». На ней изображен Спаситель в белых, жемчужных одеждах, по сторонам которого стоят пророки Моисей и Илия, и три апостола внизу: Петр, Иоанн и Яков. Евангелие повествует о том, что для того чтобы поддержать веру учеников в Себя, Господь показал им славу Свою. «И по прошествии дней шести, взял Иисус Петра, Иакова и Иоанна, и возвел на гору ...и преобразился перед ними: Одежды Его сделались блистающими, весьма белыми, как снег...И явился им Илья с Моисеем; и беседовал с Иисусом» (Евангелие от Марка, гл.9, 2-4). В базовом сюжете апостолы изображаются павшими ниц перед Иисусом, но в нашем случае они стоят в позах удивления, изумления перед свершившимся чудом. Своими корнями изображение Преображения уходит в далекую древность, когда большую роль играли символические формы представления библейских сюжетов. Спаситель обычно изображался в белых одеждах (согласно Евангелию) и в ореоле круглой или овальной формы. Чаще всего Моисей изображался молодым, а Илия - старцем, но встречаются редкие варианты, изображающие Моисея мужчиной средних лет. В руках Моисей обычно держит книгу или, в более поздних вариантах, скрижали Завета.
Базовый сюжет может быть дополнен следующими деталями:
а) Моисей восстает из гроба, а Илия выходит из облаков (либо делают это с помощью ангелов).
б) Моисей и Илия переносятся ангелами к месту Преображения на облаках.
в) с левой и правой стороны иконы добавляются сцены, в которых Спаситель восходит с учениками на гору и сходит с ними с горы соответственно.
Изображения Илии и Моисея на горках напоминают о явлении им Бога на Синае и Хориве, о чем упоминается в тексте службы на Преображение.
На противоположной северной стене плохо сохранившаяся фреска. Справа расположена женская фигура в красных одеждах, склонившаяся к престолу. На престоле отчетливо видна раскрытая книга. По другую сторону от престола фигура в синих одеждах, расположенная чуть выше. Другие детали прослеживаются плохо. Мы можем предположить, что это Благовещение Пресвятой Богородицы. Фигура в красном -это Пресвятая Богородица, фигура в синих одеждах - Архангел Гавриил. Такова же мнения и заведующая художественным отделом Вологодского государственного Музея-заповедника А.А.Глебова. «Однажды Архангел явился в дом праведного Иосифа, когда Мария читала Священное Писание (а, именно -те слова пророка Исаии, где сказано о рождении Мессии от Девы)». «Архангел возвестил: «Радуйся, Благодатная! Господь с Тобою! Благословенна Ты между женами» (Евангелие от Луки, гл.1, 28).
В алтарной части Никулинской Николаевской церкви сохранилась фреска «Отечество». «Отечество» - «триединое божество», вариант «Троицы».
В русской живописи композиция известна с XII века. Вот чаще всего встречающееся изображение - в центре на престоле сидит Бог-Отец с младенцем Христом на коленях. В руках младенца голубь в круглом ореоле. Престол с высокой округлой спинкой. Около подножия «престолы» («престолы» - один из девяти ангельских чинов. Изображаются всегда около подножия Бога - Отца или Христа в виде огненных колес с глазами и крыльями). Вверху два серафима. По сторонам столпники Даниил и Симеон, поясные фигуры в монашеских мантиях, помещенные на башнеобразных столбах. Справа внизу, на поземе, юный апостол в рост (возможно, Фома). Все фигуры в фас. Вохрение по коричневато-оливковому санкирю светлой охрой с подрумянкой и резкими короткими движками. Основные цвета красочной гаммы: желтый, белый (одежда Бога-Отца), коричневый сиреневого оттенка, отдельные пятна киновари и оливкового тона, позем зеленый. Фон и поля разбеленная охра. Опуши темно-красная и желтая. Нимбы золотые с прографленным остролистым орнаментом. Надписи киноварные: «Очь и син и святы дух».
На фреске «Отечество» Никулинской церкви изображение примерно такое же. Бог - Саваоф изображен в образе седовласого старца, в позе благословления с распростертыми руками. На уровне его груди «Дух Святой» в виде белого голубя. На его коленях «Бог - Сын» - младенец Христос. В отличие от общеизвестных изображений рассматриваемого сюжета на фреске «Отечество» в Никулинской церкви престол отсутствует. «Бог-Отец» с голубем и младенцем на коленях парят над землей, над нами, над всем.
На западной стене расположена большая фреска, изображающая одну из проповедей Иисуса Христа. Возможно - Нагорная проповедь. Это бытовая композиция, в которой Христос со свитком проповедует в кругу апостолов и горожан на возвышенности, в роще. Таких сюжетов в жизни Иисуса, где он несет новую религию, много, поэтому трудно точно определить какая это проповедь. «И ходил Иисус по всей Галилее, уча в синагогах их и проповедуя Евангелие Царствия и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях... Увидев народ, Он взошел на гору; и когда сел, приступили к Нему ученики Его. И Он, отверзши уста Свои, учил их... «( Евангелие от Матфея, гл.4,5).
Есть еще одна фреска, сохранившаяся до наших дней. Это фреска на сюжет из христологического цикла «Чудеса и проповеди Иисуса Христа» - Лепта вдовицы. Она изображает Иисуса у сокровищницы храма. На переднем плане - вдова, опускающая деньги в сокровищницу, на втором плане - Христос с учениками. В Евангелие от Марка описан этот сюжет: «Иисус сел напротив сокровищницы храма и смотрел, как народ кладет деньги в сокровищницу. Многие богатые клали много. Среди них одна бедная вдова положила в сокровищницу две лепты (лепта - это мелкая монета). Призвав к себе своих учеников, Иисус сказал им: «Истинно говорю вам, что эта бедная вдова положила больше всех, клавших в сокровищницу; ибо все клали от избытка своего, а она от скудости своей положила все, что имела, все пропитание свое» (Евангелие от Марка, гл.12). Этот сюжет был популярен у художников в период 15-18 веков, поэтому во многих церквях встречаются фрески такого же типа. Например, фреска Никольской церкви села Никульское Переславского района Ярославской области, Знаменской церкви в с. Савино Юрьев-Польского района Владимирской области, церкви Воскресения Христова в с. Носовском Череповецкого района Вологодской области.
Все композиции в церкви заключены в большие, живописные, своеобразные рамы - ордера, детали которых выполнены росписью и имитируют лепнину. Фрески выполнены маслом на штукатурной основе в строгом академическом стиле. Скорее всего, мастер получил академическое образование. Фигуры на фресках объемны, драпировки и складки одежд на них четко прописаны. Автор использовал в изображении фигур деликатную гамму цветов. Образы выполнены в охристых, жемчужно-серых, голубых и зеленых тонах. Все композиции довольно яркие, а одежды на них выявляют объем. Аналоги росписи есть в Кумзерском храме Харовского района и в храме деревни Садовой Белозерского района.

Заключение
Итак, какие выводы можно сделать исходя из этих исследований? В ходе изучения и описанияНикулинской Николаевской церкви Вологодского уезда удалось выяснить стилистические особенности сельского приходского храма 18-19 веков. Роль храма в сельском пейзаже была огромной. Раньше жизнь человека была немыслима без веры. Он был связан с Богом с младенчества до самой старости. В приходские церкви шел поток верующих со всех окрестных деревень. Церковь всегда должна быть видна за несколько верст, по этому ее строили на возвышенном и многолюдном месте.
Судя по особенностям архитектуры Никулинской церкви, мы можем предположить, что в 18-19 веках в постройке церквей наиболее популярной являлась трехчастная композиция. Но наряду с простыми постройками уделяется большое внимание внешнему убранству храма. Распространение получает стиль барокко, но происходит смешение строгих четких линий и разнообразия отделочных убранств. Появляется лепнина, кованые решетки с узорами. Удалось обнаружить много типичных по архитектуре храмов.
Судьба фресок, найденных в Никулинской церкви, неизвестна, но хотелось бы, чтобы их сохранили. Они представляют собой памятник истории. Все изображения оригинальны по-своему, они яркие, красочные, объемные. Видимо в 18-19 веках имели распространение не только самые знаменитые иконы, такие как «Отечество», «Троица», но и сюжеты из жизни Иисуса Христа. Нам удалось узнать и описать многие из них, так как они неплохо сохранились. Эти фрески интересны, они помогают верить людям в чудеса, которые творит Бог.
Хочется надеяться, что Никулинская Николаевская церковь будет возрождаться, а нам остается рассказывать.

Список литературы
Богородица: полная энциклопедия жизни и чудес. - Москва, 2010.
Воскобойников В.М. Иллюстрированная православная энциклопедия. - Москва, 2008.
Камкин А.В. Православная церковь на севере России. - Вологда, 1992.
Клировые ведомости 1908 год. ГАВО.
Колесникова В. Православный храм. Символика и традиции. - Москва, 2006.
Лазебный А. Самые почитаемые иконы, праздники православной церкви. - Ростов-на-Дону, 2008.
Новый завет Господа нашего Иисуса Христа. - Санкт- Петербург, 1893.

БАЛАХОНЦЕВА Аня.
Преподаватель МАРЮТИНА Елена Александровна
Социокультурные ИСТОКИ, 2011 год

О некоторых храмах Вологодчины, клире

Некоторые сведения о храмах Вологодской епархии, где служили наши предки. О клире.