Прогулки по Костроме и не только...

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

Бани из деревни Ведерки Костромского района.
Конец XIX века.

Деревня находилась на территории Костромской низины, которую во время весенних половодий заливало водой. Поэтому все постройки, в том числе и жилые дома, ставили на дубовые сваи.

Амбары из деревни Собакино Нерехтского района.
Конец XIX века.

Использовались для хранения "главного богатства" семьи - запасов зерна.
В целях предохранения от возможных пожаров, ставились на удалении от жилья.

Мельница-шатровка
из д. Спас Нерехтского района.

Основной объем мельницы с помещениями кладовых, и мукомольным механизмом неподвижен, а верхняя часть с крыльями может поворачиваться для установки против ветра.

Постройка имеет трехъярусную композицию. Рубленый «с остатком» сруб образует крупный прямоугольный в плане нижний объем, покрытый тесовой вальмовой кровлей. Над ним в центре возвышается восьмерик-шатер, несущий более широкий восьмигранный вращающийся верхний ярус.

Овин из деревни Пустынь Костромского района,
конец XIX века.

Предназначался для “огневой” просушки снопов ржи, пшеницы, ячменя, овса.

Основной объем постройки представляет собой квадратный в плане двухъярусный сруб, покрытый двускатной самцовой тесовой кровлей. Сбоку к нему примыкает более низкий предовинник с крутой односкатной кровлей, предназначавшийся для хранения дров и орудий молотьбы. На главном фасаде собственно овина на уровне второго яруса устроен дощатый помост, опирающийся на повалы-помочи.

Сайт музея

barkovasveta
Светлана, спасибо за прогулку по "Костромской слободе", не удалось там побывать в дни приезда работы в ГАКО.
Дом Липатова очень похож на тот, что был у наших в Максаково (Галичский уезд, Костромская губерния).

Таша, спасибо Вам за добрые слова!

Нам очень понравился этот музей под открытым небом. Получили очень много впечатлений и положительных эмоций. Очень сложно всё это передать словами. Это надо только видеть и слышать. Чувства были такие, что попали в абсолютно другой мир, в другое время, в другую жизнь, которая никак не похожа на нашу современную жизнь. Красота дивная. Ощущение спокойствия и умиротворения. С большим интересом прошлись по деревенской улочке, рассмотрели перевезенные из разных сел и деревень области старинные избы. Очень интересны и предметы жизни и быта местных крестьян...Хочется вернуться туда вновь!
Жаль только, что не все дома открыты к посещению. Там какие то свои трудности. Что-то на реставрации, в каких-то домах нет смотрителей и др. Так что мы туда обязательно вернёмся!

На территории музея "Костромская слобода" работает выставка деревянных фигур - сказочных персонажей "Тридевятое царство".
Выполнена Костромскими мастерами - резчиками по дереву, хранящими тепло и красоту древних ремесел.
Некоторые экспонаты:

Одним словом - СКАЗКА !

Два дня назад в Костроме открылся еще один новый музей. На этот раз свои двери для костромичей и гостей города распахнул
музей народных промыслов «Петровская игрушка» .
(улица Ерохова д.4)

Петровская (она же Сусанинская) игрушка получила свое название от одноименной деревни Петровское, которая находится в Сусанинском районе на юго-западе Костромской области. Там из 33-х дворов только в трех не делали глиняную посуду. Игрушки лепили из остатков глины. Чтоб добру не пропадать, и детям на забаву.

Гончарный промысел в Костромской губернии ещё в XIX веке существовал во всех уездах, где на 130 кирпичных заводах трудились две тысячи гончаров. Название былых ремесел сохранилось в именах улиц - Кирпичная, Горшечная и т.д. Благодаря геологическим особенностям данной местности гончарное мастерство здесь процветало во всей красе. Изделия местных гончаров экспонировались на выставках в Москве и за рубежом.
Сусанинская земля особенно славилась своими гончарами. Лучшие мастера жили в деревне Петровское. В конце XIX века все дворы этой деревни занимались гончарным промыслом. Однако впоследствии промысел стал угасать. Только в двух деревнях Петровское и Сергеево мастера П.А. Иванов (1908-1984 г.г.) и А.В. Зайчиков (1902-1979 г.г.) продолжили заниматься традиционным ремеслом. Они использовали два типа кругов: «лёгкий» и «тяжёлый», обжиг в русской печи и изготовление посуды налепом. Помимо горшков и посуды они лепили весёлые пронзительные свистульки.

Мастера Павел Алексеевич Иванов и его сын Вячеслав Павлович Иванов

Сейчас промысел восстанавливают стараниями народных умельцев.
Особенности петровской игрушки заключаются в точности и гармоничности пропорций и утонченном силуэте. Петровскую игрушку не раскрашивают, поскольку лепят из темной глины. Петровские мастера смешивали два сорта глины - коричневую и красную. Украшением игрушек выступают орнаменты в виде елочек, вмятинок и точек. Орнамент наносится деревянной палочкой. Это вертикальные полоски, точки, елочки, которые символизировали у крестьян - солнце, дождь, вспаханное поле. После покрытия свинцовым суриком и обжига игрушка приобретет зеленый цвет, присущий именно петровскому стилю. Для нанесения более сложных узоров петровские гончары использовали деревянные штампики. Сюжеты, которые чаще всего встречаются в петровской игрушке – это различные животные (домашний скот, а так же олени, лоси, медведи и т.д.), мужики с гармонями и балалайками, бабы с детьми, скоморохи. Игрушки делают на трех или четырех опорах. На полках музея — крестьянская деревня 19 века в миниатюре. . Самый сложный процесс - сделать игрушку свистящей. Для этого в глине проделываем полость и рассекаем корпус с двух сторон, дополнительные отверстия, чтобы издавать звуки разной высоты.

Надо отметить, что в музее есть экспозиция изделий других известных промыслов: Скопинская игрушка, Филимоновская игрушка, Городецкая игрушка, Абашевская игрушка и др. Представлены и авторские изделия из глины других мастеров из регионов России и мира. Всего в музее представлено около 1000 экспонатов.

В музее посетители могут лично понаблюдать, как обычный кусочек глины превращается в произведение искусства. Мы смогли увидеть как на наших глазах кусок глины превратился в свистульку.

В качестве регулярных мероприятий в музее планируется проведение экскурсий и мастер-классов. Гости также смогут приобрести игрушку или свистульку на память - в музее работает сувенирная лавка.

Подробности: http://www.regnum.ru/news/fd-c...z2VYILwms5

Музей ещё только в начале пути. Основателям музея предстоит много работы. И я им желаю от всей души успехов и процветания!

Свято-Троицкий Ипатьевский монастырь
– краса и гордость древнего города Костромы, один из древнейших русских монастырей.

Согласно наиболее общепринятой версии, монастырь основан около 1330 года татарским мурзою Четом, родоначальником рода Годуновых и Сабуровых, бежавшим из Золотой Орды к Ивану Калите и принявшим в Москве крещение под именем Захария. В этом месте ему было видение Божьей Матери с предстоящими апостолом Филиппом и священномучеником Ипатием Гангрским, результатом которого стало его исцеление от болезни. В благодарность за исцеление, им на этом месте был основан монастырь. Первоначально был построен храм Святой Троицы, затем храм Рождества Богородицы, несколько келий и мощная дубовая стена. Вокруг располагались жилые и хозяйственные постройки. Все строения были деревянными.

Согласно менее известной версии, монастырь основал в 1275 году князь Василий Ярославич, брат Александра Невского, ставший уже великим князем владимирским, но предпочитавший жить в Костроме. Также деяния Василия Ярославича приписываются легендарному князю XIII века Василию по прозвищу Квашня.

После смерти князя Василия и упразднения Костромского княжества монастырь попал под покровительство рода Годуновых, возвысившегося в середине XVI века. Годуновы, как и некоторые другие знатные боярские роды (Захарьины, Вельяминовы, Сабуровы, Шеины), считали Захарию (Чета) родоначальником. Его представители становятся ктиторами Ипатьевского монастыря. На территории монастыря расположена усыпальница этого древнего и знаменитого боярского рода, в том числе могилы отца и матери Бориса Годунова.

В этот период происходит бурное развитие монастыря. Только с 1586 по 1591 г. монастырь получил от Годуновых 1 тысячу рублей и несколько сёл. В результате земельный фонд монастыря вырос вчетверо, и к 1600 г. обитель стала четвёртой среди всех российских монастырей-землевладельце, владея более, чем 400 селами.

На средства Дмитрия Ивановича Годунова, дяди будущего царя Бориса Годунова вокруг монастыря были возведены каменные стены с шестью башнями и заложен Троицкий собор с приделами во имя апостола Филиппа и священномученика Ипатия Гангрского. В 1564 году завершилось строительство зимней церкви Рождества Пресвятой Богородицы с приделом святителя Иоанна Златоуста. Над Cвятыми вратами в 1595—1597 годах возводится храм, посвященный священномученикам Феодору Стратилату и Ирине — небесным покровителям царя Фёдора Иоанновича и его супруги царицы Ирины Фёдоровны, родной сестры Бориса Годунова. Возводятся каменные звонница[3], кельи настоятеля и монастырского эконома[4]. Кроме этого, Годуновыми были сделаны многочисленные пожертвования церковных книг и утвари. В монастыре были созданы мастерская живописи и большая библиотека книг и рукописей.

Благодаря усилиям Годуновых к концу XVI века монастырь получил особую значимость в политической и духовной жизни средневековой Руси. Современники нередко называли обитель «Преименитой Лаврой», а настоятелю монастыря игумену Иакову в 1599 году был пожалован сан архимандрита, что подчеркивало особую церковную и государственную значимость обители.

Источник

На территории Ипатьевского монастыря

Троицкий собор

Троицкий собор - главный храм Костромского Ипатьевского монастыря с момента основания обители в конце XIII века. Первоначально деревянный, собор был отстроен вф камне в середине XVI столетия на средства донаторов монастыря бояр Годуновых, поэтому его называют «годуновским». Он стал свидетелем возвышения и падения боярского и царского рода Годуновых. Здесь была оплакана смерть царя Бориса Годунова и его семьи. В соборных синодиках записаны все имена рода потомков Мурзы Чета (по преданию - основатель монастыря) столь многочисленного и могущественного до 1605 года. Через 8 лет, в 1613 году, в его стенах произошло событие, всемирно прославившее и Кострому, и Ипатьевский монастырь. Под сводами «годуновского» собора юный боярин Михаил Романов принял от Московского Посольства первые царские почести. Вскоре храм украсили первые дары новой царской династии. Из Московского Кремля Романовы прислали царское место, ковчег с частицей Ризы Господней, список Тихвинской иконы Божией Матери (XVI век), хранящийся ныне и почитаемый в Ипатьевском монастыре как чудотворный образ.

«Годуновский» собор был разрушен в 1649 году от взрыва пороха, который монастырская братия хранила в его подклети.

Новый собор возвели в 1650-1652 годах. Его значение как царского храма подчеркнул Алексей Михайлович, личным царским указом определив его архитектурные формы. Поэтому собор называют «романовским», «храмом государева строения». Это четырех столпный храм на высокой подклети, крестово-купольного покрытия с пятью массивными золочеными куполами, его четверик с трех сторон окружен крытыми галереями. Высота храма 40 метров. Так как он не имел системы отопления, богослужения в нем проходили только летом по большим церковным праздникам. В южной галерее собора размещалась ризница. К его юго-восточной части примыкает придел преподобного Михаила Малеина. В подклети южной галереи расположен храм святого Лазаря Четверодневного - место погребения костромских архиереев. В подклети западной галереи - «годуновская» усыпальница.

Для создания убранства интерьеров собора были определены мастера исключительных достоинств - царские иконописцы самых высоких статей. Из Оружейной палаты Московского Кремля - изографы Василий Ильин Запокровский, Семен Павлов, Сергей Рожков. В 1654-1656 годах они написали иконы для иконостаса и начали украшать стенным письмом галереи собора. Работы не были завершены из-за морового поветрия, во время которого погибла почти вся артель. Только в 1684 году иконописцы во главе с царским изографом Гурием Никитиным за три летних месяца расписали четверик и алтарь храма.

Собор, воздвигнутый во славу Пресвятой Троицы, более 350 лет является олицетворением мощи царской династии Романовых символом становления и утверждения российской государственности.

Сегодня невозможно представить Кострому без этого удивительного памятника, созданного костромичами и ставшего символом города. Его величественный вид, золото куполов и убранство интерьеров не оставляют равнодушными сердца россиян. Не только архитектура и убранство собора воплощают величие духа русского народа, но и колоссальный нравственный, культурный, интеллектуальный и физический потенциал людей, занимавшихся на протяжении более 350 лет, прежде всего созданием, а затем сохранением этого памятника, ставшего в настоящее время воистину шедевром русской истории и культуры. Две научные реставрации (1910-1913 гг. и 1959-1982 гг.) сохранили собор и его убранство от разрушения. В настоящее время продолжается третий период научной реставрации, начатый в 1999 году по личному указанию первого Президента России.

В конце августа 2002 года Кострому посетил Патриарх Московский и всея Руси Алексий II. С амвона Троицкого собора он произнес слова о том, что духовную и историческую миссию и значимость России он отчетливо ощущает только в двух ее храмах: Успенском соборе Московского Кремля и Троицком соборе Ипатьевского монастыря. Святейший Патриарх несколько раз подчеркнул, что в настоящее время главное богослужебное назначение собора неразрывно переплелось с его исторической значимостью, и теперь неотъемлемой его функцией должна оставаться музейная деятельность.

Какие бы события за прошедшие 350 лет не будоражили нашу Державу, какие бы угрозы не нависали над стенами древнего Ипатия, непоколебимо стоит его главная святыня - соборный храм Пресвятой Троицы, хранящий завещание великих мастеров XVII столетия: «Всем же изографное воображение в духовное наслаждение во вечные веки. Аминь».

Четверик Троицкого собора украшает пятиярусный иконостас, созданный костромскими мастерами в 1654-1758 годах.

Первый период: 1654-1656 годы - артель В.И. Запокровского написала иконы для пятиярусного тяблового иконостаса. Второй период: 1756-1758 годы - артель Василия Никитина Вощина написала новые иконы для Праздничного и Местного рядов, артель резчиков Макара Быкова и Петра Золотарева выполнила новую резную из дерева золоченую иконостасную раму с стиле барокко. По монастырскому преданию резное навершие иконостаса с композицией «Распятие с предстоящими» подарено императрицей Елизаветой Петровной. В 1912 году артелью Н.М. Сафонова (Палех) были написаны иконы «Отечество» и «Пророк Иоиль». В 2002 году костромским иконописцем Евгением Тисовым для Царских врат написаны шесть икон вместо утраченных после 1919 года.

Росписи в Троицком соборе

Фотографировать в храме не разрешили, поэтому фото из интернета.
Источник

Продолжение следует...

В начале XVII века Ипатьевский монастырь оказался в центре важнейших государственных событий, связанных с утверждением в России новой царской династии Романовых. В мартовские дни 1613 года обитель стала местом, где Михаил Федорович Романов был наречен царем после всенародного «обиранья» на Земском соборе. Лишь долгие уговоры и «слезные» моления привели к смирению матери и согласию сына вступить на престол.

В память восшествия своего на престол новоизбранный царь установил в день 14 марта (27-го по н.ст.) новый церковный праздник в честь костромской чудотворной Феодоровской иконы Божьей Матери.

В середине XVII века монастырская территория выросла почти в 2 раза: с запада к монастырю был прирезан земельный участок – Новый город, обнесенный стенами и башнями. Центральная проездная Зеленая башня была устроена, по преданию, на месте, до которого был сопровождаем крестным ходом Михаил Федорович 19 марта 1613 г., перед отъездом в Москву.

Государи Дома Романовых делали многочисленные вклады в монастырь, увеличивая его богатства и подчеркивая особое судьбоносное значение в истории династии. При царе Алексее Михайловиче в 1650-1652 гг. был построен новый каменный Троицкий собор, украшенный стенным письмом в 1684 году костромскими изографами во главе с выдающимся Гурием Никитиным.

В мае 1767 года императрица Екатерина II отправила из Ипатьевского монастыря письмо, в котором есть такие строки: «Я пишу в Ипацком монастыре, который прославлен в истории нашей тем, что из него царь Михайло Федорович на Царство веден к Москве...». Екатерина проследовала в обитель через Северные ворота, специально сооруженные к её приезду и украшенные с внешней стороны вензелем императрицы.

В XIX веке у российских императоров складывается традиция: в программу обучения наследников престола входило обязательное посещение ими Костромы и Ипатьевского монастыря.

В годы правления Николая I началось планомерное превращение монастыря в Романовский Мемориал. Приходящих встречала парадная площадь, в центре которой была сооружена памятная колонна, называемая Романовской, где на медных пластинах обозначены самые памятные в истории обители события.

Палаты бояр Романовых

Здание Палат бояр Романовых - самый знаменитый памятник истории и архитектуры в ансамбле Ипатьевского монастыря. Оно было возведено в конце XVI века в период начала каменного строительства на территории монастыря на средства династии Годуновых. Первоначальное практическое назначение его неизвестно. По монастырскому преданию, в этом здании в начале 1613 года остановились молодой боярин Михаил Федорович Романов и его мать инокиня Марфа (в миру Ксения Ивановна Шестова-Романова). 14 марта 1613 года в Ипатьевском монастыре совершилось всемирно известное историческое событие - призвание Михаила Федоровича на Московское царство. Это событие не только положило конец многолетней Российской Смуте, грозившей государству потерей национальной независимости, но и ознаменовало собой начало нового этапа в его истории - переход от периода средневековья к новому времени. Не случайно на протяжении последующих веков представители Дома Романовых, а также ведущие деятели российской науки и культуры обращали особое внимание на Ипатьевский монастырь, как «колыбель» Дома Романовых, и, в частности, на здание Палат бояр Романовых, как на важнейший мемориальный объект монастырского ансамбля, связанный с возрождением российской государственности. Здание получает название «Царские чертоги» или «Дворец Михаила Романова».

В наши дни трудно представить, как оно выглядело в первые десятилетия своего существования. На миниатюре из «Книги об избрании на царство Михаила Феодоровича Романова», созданной в 1672-1673 годах, показано, что Палаты находились у западных монастырских ворот вблизи других жилых строений обители. Они представляли собой небольшой отдельно стоящий двухэтажный каменный домик с тесовой крышей и окнами из цветной слюды.

На протяжении XVII - XVIII веков здание ветшало, неоднократно подвергалось ремонтам с частичными его перестройками, приспосабливалось под нужды обитателей монастыря. В XVIII веке здесь проживал монастырский келарь, затем наместник монастыря. В этот период оно имело название келарских или наместнических покоев.

Начиная с XIX века Царские чертоги стали объектом особого трепетного отношения и монастырских властей, и представителей царской династии. В 1830-е годы здесь была создана первая музейная экспозиция. В комнатах второго этажа разместили 24 портрета представителей императорской фамилии «писанные живописцем Беннером, гравированные и печатанные в Париже». Тогда же, в 1830-е годы, по указу Николая I в Ипатьевский монастырь прибыл профессор Императорской Академии художеств К. А. Тон, которому было поручено составить проект реставрации Палат и некоторых других монастырских строений. Однако реставрация К. А. Тона не решила проблему возвращения памятнику его первоначального облика. Ремонтно-реставрационные работы были направлены лишь на внешнее обновление здания. Окончательно проблему реконструкции Палат бояр Романовых удалось решить архитектору Московской Дворцовой конторы Ф.Ф. Рихтеру в начале 1860-х годов.

С 1863 по 1912 годы Палаты находились в ведении Московской Дворцовой конторы, тогда же в нем существовал и принимал многочисленных посетителей Музей Дома Романовых. Хранителями его экспозиции были отставные унтер-офицеры.

В настоящее время Палаты бояр Романовых сохраняют облик, полученный во время реставрации Ф.Ф. Рихтера. Поздние реставрации (1912-1913, 1958, 1977, 2002 годов) носили в основном косметический характер и не внесли существенных изменений в архитектурные конструкции памятника.

В 1911-1918 годы в Палатах размещалось Древнехранилище Костромского Церковно-Исторического общества.

С 1919 по 1958 годы в «Царских чертогах», как и во всех памятниках Ипатьевского монастыря за исключением Троицкого собора, проживали семьи работников текстильных предприятий г. Костромы. В 1958 году Палаты вновь приобрели статус музейного объекта, после реставрации в них разместились выставки Костромского музея-заповедника «Ипатьевский монастырь».

С 2002 года в Палатах бояр Романовых располагается музейная экспозиция «Кострома - «колыбель» Дома Романовых». Уникальные экспонаты, спасенные от уничтожения в период революционных событий начала XX века и сохраненные специалистами музея, рассказывают о связях Костромской земли и Ипатьевского монастыря с Домом Романовых на протяжении почти 400-летней истории.

Знакомство с достопримечательностями Костромской земли.