Листвянка

Заселение территории Разъезжего, Листвянки.
Святилище горы "Третий камень."
Обитание людей в древности на территории современного юга Красноярского края подтверждают археологические находки.
"Святилище горы Третий камень. В 5 км. к юго-востоку от с.Разъезжее на правом берегу реки Оя стоит скала, носящая имя Третий камень. На нескольких ярусах, скального выхода 8-12 м от уровня воды в р.Оя, расположены рисунки, выполненные красной охрой. Основная масса изображений представлена фигурами животных, выполненных в »скелетном» стиле: лоси, маралы, олени, горный козел (всего 12 изображений). Животные показаны реалистично, как в динамике, так и стоящими на месте.Многие рисунки повреждены вследствие, естественного разрушения скальной породы, часть рисунков перекрыта современными надписями, на некоторых большие известковые натеки. Обособленно на отдельном камне находится солнцеголовая антропоморфная фигура окуневского типа. Эта фигура показана в вертикально-наклонном положении. Голова с шестью отходящими вверх лучами имеет прямоугольную форму, пересечена по середине горизонтальной чертой, над которой расположено два глаза. От подбородка личины, пересекая горизонтальные линии, отходит вниз длинная треугольная »борода», оформленная двумя прямыми линиями. Нижняя часть туловища повреждена и плохо просматривается. Учитывая стилистику и иконографию рисунков, их можно отнести к Окуневской культуре II тыс. до н.э.". (Сайт "Места силы южной Сибири". В.Носов)

Мирская тропа.
В 19 веке и начале 20 века, со слов старожилов, недалеко от Разъезжего и Листвянки проходила вьючная конная тропа. Мирская тропа была проложена задолго до возникновения сел и деревень на этой территории. Скорее всего это было связано с казачьими разъездами из Саянского острога (18 век). Либо тропа была одной из связывающей нити с заимками, разбросанными по Саянской тайге, где, кстати, тоже поселялись казаки с семьями, отслужившие срок службы, староверы или странники, ищущие страну Беловодье. Есть карта-схема начала 20 века, времен строительства Усинского тракта, на которой тропа обозначена. Подтверждением того, что мирская тропа существовала задолго до возникновения сел и деревень, расположенных в этой округе, свидетельствует железный кованый крест в районе Дегтярского кладбища, датируемый 1822 годом. Поскольку крест по тем временам основателен и недешев, погребённая персона имела определённый статус в обществе. Также в районе Дегтяря есть камень, с инициалами и датой - 1828 г. Выселок Ново-Михайловский, а позднее Дегтярь, существовал с конца 19 века до середины 20 века. Чтобы было понятно, как проходила тропа в 19-20 веке, придерживаюсь современных названий мест. Тропа шла от Саянского острога через Субботино. Далее, вверх по реке Средняя Шушь, уходила на Соколёнок - урочище в верху Дегтяря. Затем, через Дегтярь и Мирный, по Широкому логу, через Ново-Троицкое, уходила в вершину ручья Рудный. По ручью Рудный шла до реки Оя. Листвянка оставалась в стороне. Далее, вдоль реки Ои, шла к Манзалыкским болотам, потом на Суэтук- Кебежский форпост и на Салбу Далее, шла в сторону Танзыбея.

Освоение территории.
Самое раннее упоминание о заселении с. Разъезжего есть в книге "Новые данные по истории заселения Сибири". Автор: Личков Л.С. Место издания: Киев Издательство: тип. Корчак-Новицкого. Год издания: 1894г. : "В тех случаях, когда засельщики оседали вблизи более или менее населенных местностей, некоторым из них тоже иногда удавалось приобрести себе хотя бы в небольшом количестве уже разработанныя пашни; напр., засельщики нынешняго с.Разъезжинскаго, Ермак. волости, выбрав местность для поселения, купили себе заимки соседних Ермаковских крестьян и на них поселились"
В некоторых публикациях попадаются сведения о периоде возникновения с.Разъезжее в начале 50-х годов 19 века. "Село Разъезжее образовалось от небольшой охотничьей заимки, где собирались охотники и решали, в каких угодьях охотиться, а затем разъезжались по тайге. Село Разъезжее возникло в начале 1850 г. у слияния двух ключей - Разъезжего и Красного. Вначале здесь была построена охотничья избушка, где собирались охотники и решали, в каких угодьях охотиться. Отсюда они разъезжались по тайге. В конце XIX в. в деревне стали селиться переселенцы из западных губерний России. В селе до сих пор живут потомки польских повстанцев, сосланных в Сибирь после восстания 1863 г." ("Село Разъезжее". Сайт "Интернет-энциклопедии Красноярского края.")
"В стороне от шоссе, в отрогах Западных Саян, раскинулось большое сибирское село Разъезжее. Издавна сюда поздней осенью съезжались промысловики из далеких деревень и заимок, разузнавали друг от друга про «урожай» зверя, расспрашивали о тропах в далекие угодья, справляли праздник охотников, а потом разъезжались по своим зимовьям. Отсюда и название села - Разъезжее." (П. Мануйлов "В избушке под кедром", журнал “Охота и охотничье хозяйство” №6 - 1959 г.)
"Немало воды утекло в Ое с тех времён, когда русло её проходило недалеко от села Разъезжее. Сегодня только по немногочисленным рассказам, передаваемым изустно из поколения в поколение, можно представить себе те места, от которых остались только названия хуторов, мельниц, заимок. Почти двести лет назад у подножия горы Караульной облюбовали казаки удобное место, чтобы своими разъездами закрывать подступы со стороны Монголии и Китая, откуда по тропам наезжали лихие любители лёгкой наживы. Было что взять в этих богатых местах. Именно казачество встало на защиту южных рубежей России от набегов иноплеменных завоевателей. ...Казаки служили и присягали царям, были надёжной их опорой. Так и появился где-то в 1848-1849 годах служивый Русин Леонтий Тимофеевич возле Караульной горы на излучине Ои. Основал там разъезд, первый дом построил как раз на ручье, который впоследствии назвали Разъезжим. Вторая изба по предложению Леонтия Тимофеевича была построена казаку Лаптеву. И так за два года выстроили целый ряд изб. Тайга была неоглядная, рубили вековые деревья, из них и ставили избы, некоторые и сегодня там стоят. Молодые и сильные, казаки не только умели воевать, но и строить." (В. Демешева " Вспоминая былое". "Боль и память." Том 4. Воспоминания и очерки о судьбах реабилитированных Ермаковского района, с. Ермаковское, 2014 г.) "Русин Леонтий Тимофеевич основатель С. Разъезжего на горе Караульной нес службу казачьим разъездом охраняли золотые прииски. Первый построил дом где ныне стоит село Разъезжее. Было 5 сыновей 1 дочь, которую знают многие под именем Пилагея Лионтьевна Быкова(Русина)." (Сайт "Одноклассники", группа "село Разъезжее!!!!!", комментарий.)
Из воспоминаний Л.П.Лавриненко, со слов её матери Анны Федоровны, урождённой Кузьминой из с.д.Разъезжей, её дед (или прадед) одним из первых построил дом в центре д.Разъезжей, срубая деревья на том же месте, где и строил.
Русиных и Кузьминых среди переселенцев в с.Разъезжем в ревизской сказке за 1859 год нет, но есть крестьяне Лаптевы. Фамилия Русин (Русинов) встречается в метрических книгах Ермаковской церкви в 1860-х годах по д.Манзалык, а фамилия Кузьмин, по с.Ермаковскому. Беря во внимание данные Л.С. Личкова о заимках Ермаковских крестьян при заселении с.Разъезжего, можно предположить, что у Кузьминых там была заимка, а впоследствии, они туда переселились. В метрических книгах за 1860-х годы у Ермаковских крестьян из поселенцев Кузьминых восприемники при крещении детей и поручители на свадьбах были жители с.Разъезжего.

Первая партия переселенцев.
Первая партия переселенцев в деревню Разъезженскую из Пермской губернии была вначале 1850-х годов. ГАКК Ф.160 Оп.3 Д.486 Ревизские сказки на переселенцев, водворенных из Пермской губернии в Енисейскую. "Ревизская сказка 1850 года июля месяца 26 числа Пермской губернии Кунгурского уезда Кыласовской волости Троельжанского сельского общества о состоящих мужского пола душах государственных крестьян. Переселены и желающих переселиться в Енисейскую губернию."
Троельжанского сельского общества: Головины, Ременниковы , Боровых, Калашниковы, Лагунов (или Ласуков, неразбор.), Лоскутовы, Патракиевы, Полежаевы, Черепахины, Калашниковы, Кужлевы, Шумиловских, Калинины, Посохины, Кирьяновы, Сеначевы, Чистяковы, Дейковы, Месниковы, Брылуновы, Загородских, Потураевы, Трясцыны, Сухорословы, Заборских, Котельниковы.
Кыласовского сельского общества:
Кирьяновы, Посохины, Тиуновы, Ермолины, Лаптевы, Лупенских, Попковы, Черепановы (прим. Черепахины), Тиуновы, Рукомойниковы, Кычигины, Крылосовы, Еловиковы, Овсянниковы.
По метрическим книгам Ермаковской Трехсвятской церкви эти встречаются уже в 1856 году (открыта в декабре 1855 г.). Из списка 28 дворов по д.Разъезжей в Ревизской сказке за 1858 год, фамилии: Головины, Еловиковы, Ермолины, Заборских, Калашниковы, Калинины, Кирьяновы, Кичкины (Кичигины), Крылосовы, Кужлевы, Лаптевы, Лоскутовы, Овсянниковы, Попковы, Посохины, Ременниковы, Руукомойкины (Рукомойниковы), Синачевы, Тиуновы, Чистяковы, Черепахины, Щеколдины.

Появление деревни Листвянка.
В ГАКК на хранении "Статья к журналу Енисейской Казенной палаты Заседания 30 апреля 1868 года Хозяйственного отделения. Пометка с утверждением губернатора от 8 мая 1868 г. В данной статье записано о том, что проходило слушание записки Хозяйственного отделения по рапорту Енисейского губернского землемера от 20 апреля за № 193 "с представлением землемерного делопроизводства о местности, лежащей в Шушенской волости Минусинского округа под названием Лиственная степь, просимой под заселение с устройством деревни крестьянами Пермской губернии Кузнецовым с товарищами. Определили в следствии производившейся переписки по отношению бывшей Пермской палаты Государственных имуществ от 28 июня 1863 года за № 13081 о пречислении крестьян Пермской губернии Красноуфимского уезда, Манчажской волости, разных деревень Василия Кузнецова с товарищами всего 10 семейств в числе 50 муж и 53 жен. пола ревизских душ на местность, лежащую в Шушенской волости, Минусинского округа под названием Листвянская степь за горою Тедердек."

29 июля 1865 года за № 2518 Енисейскому землемеру предписывалось "поручить находящемуся для полевых занятий в июле того года в Минусинском Округе, Землемеру, произвести об этой местности удостоверение в натуре и если она окажется удобною для основания новой деревни, а также для хлебопашества и сенокошения, то снять таковую на план, распланировать местность для устройства деревни и дать ей название, какое пожелают переселенцы." Младщий землемер Ведерников донес землемеру Семчевскому , что местность "оказалась лежащей в пустопорожних казенных х землях, а по тому и обмежована для заселения новой деревни под названием Листвянка." "местность, где устраивается деревня распланирована и составлен проектный план на устройство оной; что в даче обмежованной для деревни Листвянки удобной земли 2177 дес. 1279 саж. и неудобной 298 дес. 2209 саж. на которой можно поселить расчитывая на каждую душу по 21 десят. 103 души..." "Казенная палата руководствуясь 82 ст. ... ч.2 св. как гражд. уст. облагоуст. каз.селениям изд. 1857 года полагает: на обмежеванной местности, лежащей в Шушенской волости, Минусинского округа, под названием Лиственная степь за горою Тедердек под заселение крестьянами Пермской губернии Красноуфимского уезда, Манчажской волости Василием Кузнецовым с товарищами, образовать новую деревню под названием "Листвянка" и присоединить ея к ведомству Шушенской волости."" ... сделать следующее распоряжение: 1. водворить в означенную деревню Листвянку от начала сего 1868 г. с платежом податей и повинностей крестьян пермской губернии Красноуфимского уезда, Манчажской волости разных деревень Василия Кузнецова с товарищами в числе девяти семейств заключающих в себе 29 муж и 23 жен. пола ревизских душ и 9 муж. и 20 жен. пола родившихся и прибывших после ревизии, подробно поименованных прилагаемом при сем списке именном списке из коих женский пол и родившихся после ревизии для одного счета с таким, чтобы рожденные после ревизии, если будут живы при наступлении новой ревизии были записаны в оную установленным порядком." "4. Для исключения по пермской губернии перечисленных в д.Листвянку крестьян сообщить в Пермскую Казенную Палату в последствии отношения Пермской Палаты Государственых Имуществ от 28 июня 1863-го г. за № 14081, на каковой предмет препреводить при том именной список о числе крестьян в означенную деревню."

Из статьи 30 апреля 1868 года видно, что была переписка между Пермской палаты Государственных имуществ и Енисейской Казенной палаты от 28 июня 1863 года за № 13081 "о пречислении крестьян Пермской губернии Красноуфимского уезда, Манчажской волости, разных деревень ... на местность, лежащую в Шушенской волости, Минусинского округа под названием Листвянская степь за горою Тедердек." Официально деревни Листвянки еще не было, но была переписка о причислении людей в 1863 году на эту местность. Еще в 1865 году было поручено Енисейскому землемеру произвести необходимые замеры и составить план деревни и т.д. А также дать название деревни, какое пожелают переселенцы. Таким образом, понятно, что люди уже жили здесь в 1865 году и, вероятно, что переселение произошло в 1863 году, а может быть и ранее. Утвердили образование деревни Листвянки в 1868 года, "водворив" туда жителей официально, исключив их по Пермской губернии.

В тексте документа сказано : " ... по отношению бывшей Пермской палаты Государственных имуществ от 28 июня 1863 года за № 13081 о пречислении крестьян Пермской губернии Красноуфимского уезда, Манчажской волости, разных деревень Василия Кузнецова с товарищами всего 10 семейств в числе 50 муж и 53 жен. пола ревизских душ ."То есть на 1863 год было заявлено 10 семейств из 50 человек мужского и 53 человек женского пола.
Далее в документе отмечено: "... сделать следующее распоряжение: 1. водворить в означенную деревню Листвянку от начала сего 1868 г. с платежом податей и повинностей крестьян пермской губернии Красноуфимского уезда, Манчажской волости разных деревень Василия Кузнецова с товарищами в числе девяти семейств заключающих в себе 29 муж и 23 жен. пола ревизских душ и 9 муж. и 20 жен. пола родившихся и прибывших после ревизии, подробно поименованных прилагаемом при сем списке именном списке из коих женский пол и родившихся после ревизии для одного счета с таким, чтобы рожденные после ревизии, если будут живы при наступлении новой ревизии были записаны в оную установленным порядком."
То есть на 1868 год водворялось уже 9 семей из 29 человек мужского и 23 человек женского пола и 9 человек мужского и 20 женского пола родившихся и прибывших после ревизии. Был составлен именной список жителей, который еще не найден. Таким образом, прибывших в 1863 году на местность "Листвянная степь за горою Тедердек" было 10 семей, а водворено в новую образованную деревню Листвянка с начала 1868 года 9 семей. За этот промежуток времени количество человек изменилось, родилось или прибыло после ревизии ещё 9 человек мужского и 20 человек женского пола. Вероятнее всего, имеется ввиду Ревизские сказки на переселяющихся из Пермской губернии в Енисейскую". Такие сказки писали на родине переселяющихся, а копии сказок обычно приходили в Енисейскую губернию на переселенцев. Такие похожие сказки имеются в ГАКК, но "Листвянские" не найден. Последняя ревизия проходила в 1858 году.

8 мая 1868 года Енисейским губернатором был утверждён проектный план вновь образующейся деревни Листвянка Минусинского округа Шушенской волости с тремя существующими и четырьмя вновь образующимися кварталами. Деревня Листвянка была в составе Шушенской волости Минусинского округа. Расстояние от уездного города Минусинска 100 верст, от села Ермаковского и 25 верст. Расположена в 5 верстах от деревни Разъезжей в верх по реке Ое, на правом берегу в предгорьях Западных Саян. Путь из д.Разъезжей в д.Листвянку был плохой, в весеннее время в особенности, т.к. приходилось переправляться через реку Ою, которая весной сильно разливается. В деревне была одна главная улица вдоль реки у подножия горы и несколько домов стояли обособленно.

Верхняя Оя (Листвянка) и её жители.

Появление людей из Красноуфимского уезда Пермской губернии на местности под названием Листвянская степь за горою Тедердек (позднее, Тертек) произошло, судя по записи Метрической книги Ермаковской Трехсвятской церкви уже в 1862 году. Метрическая книга Ермаковской Трехсвятской церкви. О родившихся. 1862 год. № 1. Иоанн. 4(5).01.1862 г., Пермской губернии, Красноуфимского округа, Манчажской волости, деревни Баппа, крестьянин Петр Васильев Булатов и законная жена его Ангея Никифорова, оба православного вероисповедания. Восприемники. Деревни Разъезжей крестьянин Спиридон Гаврилов Булатов и Пермской губернии Красноуфимского округа деревни Баппа крестьянина Василия Ефимова Булатова дочь девица Параскева.
В приход Ермаковской Трёхсвятительской церкви, построенной в 1855 году, входила деревня Разъезженская, а позднее Листвянка. Местность, к которой причислили людей, вначале стали называть деревня Верхняя Оя, а потом, по-новому, Листвянка. В метрических книгах за 1864, 1865, 1866,1867 год упоминается деревня Верхняя Оя или Верне-Ойская, с фамилиями, характерными для жителей деревни Листвянки. В 1867 году есть упоминание деревни Листвянки, наряду с упоминанием деревни Верхней Ои. С ноября 1867 года деревню записывают, как Листвянку. В 1868 г. название деревни Верхняя Оя больше не встречается. Те же люди записаны, как жители деревни Листвянки, так как это стало официальным названием.
В 1864 году встречается одна запись, где переселенец указан, как житель деревни Верхне-Ойской. Метрическая книга Ермаковской Трёхсвятительской церкви. Часть 1, о родившихся, 1864 год. Рождение 27. 1864 года. Георгий. Родители. Деревни Верхне-Ойской крестьянин Иван Саввин Пономарев и законная жена его Евдокия Яковлева, оба православного вероисповедания. Восприемники. Деревни Верхне-Ойской крестьянин Дмитрий Степанов Кузнецов и той же деревни крестьянина Якова Зуева жена Василиса Яковлева. За 1860- е годы в метрических книгах встречаются фамилии: Андриевский, Булатов, Ваняшкин, Гусельников, Дрокин, Еремеев, Зуев, Кирилов, Костин, Кузнецов, Нарыгин, Пономарев, Путилов, Сарапулов, Ушаков.

Чтобы понять, кто жил в деревне Верхне-Ойской (Листвянке) в 1860-е годы, выписаны те, кто встречаются в метрических книгах Ермаковской Трехсвятительской церкви в это время.
Гаврила Саввов Пономарев и законная жена его Ульяна Лукиянова, сын Евгений, 1866 г.р., дочь Елена, 1870 г.р.; Иван Саввин (Савельев) Пономарев, жена его Евдокия Яковлева, сын Егор, 1864-1864, сын Епифаний, 1866 г.р.; Петр Саввов Пономарев, жена Августа Лаврентиева Костина (Костинина) с 1868 г.;
Дмитрий Степанов Кузнецов, жена Марфа (Мария) Матвеева, дочь ли? девица Евгения, дочь Ксения 1868 г.р.; Дмитрий Кузнецов, дочь Агриппина; Елена, дочь умершего Якова Кузнецова; Параскева Васильевна Кузнецова, вдова, 1809 г.р.;
Феодор Кузнецов, жена Васса Филипова; Федор Егоров Кузнецов; Федор Стефанов Кузнецов; Ефим Егоров Кузнецов; Афанасий Стефанович Кузнецов, жена Анастасия Понкратиева (Кондратиева), дочь Марфа, 1870 г.р.; Стефан Стефанов Кузнецов, жена Ларисса (Лариста) Стефанова, дочь Неонила, Параскева, близнецы 1870 г.р.; Семен (Стефанов) Кузнецов, 1838-1913, жена Елизавета Михайловна;
Евгения Васильевна Еремеева, девица, дочь умершего Василия Еремеева;
Василий Зуев, жена Параскева Федорова; Яков Васильев Зуев и законная жена его Васса (Василиса) Яковлева, сын Георгий, 1866-1866, дочь Евдокия, 1867 г.р., дочь Васса, ум.в 1867 г.; Сафоний Васильев Зуев; Максим Васильев Зуев, 1856 г.р, жена Матрона Саввова, 1859 г.р.; Стефан Дмитриев Зуев, ум.в 1910 г., жена Акулина Трофимова, дочь Густина, сын Иоаков, 1867 г.р.; Антон Зуев, жена Мария Николаева; Стефан Васильев Зуев; Сафоний Иванов Зуев, жена Любовь И.(Русинова), б. с 1868 г.;
Федор Егоров Булатов, жена Акулина Калинина?, сын Николай, ум.в 1865, сын Феодор, 1867; Ефим Егоров Булатов, жена Евдокия Яковлева, дочь Анна, 1866-1866, сын Максим, 1867 г.р.;
Стефан Ионов Ушаков, дочь Соломония; Василий Стефанов Ушаков, жена Анисия Андриева (Андронова), дочь Дарья, 1866 г.р., сын Иоанн, 1867 г.р.; Михаил Стефанов Ушаков, предпол. 1832(33) - 13.05.1918 г., жена Марфа Григорьева, сын Стефан, упом их в 1867 г.; Евгений Стефанов Ушаков, жена Васса Иванова; Козма Стефанов Ушаков, 1846 - 01.04.1916, жена Епистимия Алексеевна (Третьякова), 1849 г.р.; Феодор Стефанов Ушаков;
Антон Иванов Дрокин, жена Мария Иванова, сын Андрей, 1866 г.р.; Стефан Дмитриев Дрокин;
Леонтий Иванов Нарыгин; Семен Леонтиев (Львович) Нарыгин, жена Пелагея Яковлевна (Овчинникова), 1841 г.р., брак с 1869 г.; Артемий Савватиев Нарыгин жена Ульяна Иванова, сын Иоаков, 1867 г.р.;
Андрей Андреев Гусельников?, жена Марфа Иванова;
Василий Иовнов? Кирилов жена Параскева Никифорова, дочь Мария, 1867-1867;
Феодот Иванов Ваняшкин жена Стефанида Яковлева;
Константин Филиппов Сарапулов, жена Ксения Григорьева, сын Феодор, 1867 г.р.;
Николай Евдокимов Путинов; Акиндин Николаев Путилов, 1845 г.р., жена Густина Степановна (Зуева), 1849 г.р. Степана Дмитриева Зуева;
Лаврентий Сидоров (Сафронов) Костин?(Костинин) жена Иульяна Андреева, сын Андрей, 1867 г.р.;, дочь Августа;
Василий Иванов Андриевский, 1825 г.р., упом. в 1868 г. из Пермской губернии Красноуфимского уезда мещанин, жена Елена Яковлевна (Кузнецова) 1843 г.р.
В 1869 году в записях появляется Яков Овчинников, дочь Пелагея. Прибыли из Вятской губернии Орловского округа Левинской волости Кочиринского участка.

В Метрической книге указано, что эти люди были крестьянам, кроме Василия Ивановича Андриевского; он был мещанином из Пермской губернии, Красноуфимского уезда. В записях метрических книг пишутся православными, а не староверами. Фамилия других смей Булатовых, поселившихся в д.Разъезжей, упоминается, как прибывших из Пермской губернии, Красноуфимского округа, Манчажской волости, деревни Баппа. Интересен тот факт, что в Агафоновской волости Красноуфимскогого узда Пермской губернии тоже была деревня Листвянка.
Кузнецовы прибыли из д.Рахмангулова.
ГАПК ф. 111 о.1 д 2883 1858 год. Ревизская сказка Рахмангулово, Красноуфимский уезд, Манчажская волость, Пермская губерния. Оттуда в Листвянку прибыли Кузнецовы.
Филипп Гаврилов Кузнецов 62.
Сын Яков (31) сослан в Сибирь в 1856 г.
Филипа жена Фёдора Леонтьева 61.
Якова жена Прасковья Васильева 37, его дочери Елена 15, Евдокия 13, Ольга 3.
Там же другая семья:
Гаврило Клементьев Кузнецов (76) умер в 1852 г.
Гаврилы первый сын Николай 55. Николая сыновья: Николай (20). Отдан в рекруты в 1853 г., Фион? 18.
Гаврилы другой сын Степан 53. Степана сыновья: Дмитрий 22, Фёдор 20, Яков 18, Семён 15, Афанасий 12.
Гаврилы сын Иван (43) умер в 1851 г.
Гаврилы сын Лаврентий 46. Лаврентия сын Мирон 17.
Гаврилы сын Василий 44. Василия сын Яков 19, Иван 12, Дмитрий 3 1/2.
Фиона жена Прасковья Александровна 19.
Степана Гаврилова жена Акулина Иванова 50, его дочь Елена 11.
Дмитрия жена Марфа Матвеева 28.
Фёдора жена Василиса Филиппова 19.
Лаврентия жена Прасковья Герасимова 47. Его дочери Анна 12, Лукерья 2.
Василия Гаврилова жена Александра Осипова 45.
Якова жена Зиновия Ефимова 21.
Эти же имена встречаются в МК Ермаковской церкви. В деревне Рахмангулова жили семьи с фамилией Булатовы. Метрическая книга Ермаковской Трехсвятской церкви. О родившихся. 1862 год. № 1. Иоанн. 4(5).01.1862 г., Пермской губернии, Красноуфимского округа, Манчажской волости, деревни Баппа, крестьянин Петр Васильев Булатов и законная жена его Ангея Никифорова, оба православного вероисповедания. Восприемники. Деревни Разъезжей крестьянин Спиридон Гаврилов Булатов и Пермской губернии Красноуфимского округа деревни Баппа крестьянина Василия Ефимова Булатова дочь девица Параскева, можно предположить, что Кузнецовы в родстве с Булатовыми. Основная моя версия, как Кузнецовы оказались в татарской деревне Рахмангулово - это переселение из Кунгурского уезда Пермской губернии. Возможно, что и другие семьи из Красноуфимского уезда. это выходцы с Кунгура. Так, например, возможно допустить переселение Еремеевых из д.Лягушина Кунгурского уезда в Красноуфимский уезд. Почти все фамилии переселенцев встречаются в записях по Кунгурскому уезду.

Таким образом, можно предположить, кто же был в числе первых семей, прибывших в на местность "Листвянная степь за горою Тедердек", примерно, в 1862 году. Возможно, это семьи, упоминаемые в метрических книгах за 1862-1867 г.г. : Кузнецовых, Булатовых, Ушаковых, Пономаревых, Еремеевых, Зуевых, Головиных, Ваняшкиных, Дроковых (Дрокин), Нарыгиных, Гусельниковых, Путиновых, Кириловых, , Сарапуловых, Костиных. Кто-то из них был в числе первых семей во главе с Василием Кузнецовым с товарищами, кто-то появился до 1868 года.

Кроме Листвянки в метрических книгах в это же время упоминается деревня Манзалык с жителями : Бобров, Журавлев, Зайцев, Ивашов, Козлов, Могильников, Петров, Русин (Русинов), Тяжильников (Чижильников), Федулов, Ханжин, Хохлов и другие.

Староверы.
На сайте "Родовод" есть информация о староверах Ушаковых и Кузнецовых. Отрывок: "Ефим Ушаков, скончался в 1900, происходил из семьи староверов, убежал от царского правительства и осел в Сибирской глухомани – в Саянской тайге. Их заимка (избушка в тайге) была последним населенным пунктом (Листвянка Ермаковского района, Минусинского уезда). Жили там 2 рода: род Ушаковых и род Кузнецовых. Люди работящие, отважные, гордые и жестокие, никому не подчинялись, в годы Советской власти там часто находились убитых. Жили охотой, рыбной ловлей и земледелием. В семье главенствовали мужчины. Женщины жили на положении рабынь. Мужья их забивали иногда до смерти."

Упоминается о детях Ефима: Павлиньи, Апполинарии и Максиме. Отрывок: "Апполинария Ефимовна Ушакова (Зуева.) Родители. Ефим Ушаков и Евдоксия Яковлевна "мамонька". Смерть: 1930, Листвянка Ермаковского района, Минусинского уезда. Бабушка (прим. Апполинария Ефимовна) родилась в семье староверов, родители её убежали от царского правительства и осели в Сибирской глухомани – в Саянской тайге. Их заимка (избушка в тайге) была последним населенным пунктом (Листвянка Ермаковского района, Минусинского уезда). Жили там 2 рода: род Ушаковых и род Кузнецовых.... Бабушкину мать (прим. Евдаксию) молодой выдали за вдовца (прим. Ефима Ушакова), ещё в России, и у неё народилось 2–е детей – Бабушка (прим. Апполинария) и брат Максим. Максим пользовался всеми правами о любовью в семье, а дочери, Бабушка (прим. Апполинария) и её сводная сестра Павлинья, были бесправны. И как протест против бесправья, Бабушка (прим. Апполинария) убежала убёгом за Зуева Пигасия Николаевича - нашего деда (за мирского её бы не отдали). Надо отдать справедливость нашей Бабушке (прим. Апполинарии) – она не верила никаким суевериям, почти не ходила в церковь и особенно ненавидела все кержацкие штучки. У неё было современное мировоззрение, хотя она была неграмотна и жила в 19–м веке в деревне. В Воскресенье утром летом, когда люди идут в церковь, Бабушка берет корзину и идёт в лес или за хмелем или за грибами, смотря по сезону. Зимой в Воскресенье вечером Бабушка (прим. Апполинария) усаживается за прялку, говоря «хватит, попраздновали». Когда умер её отец (прим. Ефим Ушаков) и убили (в праздник) её брата Максима, бабушкина мать (прим. Евдаксия Яковлевна) переехала к ней. У них часто были разногласия на почве суеверий; так раньше в деревни приезжали фельдшера прививать оспу детям. Бабушкина мать спрятала внука Колю от прививки – после он заболел оспой и умер. Бабушка ей этого не простила, хотя и докормила её и похоронила. Я помню Прабабушку, мы её звали Мамонька, а вот имя не помню. Мамонька жила в семье, ела из особой чашки, своей ложкой и даже особо себе готовила; за скобку дверей не бралась голой рукой – всегда прихватывала фартуком. Меня она звала Миночка. Мне было лет 6 когда она умерла..."

Отрывок: "Николай Зуев, рождение: село Разъезжее, Ермаковского Края, Сибирь. Николай Зуев был "мирским", женился на Евдакии (прим. моё, Елене Дмитриевне) и родили они Пигасия Николаевича Зуева... «Епикасы» приехали в Сибирь (и мать деда Пегасия) в 19 веке из Красноуфимского уезда Екатеринославской губернии (Свердл) (Свердловский район при Советской власти прим. Тани). Староверы. Отец прабабушки (прим. моё, Елены Дмитриевны - матери Пегасия) разбойник, попал на каторгу. Приехали в Листвянку, Енисейской губернии, Минусинский уезд, Ермаковская волость, село Разьезжинское. Потом отца прабабушки (разбойника) выпустили (с каторги), шел пешком мимо Листвянки, но не знал, что семья живет там. Вариант на листочке: Приехали в Сибирь (в деревню Листвянка) Мать Пегасия, Евдокия (прим. моё. Елена Дмитриевна) вместе с семьей, в 19 веке из Красноуфимского уезда Екатеринославской губернии. Староверы. Отец Прабабушки (Евдакии? Евдокии - жены Николая Зуева из Рзъезжего?) (прим. моё. Елены Дмитриевны?) ещё в то время, когда семья жила в России, подался в разбойники, и чуть ли не в первый свой выход на большую дорогу попался. Его отправили на каторгу в Сибирь. Семья тем временем вместе со своими односельчанами - староверами (все село? почти все село) также перебралась в Сибирь, в деревню Листвянку на краю тайги. Переезд был связан с гонениями на староверов. (При Николае 1–ом?). (Бабушка Таня (прим. Татьяна Игнатьевна Зуева) рассказывала, что когда все село снялось с места и поехало огромным обозом в Сибирь, люди, встречающиеся им по дороге, качали головами, глядя на их переселение и говорили: Да куда же вы едете?». Бабушка отмечала, что ободья у тележных колес были железные - что, вероятно, свидетельствовало о благосостоянии и о том, что такие колеса были необходимы для того что бы проделать путь из Вятки в Алтайский Край) (прим. моё, в Енисейскую губернию). Когда срок каторги истек, отец (прим. мое Дмитрий?) пра–пра–бабушки (прим. моё, Елены Дмитриевны) шел пешком из Сибири в Россию. Прошел он и мимо Листвянки, но не знал, что семья живет там. Он добрался до своего брошенного дома в России, никого из семьи не нашел, но в Сибирь уже не вернулся. (Конец варианта на листочке). Дед и бабка (со стороны неразб.) (прим. моё, Пегасий и Апполинария?) не были староверы. Поженились «убёгом». Сына (прим. моё, Максима) прабабушки (прим. Евдоксии Яковлевны) со стороны отца (прим. Игнатия Пегасовича) убили. Дочка, Апполинария Ефимовна. Пегасий (Епикас) Николаевич взяли ее к себе (прим. моё. Евдоксию Яковлевну). Епикаса (прим. моё, Пегасия Николаевича) взяли служить в армию (на) пять лет. Жили (семья) в это время в Минусинске. (Пегасий) катал там валенки. (Кто родились: Сын Игнатий и две дочери. Прабабушка... Евдоксия Яковлевна (мать Апполинарии?) жила с ними, но питалась отдельно - своя посуда, своя еда (без мяса – после смерти сына; без чая, пила травы). Была очень здоровая, зимой ходила без шубы, только рукавицы и шаль. За курами (следила) ходила. В России (в Красноуфимском) (Прабабушка со стороны отца) бросили пасеку 300 ульев, 20 коров дойных. Листвянка - староверческая деревня. Кержаки. Старики - староверы, а сыновья нет...." "От Листвянки вглубь тайги находилось Ойское озеро. Из него вытекала кека Оя. там водились хариусы, которых ловили и возили на рынок в Ермаковское. Все листвянцы ловили рыбу." (Сайт "Родовод". Из воспоминаний Т.И.Стручковой.)

В приведенных отрывках текста есть упоминание: "Переезд был связан с гонениями на староверов. (При Николае 1–ом?)". Годы правления Императора Николая Первого: 1826-1855. Мать Пигасия, по воспоминаниям, Евдокия, прибыла с семьей в Листвянку. Была замужем за Николаем Александровичем Зуевым. Пигасий Николаевич Зуев был рожден в 1860 г. По метрической книге Ермаковской Трёхсвятительской церкви имя матери Пигасия Зуева не Евдокия, а Елена. ГАКК Ф.824 Оп.1 Д.26. Метрическая книга Ермаковской Трех-Святительской церкви. О родившихся, 1860 г. Пигасий. Рождение - 28 октября 1860 г. Родители: деревни Разъезжей крестьянин Николай Александров Зуев и законная жена его Елена Дмитриевна, оба православного вероисповедания. Восприемники: Евлантий Николаев Зуев и Федора Дмитриева Булатова дочь, девица Евгения. 1-я версия. Таким образом, отец-разбойник Елены, который был на каторге в Сибири должен быть Дмитрий. Тех, кто отбывал ссылку, называли поселенцами, а потом переводили в сословие крестьян. В Ревизской сказке за 1858 год у крестьян из поселенцев указан год причисления в с.Ермаковское - 1834 (год образования с.Ермаковского - 1829). Поселенцев, после отбывания ссылки, обычно не выпускали из Сибири. Скорее всего Дмитрий бежал, поэтому обратно не вернулся. Этот Дмитрий шел по мирской тропе к Енисею, мимо Листвянки, не зная, что семья туда переехала. Возможно, Дмитрий, отбыл срок ссылки 10 лет, и возвращался домой. 2-я версия. Воспоминания о переселении передавалось по воспоминаниям из поколения в поколение. Возможно, что факты исказились. Говорится о матери Пегасия, но называют ее Евдокия. Может быть были воспоминания про отца-разбойника Евдоксии Яковлевны Ушаковой? Беря во внимание, что упоминаются рода Ушаковых и Кузнецовых, можно предположить, что девичья фамилия Евдоксии могла бы быть Кузнецова.

У меня есть предположение, что женой Ефима Ушакова могла быть Евдокия Яковлевна в девичестве Кузнецова, которая на родине вышла замуж за вдовца Ефима. (Отрывок. 1858 год. Ревизская сказка Рахмангулово, Красноуфимский уезд, Манчажская волость, Пермская губерния. Филипп Гаврилов Кузнецов 62. Сын Яков (31) сослан в Сибирь в 1856 г. Филипа жена Фёдора Леонтьева 61. Якова жена Прасковья Васильева 37, его дочери Елена 15, Евдокия 13, Ольга 3.) Возможно, что тот ссыльный отец был не у Елены Дмитриевны, а у Евдокисии Яковлевны. Тот самый, Яков Филиппович Кузнецов, сосланный в Сибирь в 1856 г., который мог возвращаться в Россию, проходя мимо Листвянки. Здесь упоминается, что Пигасий Зуев был мирским. За Пигасия "убёгом" сбежала Апполинария из семьи староверов. Есть упоминание: "Переезд был связан с гонениями на староверов. Зеув же был из мирской семьи. Возможно, что в воспоминаниях есть ошибка. Переселялись староверы из Красноуфимского уезда, а это Кузнецовы, Ушаковы, Булатовы....Поэтому у меня возникли вопросы о переселении. И то, был ли отец-каторжник у Елены Дмитриевны или у Евдоксии Яковлевны.

Запись о бракосочетании Николая Александровича и Елены Дмитриевны Зуевых за не найдена. Ермаковская церковь стала действовать в конце 1855 года. Вероятно, что запись о их бракосочетании есть в другой церкви, например, Шушенской, если они венчались. Либо они переселились уже будучи мужем и женой. Метрическая книга Ермаковской Трёхсвятской церкви. № 5. 21(23) января 1864 г. Анна. Деревни Разъезжей крестьянин Евгений Николаев Зуев и законная жена его Анна Тимофеева. Вероятно, что это сын Евландий, а не Евгений. В Метрической книге о бракосочетавшихся за 1865 год есть запись венчания сына Зуевых - Евгения. 25.01.1865 г. жених Шушенской волости деревни Разъезжей крестьянин Евгений Николаев Зуев, православного вероисповедания, первым браком, 19 лет. Невеста Шушенской волости деревни Иджинской крестьянина Тимофея Никулина дочь девица Дарья, православного вероисповедания, 23 года. Возможно, год рождения у них проставлен некорректно, так как на этой же страницы метрической книги у трёх пар возраст тот же. Таким образом, старший сын в 1864 году уже был женат, и мог бы рожденным в начале 40-х годов 19 века. В Метрической книге о бракосочетавшихся за 1866 год есть запись венчания сына Зуевых - Ивана. 24.01.1866 г. жених деревни Разъезжей крестьянин Иван Николаев Зуев, православного вероисповедания, первым браком, 20 лет. Невеста Средней Шуши крестьянина Калистрата Нарокова? дочь Дарья, православного вероисповедания, девица, 19 лет. Иван 1845 года рождения. Родители, Николай и Елена Зуевы, примерно, 1820 -х годов рождения. Если Николай и Елена вступили в брак в Листвянке, то таким образом, можно утверждать, что переселение староверов-кержаков было до рождения их старшего сына, примерно, в 1840-х годах (при жизни Николая Первого). Если Зуевы уже были в браке, то они могли переселиться гораздо позднеее, например в 60-х годах, когда появляются первые записи в метрических книгах Ермаковской церкви. Староверы переселились из Красноуфимского уезда Екатеринославской губернии в Сибирь и основали деревню Верхнюю Ою (Листвянку). Сопоставляя данные из разных источников, вполне можно допустить, что деревня Верхняя Оя (далее Листвянка) была образована, как раньше деревни Разъезжей, так и позднее. Фамилия Зуев встречается в метрических книгах Ермаковской Трехсвятской церкви в 1860-х годах по д.Листвянке и д.Разъезжей. Можно предположить, что Зуевы изначально могли проживать в Листвянке, так как их фамилии нет среди первых переселенцев в ревизской сказке 1858 года по д.Разъезженской. В одном из источников было упомянуто, что в Пермской губернии в 40-е годы 19 века были закрыты единоверческие церкви. Возможно, что это как-то было связано между собой и переезд староверов-кержаков в Сибирь был в начале 40-х годов 19 века. Тогда он был бы самовольным. Если староверы-кержаки были в расколе и не присоединялись к единоверческой церкви, а жили ранее в скиту, то могли переселиться при жизни Николая Первого самовольно, убегая от гонений. Переселение в "киселевский" период происходило в 50 -х годах 19 в. с разрешения властей. Одни вопросы и догадки.

Есть упоминание, что в Сибири были «несуществующие по ревизии селения», которые были самовольно или тайно образованны от властей. Их открывали, а потом к ним подселяли переселенцев, присваивали легальный статус. Так "8 мая 1868 года был утвержден Енисейским губернатором проектный план вновь образующийся деревни Листвянка Минусинского округа Шушенской волости с тремя существующими и четырьмя вновь образующимися кварталами. Как видно, три квартала уже были. Таким образом, деревня Верхне-Ойская (далее - Листвянка) существовала до 1868 года, до её официального образования, так как первые метрические записи в Ермаковской церкви о её жителях встречаются уже в 1864 году. Любопытно, что одна запись датируется 1860 годом. Но деревня обозначена, как Оя. И жили в ней поселенцы (ранее ссыльные). Метрическая книга Ермаковской Трёхсвятительской церкви. Часть 1, о родившихся. №38. Рождение 14 сентября, крещение 15 сентября 1860 г. Вера. Родители. Деревни Ои поселенец Петр Михаилов Гулов? и законная жена его Маремьяна Петрова, оба православного вероисповедания. Восприемники. Той же деревни крестьяне Семен Стефанов Лапушинский? и Максима Васильева жена Анна Климентьева. Священник Иоанн Новочадовсий. Фамилии не характерные для Листвянки. Была деревня Ойская, но она значилась в приходе Казанцевской церкви Шушенской волости.

Возможно, что некоторые староверы-кержаки могли поселиться на Староверском ключе на реке Нарыса. В середине 20 века к нему можно было попасть, миновав деревню Листвянку. Отрывок из статьи П. Мануйлова "В избушке под кедром" из журнала “Охота и охотничье хозяйство” №6 - 1959г.: "Поселенцы, у которых охота была главным занятием, проторили тропы в тайге, забираясь в глухомань отрогов хребта Куламыс, где водились соболи, белки, маралы с ветвистыми рогами и древняя птица - глухарь.... Верхом, на коне, попадете дня за два. До Taxтая дорога торная, а дальше держитесь по берегу Нарысы. Путик-то, правда, сказывали охотнички, сильно зарос. Да вы посматривайте на затесы и найдете избушку Матросова. Она у Староверского ключа... Гнедой бывал на Староверском ключе, ...когда мы искали пятый или шестой брод через реку. - Он доведет. Нарыса течет узким ущельем. Тропинка жмется к отвесным скалам, вьется крутым берегом или по мелколесью у подножья сопки. Гнедой конь переходит брод и уверенно идет тропой по левому рукаву Нарысы, поднимаясь все выше в горы... Но до зимовья еще далеко, а солнце уже над вершиной сопки, от нее падает тень на ущелье.- Ключ Саенкова,...- Еще четыре километра до избушки дяди Степана.Тихо в тайге. Я слышу монотонный шум реки и глухой топот, наших, лошадей. Где-то впереди залаяли собаки. Кони приободрились и пошли проворнее.С утеса мы увидели охотничью избушку. Она приютилась у высокого кедра. "

Красноуфимский уезд - административно-территориальная единица в составе Пермской губернии (в 1919-1923 годах в составе Екатеринбургской губернии) Российской Империи и РСФСР, существовавшая в 1781-1923 годах. Уездный город - Красноуфимск. Кержаки - этноконфессиональная группа русских. Представители старообрядчества. Название происходит от названия реки Керженец в Нижегородской области. Носители культуры северорусского типа. После разгрома в 1720-х Керженских скитов десятками тысяч бежали на восток - в Пермскую губернию. С Урала расселились по всей Сибири, до Алтая и Дальнего Востока. Являются одними из первых русскоязычных жителей Сибири, «старожильческим населением». Вели достаточно замкнутый общинный образ жизни со строгими религиозными правилами и традиционной культурой. (Материал из Википедии).

1831 год
- Исповедальная ведомость Красноуфимского Свято-Троицкого собора 1-го благочинного округа.
ГАПК Ф. 542 Оп. 1 Д. 39
Деревни Крыловой. Лист 49. Филип Алексеев Сарапулов 24
Жена его Стефанида Егорова 24
Брат Филипу Варлам 16

1858 год
- ГАПК Ф.111 Оп. 1 Д. 2883. Ревизская сказка Манчажской волости.
Ревизская сказка 1858 года февраля 17 дня Пермской губернии Красноуфимского уезда Манчажской волости Манчажского сельского общества деревни Крыловой
Лист 444 об. Семья 285/306
Филипп Алексеев Сарапулов 40/47
Филиппа сын Константин 15/22
247/284 Филиппа Алексеева жена Степанида Егорова 40
Его же дочь Устинья 10
Константина Филиппова жена Ксения Григорьева 23
Его же дочери М...? 1 год 1 месяц
Анна 2 недели

1858 год
ГАПК Ф.111 Оп. 1 Д. 2883. Ревизская сказка Манчажской волости.
Ревизская сказка 1858 года февраля 17 дня Пермской губернии Красноуфимского уезда Манчажской волости Манчажского сельского общества деревни Крыловой
Лист 450 об. Семья 297/317
Саватей Федоров Нарыгин 53/60
Саватея Федорова сын Артемей 16/23
Артемия сын Фрол новорожденный в 1857 г./ 3 мес.
Саватея Федорова брат Иван 51/58
Ивана первый сын Лев 29/36
Льва сыновья Семен 1/2 / 7,5 Порфирий новорожденный в 1856 году / 2 Харитон в 1857 г. 2 мес.
Ивана Федорова второй сын Петр 16 и 1/2 отдан в рекруты в 1854 году
Саватея Федорова вторая жена Матрена Ефимова 52
Артемья Саватеева Ульяна Иванова 22
Его же дочь Лидия 2
Ивана Федорова жена Дарья Осипова 63
Льва Иванова жена Фекла Иванова 37
Его же дочь Татьяна 14

1831 год
- Исповедальная ведомость Красноуфимского Свято-Троицкого собора 1-го благочинного округа.
ГАПК Ф. 542 Оп. 1 Д. 39
Деревни Крыловой. Лист 50. Михайло Ермолаев Кирилов 62
Жена его Марфа Карпова 62
Сын Павел 25 Жена ему Анна Пигасиева 25 У них дет Мариамия 4 Мария 1

1858 год
- ГАПК Ф.111 Оп. 1 Д. 2883. Ревизская сказка Манчажской волости.
Ревизская сказка 1858 года февраля 17 дня Пермской губернии Красноуфимского уезда Манчажской волости Манчажского сельского общества деревни Крыловой
Лист _. 283/304 Василий Павлов Кирилов 16 и 1/2/ 23 и 1/2
245/282 Василия Павлова баушка Ксения Власова 77
Мать Анна Пигасова 51
Жена Прасковья Никифорова 24
Дочери Клавдия 2 и 1/2, Савастияния 1.