Грязновы

Сестра деда - Грязнова Александра Васильевна 1924- 25 г.р. стоит слева

Алексей Васильевич Грязнов 1928 гр слева.
Мой дед Иван Васильевич Грязнов 1939 г.р. справа

Хочу сделать небольшое отступление и написать по родину предков.

Среди лесов на самой границе Владимирской и Ивановской области затерялась небольшая деревенька Семенигино, всего 35 домов.
Место очень живописное: густые ельники пересекаются с березовыми рощами и цветочными полями.
Рядом протекает тихая небольшая речка Тальша, рядом с деревней есть родник Кадеев ключ, в 1986 году ключ объявлен памятником природы регионального значения. Еще лет десять назад Кадиев ключ оправдывал свое название: здесь били три сильных родника. Сейчас родник почти иссяк, но вода по прежнему очень вкусная.
У местных жителей и краеведов есть такая история об этом месте. Когда-то здесь проходила оживленный тракт в соседнюю Ивановскую область, на Шую, Лежнево. До границы с Ивановской областью от сюда чуть больше километра. И недобрая слава была у этого места, говорили, что хозяин у леса – лихой человек Кадий. Разбойник промышлял тем, что устраивал набеги на проезжающие обозы.Когда бесчинства банды надоели властям, они выдвинули воинов на уничтожение бандитов, Кадей с бандой ушли с насиженого места, что могли из добра взяли с собой, а остальное прикопали в лесу. И где-то до сих пор лежит этот клад.

Престольный праздник в Семенигино - ДОНСКАЯ 1 сентября
Сейчас снова возрождается традиция престольных праздников в деревне, БОЛЬШОЕ СПАСИБО жителям деревни и соседям!
Престольный праздник (храмовый праздник) - праздник деревни, в память святого или события, во имя которого назван сельский храм, а также святых или событий, которым посвящены церковные пределы.

Престольный праздник в одной деревне длился от одного до трех дней. Программа его первого дня начиналась с официальной религиозной части. Она включала в себя посещение утренней службы, прослушивание торжественной литургии, участие в молебне с водосвятием и в крестном ходе. Крестный ход с выносом иконы святого, день памяти которого праздновался, шел обычно по деревне, и вокруг нее, заходя на поля. При этом священник окроплял святой водой дома, надворные постройки, источники воды, поля, домашний скот.

Прием гостей и всех "заезжих людей" считался одной из важных сторон престольного праздника, без которой его было даже трудно себе представить. Гостями считались родственники, близкие и дальние, до седьмого колена, а также свойственники, т.е. родственники родственников. Посещение родни в праздничный для нее день считалось делом обязательным, а уклонение от этого рассматривалось как нанесение обиды всему роду.

Хозяева праздника должны были заботливо принять всех этих людей, накормить их до отвала, хорошо напоить, дать им ночлег. Принято было считать, что приезжие, "званые и незваные" оказывают своим посещением деревне честь, а многолюдие праздника расценивалось как признание всеми ее гостеприимства и богатства.

По русскому обычаю, праздничная трапеза должна была быть обильной едой и напитками, а качество и разнообразие подаваемых блюд значительно превосходить обычные деревенские обеды. Каждый хозяин старался следовать традиционному правилу: "про гостя хороше, про себя поплоше". Выставляя на стол огромное количество еды, пива, водки, хмельных медов, квасов, хозяева зачастую тратили последние копейки, оправдывая себя тем, что "целый год корпели, да потели, хоть день досыта попили да поели". Русский обычай требовал, чтобы гости в праздник были "до сыта сыты" и "до пьяна пьяны". Самой большой похвалой хозяину было утверждение, что гость едва добрался до постели и еле пришел в себя на следующий день. "Пить никого не заставляли, но просят вот так: Вы хоть не пейте, да рюмочку опрастайте.

Постоянным явлением всех престольных праздников были также драки между своими и чужими мужиками, пришедшими специально с этой целью на праздник. В драках выливался весь мужской задор праздника, снималась агрессивность опьяневших от пива и веселья мужчин.


Престольные праздники играли очень большую роль в жизни русской деревни. Они способствовали сохранению и укреплению семейно-родственных, соседских и земляческих связей, предоставляли возможность общения с множеством разных людей, позволяли, благодаря прибытию на праздник людей "со стороны", получать информацию о жизни в далеких от своего села местах, о событиях, происходивших в стране. Кроме того престольные праздники давали психическую разрядку людям, озабоченным житейскими проблемами, занятым весь год тяжелым физическим трудом.

ГАВО фонд 431 опись 2 дело 494.
Карточки с/х переписи 1916 года д. Семенигино, Скоморохово...