Нижегородская духовная семинария - Генеалогический форум

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

Нижегородская духовная семинария — высшее учебное заведение Нижегородской епархии Русской православной церкви. Расположена на территории Благовещенского монастыря; до 1918 года находилась в построенном для неё здании на площади Минина и Пожарского, где ныне размещён один из корпусов Нижегородского педагогического университета.

«Духовным регламентом 1721 года» Петра I было установлено обязательное духовное образование для детей священнослужителей. Первым из епархиальных архиереев на указ императора откликнулся епископ Нижегородский и Алатырский Питирим. При архиерейском доме в Нижегородском кремле 29 марта 1721 года были открыты две грамматические (эллино-греческая и славяно-российская) школы и одна подготовительная букварная школа. В первые две школы отобрали детей, уже имевших какую-то подготовку и показавших хорошие результаты при отборе, а в букварную направили ещё нуждающихся в подготовке (в первом наборе таких явилось большинство). С этого момента и начался отсчёт в истории первой в России семинарии, давшей стране выдающихся церковных пастырей, учёных-богословов и просветителей.

В 1743 году епископ Дмитрий (Сеченов) на свои средства купил у купеческой вдовы Пушниковой «каменное строение», и семинария была переведена на Благовещенскую площадь (ныне — Минина и Пожарского), которая впоследствии стала называться Семинарской.
В 1823 году старое здание семинарии сгорело, и на его месте в 1826—1829 годах «на казённый счет» было построено новое здание с восьмиколонным фасадом, сохранившееся до наших дней.
В нижнем этаже здания размещалось Нижегородское духовное училище, а также низший (словесности) и средний (философский) классы семинарии; в среднем — комнаты высшего класса семинарии, зал собрания, правление и квартиры её ректора и инспектора. Семинария находилась здесь до 1918 года.
В 1886 году в семинарии было организовано особое «Церковное Древлехранилище» (склад древней церковной утвари, облачения и книг), которое и дало начало формирования первого церковного музея. Здесь имелись старинные рукописи, старопечатные книги и документы, памятники живописи, иконографии, денежные знаки и различная церковная утварь.
Программа семинарии была насыщенной: помимо общеобразовательных специализированных предметов, преподавались различные языки: греческий, латинский, еврейский, французский и немецкий, а также точные науки: физика, математика. Кроме того, в программу были включены: живопись, иконопись и даже гимнастика.

Выпускники Нижегородской духовной семинарии

Тихов. А. И. Нижегородская Духовная семинария в 1818-40 гг. — Нижний Новгород: тип. Губ. правл., 1905
Тихов А. И. Нижегородская Духовная семинария в 1842-51 гг. — Нижний Новгород: тип. Губ. правл., 1905.
Тихов А. И. Краткая памятная историческая записка Нижегородской духовной семинарии. — Нижний Новгород: тип. Губ. правл., 1905..
Труды Нижегородской духовной семинарии: сборник работ преподавателей и студентов Нижегородской духовной семинарии. — 2003—2014.
https://drevo-info.ru/articles/25252.html
http://www.nds.nne.ru/images/inie-izdania/sem.buklett.pdf (дата обращения 1 августа 2019 года)
http://www.nds.nne.ru/images/inie-izdania/sem.buklett2.pdf (дата обращения 1 августа 2019 года)

Спасибо, Татьяна Львовна !
По Вашей "наводке" (в смысле нижегородских газет)

perrula А раз Вы смотрите губернские, может сделать их обзор, как я делал по Церковно-общественному вестнику?

Татьяна Львовна, у меня тоже эта мысль зрела-зрела, видно пора и дозреть ей. Но, поскольку, там тьма информации, то я сосредоточусь лишь на духовенстве.

Вот и ссылка на новую тему:
https://forum.vgd.ru/232/32177/

perrula Ну хорошо Я пока качаю НЕВ Там посмотрим что и как

Священномученик Александр (Щукин), архиепископ Семипалатинский

(Щукин Александр Иванович, +30.10.1937)

Священномученик Александр, архиепископ Семипалатинский (в миру Александр Иванович Щукин) родился в 1891 году в городе Риге в многодетной семье священника. В 1915 году он окончил Московскую Духовную Академию и был назначен на должность преподавателя Нижегородской Духовной Семинарии. В 1917 году он принял постриг в Троице-Сергиевой Лавре и вскоре был рукоположен во иеромонаха. С 1918 по 1923 годы отец Александр (Щукин) служил в церкви села Лысково Нижегородской епархии вместе со своим отцом. В 1923 году состоялась хиротония отца Александра во епископа Лысковского, викария Нижегородской епархии. В это время владыка жил в Макарьевском Желтоводском монастыре, где организовал преподавание Закона Божия детям. Он часто говорил проповеди, обличая безбожие и разрушение храмов. Осенью 1928 года он был арестован и заключен в тюрьму Нижнего Новгорода. Ему предложили прекратить говорить проповеди в обмен на свободу, но он отказался. Его били, запугивали, но он на все отвечал: "Тело мое в вашей власти, и вы можете делать с ним, что хотите, но душу свою я вам не отдам". Епископ был приговорен к 3 годам заключения, которое отбывал в Соловецком лагере. В 1932 году владыка был назначен епископом Орловским. В Орлове святитель вновь стал много проповедовать. В это время архиереев арестовывали одного за другим, сестра владыки написала брату: "Уйди на покой, приезжай ко мне в Лысково, пересидишь". "Как бы я вас ни любил, отвечал архиепископ, но я не для того взял посох, чтобы его оставить".

В сентябре 1936 года владыка Александр (Щукин) был назначен на Семипалатинскую кафедру. Через год, в августе, его арестовали в Семипалатинске. Тройка при НКВД приговорила архиепископа к высшей мере наказания. 30 октября 1937 года архиепископ Семипалатинский Александр (Щукин) был расстрелян. Всем близким, кто интересовался судьбой владыки, власти отвечали, что он сослан на 10 лет без права переписки, а через 10 лет ответили, что он умер в лагере.

Священномученик Фаддей Тверской (в миру Успенский Иван Васильевич), архиепископ Тверской (Калининский) и Кашинский.
Родился 12 ноября 1872, село Наруксово Лукоянского уезда Нижегородской губернии в семье священника в городе Васильсурске Нижегородской губернии в семье священника. Родители — Василий и Лидия. В семье было семь сыновей и две дочери.

Окончил Нижегородскую духовную семинарию, обучался в Московской духовной академии, которую окончил в 1896 году со званием кандидата богословия. В 1896-1897 годы был профессорским стипендиатом академии. Магистр богословия (1901; диссертация: «Единство книги пророка Исайи»).
Принял монашество под влиянием известного церковного деятеля, будущего митрополита Антония (Храповицкого), который был инспектором академии во время обучения в ней Ивана Успенского.

В августе 1897 был пострижен в монашество с наречением ему имени Фаддей и рукоположен в сан иеродиакона.
С 21 сентября 1897 — иеромонах, преподаватель логики, философии и дидактики Смоленской духовной семинарии.
19 ноября 1898 переведён на должность инспектора Минской духовной семинарии с исправлением обязанностей преподавателя Священного Писания.
С 1900 — преподаватель основного догматического и нравственного богословия в Уфимской духовной семинарии.
15 марта 1902 возведен в сан архимандрита и назначен на должность инспектора Уфимской духовной семинарии. В этот период он издаёт «Записки по дидактике» — свой основной труд по церковной педагогике и воспитанию.
С 8 сентября 1902 — ректор Олонецкой духовной семинарии.

21 декабря 1908 хиротонисан во епископа Владимиро-Волынского, первого викария Волынской епархии. Став епископом, он не изменил взятому на себя монашескому подвигу, сурово постился и много молился. В сентябре 1916 был переведён на Владикавказскую кафедру управляющим епархией на время болезни епископа Владикавказского Антонина (Грановского). 28 января 1917 вернулся к исполнению обязанностей епископа Владимиро-Волынского. В 1919, после того, как правящий Волынский архиерей архиепископ Евлогий (Георгиевский) вынужден был оставить свою кафедру и уехать за границу, епископ Фаддей стал исполнять его обязанности.
В период существования Украинской народной республики отказался вступать в переписку с её представителями на украинском языке, несмотря на угрозы высылки из Украины.

В ноябре 1921 епископ Фаддей был арестован в Житомире большевиками по обвинению в участии в повстанческом движении на Волыни. Верующие просили освободить его из тюрьмы: «Епископ Фаддей много лет известен в городе Житомире, где нет храма, в котором бы он не богослужил и не проповедовал. Нам известна и его личная жизнь как молитвенника и пастыря. Никогда епископ Фаддей не вмешивался в политику, ничего не предпринимал против советской власти, ни к чему противозаконному никого и никогда не призывал».

Владыку перевезли в Харьков, где после допроса местная ВУЧКа постановила: «… выслать епископа Фаддея в распоряжение Патриарха Тихона с правом жительства только в одной из центральных северных губерний РСФСР и Западной Сибири со взятием подписки о регистрации в органах ЧК…».
9 марта 1922 он был освобожден из харьковской тюрьмы и на следующий день выехал в Москву.
По прибытии в Москву и беседы с Патриархом Тихоном 13 марта 1922 состоялось его назначение на Астраханскую кафедру, с возведением его в сан архиепископа. Но выехать в Астрахань и приступить к своим архипастырским обязанностям на этой кафедре владыке Фаддею удалось лишь в декабре 1923.

В 1922 был арестован и обвинён в том, что способствовал печатанию воззвания к пастве временно управлявшего церковью после ареста Патриарха Тихона митрополита Агафангела с призывом хранить в чистоте устои Церкви и остерегаться тех, кто пытается незаконно узурпировать церковную власть (то есть лидеров обновленческого движения, которые при поддержке большевиков пытались захватить власть в церкви).

Вместе с митрополитом Кириллом (Смирновым) находился во Владимирской тюрьме. Владыка Кирилл вспоминал:

«Поместили в большую камеру вместе с ворами. Свободных коек нет, нужно располагаться на полу, и мы поместились в углу. Страшная тюремная обстановка среди воров и убийц подействовала на меня удручающе… Владыка Фаддей, напротив, был спокоен и, сидя в своем углу на полу, все время о чем-то думал, а по ночам молился. Как-то ночью, когда все спали, а я сидел в тоске и отчаянии, владыка взял меня за руку и сказал: „Для нас настало настоящее христианское время. Не печаль, а радость должна наполнять наши души. Сейчас наши души должны открыться для подвига и жертв. Не унывайте. Христос ведь с нами“».

Поступавшие ему передачи отдавал старосте камеры, который делил их на всех заключённых. Отдал другому заключённому епископу подушку, а сам спал, положив под голову руку. Был выслан на год в Зырянский край.

Летом 1923 года, после окончания ссылки, жил в Волоколамске, служил в московских храмах. В 1923 выехал в Астрахань, где приступил к обязанностям правящего архиерея. Вёл крайне скромный образ жизни, ходил в старенькой залатанной рясе, в стареньких, чиненых сапогах, имел одно облачение и одну митру. Часто проводил богослужения, после службы вёл беседы с верующими, разъясняя им Священное Писание, много проповедовал. Противодействовал «обновленческому» движению. Оказывал помощь и поддержку местным священником (например, Петру Зиновьеву).
Патриарх Тихон говорил одному из жителей Астрахани: «Знаете ли Вы, что владыка Фаддей святой человек? Он необыкновенный, редкий человек. Такие светильники Церкви — явление необычайное. Но его нужно беречь, потому что такой крайний аскетизм, полнейшее пренебрежение ко всему житейскому отражается на здоровье. Разумеется, владыка избрал святой, но трудный путь, немногим дана такая сила духа. Надо молиться, чтобы Господь укрепил его на пути этого подвига».

В 1926 году после ареста заместителя Патриаршего местоблюстителя митрополита Сергия (Страгородского) в его обязанности временно вступил архиепископ Иосиф (Петровых), который, в свою очередь, 8 декабря 1926 назначил своими преемниками на случай ареста архиепископов: Екатеринбургского Корнилия (Соболева), Астраханского Фаддея (Успенского) и Угличского Серафима (Самойловича). После ареста архиепископ Иосифа и зная, что архиепископ Корнилий находится в ссылке не мог выполнить возложенное на него поручение, владыка Фаддей в середине декабря 1926 выехал из Астрахани в Москву, чтобы приступить к временному руководству церковью. Однако в Саратове он был задержан и выслан в город Кузнецк Саратовской области.

В марте 1928 освобождён, назначен архиепископом Саратовским. По воспоминаниям одной из прихожанок, «службы совершал долго, литургию с 10 до 3 часов дня. Служил много, все воскресные праздничные всенощные и литургии, акафисты, праздники святых. Был отличный проповедник, каждую службу говорил проповеди, так что дети стояли и не уставали. Его при жизни считали святым».

В ноябре 1928 был переведён в Тверь (Калинин), архиепископ Калининский и Кашинский. Как и в Астрахани, много проповедовал, пользовался любовью паствы, что вызывало раздражение властей.

Тверичи часто обращались к владыке за советами по различным вопросам. Прославился своей прозорливостью. Известно много случаев, когда он её проявлял, в частности следующий: «Как-то пришла к владыке женщина и сказала: — К дочке ходил богатый жених и приносил подарки. У нас завтра свадьба. Благословите. — Подождите немного. Подождите две недели, — ответил владыка — Ну, как же подождать, у нас все приготовлено: и колбасы куплены, и вино, и студень наварен. — Нужно подождать немного, — настаивал архиепископ. Через две недели приехала жена „жениха“ с двумя маленькими детьми и забрала его домой».

Один из знакомых владыки по Астрахани и Твери, Аркадий Ильич Кузнецов вспоминал о нём: «Я должен воссоздать образ человека необычайной монашеской красоты: мистического склада души, аскетических подвигов, ревностного, до самоотверженности, отношения к Церкви, смирения, кротости, беспредельной доброты и любви к людям. Какая-то необычайная гармония царила во всем существе этого человека».

29 сентября 1936 власти лишили архиепископа Фаддея регистрации и запретили ему служить, но владыка продолжал служить. С декабря 1936 епархией не управлял, но некоторое время оставался на свободе.

20 декабря 1937 арестован. На допросах держался мужественно, виновным в контрреволюционной деятельности себя не признал. На вопрос о том, кто оказывал материальную помощь епархии, ответил: «Материальная помощь передавалась мне лично в церкви в виде доброхотных подношений, фамилии этих лиц я назвать не имею возможности, так как их не знаю».

Во время тюремного заключения был помещён вместе с уголовниками, которые его унижали. Через десять дней после ареста был приговорен к расстрелу по обвинению в руководстве церковно-монархической организацией. По одним данным, расстрелян, по другим, был утоплен в яме с нечистотами. Тюремный врач предупредил верующих о времени похорон владыки (как и другие казнённые, он был похоронен без гроба). Весной 1938 верующие тайно вскрыли могилу и переложили его тело в простой гроб. На месте могилы был поставлен крест и на нем сделана надпись, но вскоре он был уничтожен властями. Позднее точное место захоронения было забыто и найдено лишь в 1990.
26 октября 1993 были обретены его честные мощи, которые находятся ныне в Вознесенском соборе города Твери.

Ещё до официальной канонизации имело место его особое почитание верующими в Тверской и Астраханской епархиях. В 1997 Архиерейским собором Русской православной церкви причислен к лику святых как новомученик.

Протоиерей Павел Иванович Казанский (1828-1908)
1893-1896, 1897-1900, 1901-1904
Представитель костромского священнического рода. Окончил духовную семинарию в Костроме (1848) и Московскую духовную академию. В звании магистра богословия преподавал гражданскую историю в Нижегородской и Московской духовных семинариях. Заслуженный профессор МДА. Автор ряда трудов, в том числе «Об историческом значении книг малых пророков» (Прибавления к творениям святых отцов. 1872. N 25). Рукоположен во священника (1854), состоял в штате церкви Смоленской иконы Божией Матери Московского Новодевичьего монастыря, в том же году назначен настоятелем вновь открытой (освящена в 1851) церкви во имя святого благоверного князя Александра Невского при Московской практической академии коммерческих наук, в 1875-м - настоятелем церкви мучеников Адриана и Наталии в Мещанской слободе, позже - настоятелем церкви святых апостолов Петра и Павла на Ново-Басманной улице. Второй со времени освящения настоятель храма Христа Спасителя (1899-1908). Вел активную педагогическую деятельность в гражданских учебных заведениях: более всех других законоучителей (1854-1875) преподавал в Московской практической академии коммерческих наук и одновременно (1857-1892) в Лазаревском институте восточных языков.
Многие годы входил в состав церковной администрации, в том числе был членом Московской духовной консистории. В дни коронации императора Николая II занимался устройством по этому случаю бесплатных монастырских обедов для беднейших жителей Москвы. Состоял действительным членом Императорского Палестинского общества, председателем попечительского совета учрежденной княжной Мещерской женской гимназии. Приходился родственником митрополиту Московскому и Коломенскому Филарету (Дроздову), участвовал в подготовке выставки в Москве к 40-летию со дня преставления святителя (1907).
Жил в Москве (по данным на 1901): Штатный переулок, дом Муссо. Похоронен на Пятницком кладбище.

Владимир Андреевич Стеклов (1864-1926)

Владимир Андреевич Стеклов - один из блестящих представителей петербургской математической школы, созданной в середине XIX в. гениальным русским математиком П. Л. Чебышевым. Её основной чертой было стремление тесно связать проблематику математической науки с принципиальными вопросами естествознания и техники, механики, физики, астрономии и других наук. Один из крупнейших русских математиков, ученик П. Л. Чебышева, А. М. Ляпунов так характеризует петербургскую математическую школу: "...П. Л. Чебышев и его последователи остаются постоянно на реальной почве, руководясь взглядом, что только те изыскания имеют цену, которые вызываются приложениями (научными или практическими), и только те теории действительно полезны, которые вытекают из рассмотрения частных случаев. Детальная разработка вопросов, особенно важных с точки зрения приложений и в то же время представляющих особенные теоретические трудности, требующие изобретения новых методов и восхождения к принципам науки, затем обобщение полученных выводов и создание этим путём более или менее общей теории - таково направление большинства работ П. Л. Чебышева и учёных, усвоивших его взгляды". Будучи непосредственным учеником А. М. Ляпунова, В. А. Стеклов воспринял от него эти взгляды.

Владимир Андреевич Стеклов родился 9 января 1864 года в Нижнем-Новгороде, в семье священника, преподавателя Нижегородской семинарии. Он приходился племянником знаменитому русскому критику Н. А. Добролюбову. Уже с ученической скамьи В. А. Стеклов обнаружил стремление к занятиям математикой и физикой. В 1883 г. он поступил на физико-математический факультет Харьковского университета, где в 1885 г. занимался под руководством А. М. Ляпунова. Руководство такого выдающегося математика, каким был А. М. Ляпунов, имело большое значение для дальнейшей научной деятельности В. А. Стеклова. По окончании университета он был оставлен в нём для научной работы. После защиты в 1894 г. диссертации на тему "О движении твёрдого тела в жидкости" он получил степень магистра прикладной математики, а в 1902 г. защитил диссертацию "Общие методы решения задач математической физики" и получил степень доктора прикладной математики. В 1906 г. В. А. Стеклов принял предложение занять кафедру математики в Петербургском университете. Появление В. А. Стеклова в университете сразу внесло большое оживление во всю учебную и научную жизнь физико-математического факультета. Вокруг В. А. Стеклова сгруппировалось большое количество студентов и молодых учёных, работающих под его руководством. С 1910 г. В. А. Стеклов- адъюнкт Академии наук, а с 1912 г. - ординарный академик. Вскоре после этого он сосредоточивает всю свою работу в Академии. С 1919 г. до своей смерти он являлся вице-президентом Академии наук. Его деятельность в Академии, как организационно-научная, так и административно-хозяйственная, была огромной. Время было трудное. Но он сумел наладить печатание учёных трудов и приобретение из-за границы книг и приборов. Много он поработал над восстановлением сейсмической сети и организацией Физико-математического института, разделившегося впоследствии на три института. Математический институт Академии наук носит в настоящее время имя В. А. Стеклова. Наряду с этим Владимир Андреевич состоял директором Физико-математического института и членом комиссий: библиотечной, издательской, строительной, комиссии по изучению производительных сил страны при Госплане, членом Комитета науки при Совнаркоме и председателем Постоянной сейсмической комиссии. И всюду проявлялся его деятельный и полный инициативы характер. Но всё же самым главным в его жизни была научная работа. Он вёл её непрерывно и до конца своей жизни. Скончался Владимир Андреевич Стеклов 30 мая 1926 года в Гаспре. Трудно для неспециалиста-математика выяснить значение и результаты работ В. А. Стеклова. Все они связаны с большим математическим аппаратом, и существенное значение большинства из них состоит в том, чтобы с полной строгостью в рассуждениях произвести анализ соответствующих математических проблем, связанных обычно с какой-либо из задач естествознания.
В работах по теории упругости и гидромеханики В. А. Стеклов рассмотрел ряд конкретных задач, которые оставались до той поры нерешёнными. В теории упругости он разрабатывает вопрос о равновесии упругих цилиндров, продолжая работы знаменитых учёных Клебша и Сен-Венана. В магистерской диссертации он дал один новый случай движения твёрдого тела в жидкости, когда задача получает полное решение в простой форме. Это был третий случай такого рода. Первые два были открыты Клебшем. Четвёртый случай был открыт А. М. Ляпуновым.
В 1908 г. появился большой мемуар В. А. Стеклова "Задача движения жидкой несжимаемой массы эллипсоидальной формы, частицы которой притягиваются по закону Ньютона". Цель работы - рассмотреть все возможные случаи движения жидкого эллипсоида при некотором простейшем предположении о скоростях точек жидкости. К гидромеханике относится также работа В. А. Стеклова "О движении твёрдого тела, имеющего полость эллипсоидальной формы, наполненную несжимаемой жидкостью, и об изменении широт". Результаты этой работы прилагаются В. А. Стекловым к исследованию одного из важнейших вопросов астрономии и небесной механики - вопроса об изменении широт, вызываемом перемещениями земной оси. Среди других интересных выводов В. А. Стеклов нашёл, что толщина твёрдой оболочки Земли находится в пределах 800-1100 километров, что плотность её оболочки равна примерно 6, а плотность жидкого наполнения заключается между 5, 6 и 5.
Наиболее важными в научном наследстве В. А. Стеклова являются его работы по математической физике - области математического анализа, которая связана с проблемами физики. Годы, когда началась научная работа В. А. Стеклова, были переломными в истории математической физики. Блестящий расцвет этой отрасли математики в первой половине XIX в. сменился сравнительным затишьем во второй. В центре внимания стояли тогда следующие три основные задачи математической физики: основная электростатическая задача об определении поверхностной плотности электричества, находящегося в равновесии на заданной проводящей поверхности; общая задача электростатики, состоящая в определении электростатического потенциала внутри некоторой поверхности по его значению на самой поверхности, если известно, что внутри поверхности нет зарядов; задача гидромеханики, посвящённая исследованию установившегося, т. е. не зависящего от времени, движения жидкости, обтекающей данное твёрдое тело, при некоторых дополнительных условиях о свойствах жидкости и характере её движения. Эта последняя задача по своему математическому аппарату связана с указанными выше задачами электростатики. Предложенные до работ В. А. Стеклова решения этих задач годились только для поверхностей специального класса. Кроме того, математический анализ исследования этих задач в некоторых пунктах не обладал достаточной точностью, которая требуется при решении математически поставленной проблемы. В. А. Стеклов связал решение всех трёх задач с решением основной электростатической задачи о нахождении равновесной плотности электричества на заданной поверхности. Впервые им было дано строгое решение этой задачи для поверхностей довольно широкого класса. Пользуясь математическим аппаратом, применённым при её решении, В. А. Стеклов даёт затем строгое и общее решение двух других задач - общей электростатической задачи и задачи по гидромеханике. В своих работах он дал затем ещё один оригинальный метод решения двух последних задач. Метод этот состоит в построении для заданной поверхности особого семейства функций, при помощи которых эти решения и строятся. Такие функции и их основное значение были ранее известны лишь для поверхностей специального вида, например для сферы и эллипсоида. В. А. Стеклов впервые построил теорию таких функций и дал строгое доказательство их существования для широкого класса поверхностей.
Характерной особенностью всех работ В. А. Стеклова по математической физике является стремление к безупречной точности математического анализа и к решению задачи в возможно более широком классе случаев. В этом отношении Владимир Андреевич был верен традициям петербургской математической школы и, в частности, своего учителя А. М. Ляпунова, который писал в одной из своих работ: "Непозволительно пользоваться сомнительными суждениями, коль скоро мы решаем определённую задачу, будь то задача механики или физики - всё равно, которая поставлена совершенно определённо с точки зрения математики. Она становится тогда задачей чистого анализа и должна трактоваться, как таковая".
Работы В. А. Стеклова по математической физике не ограничивались только тремя указанными выше задачами. В ряде работ он дал глубокий анализ и полное решение задач, касающихся распространения тепла в заданном теле при различных внешних условиях, в которые поставлено это тело. Кроме этих внешних условий, при решении задачи нужно ещё учитывать тепловой режим, имевший место в теле в начальный момент времени, после которого явление происходит уже по известному из физики закону теплопроводности. Французские математики Фурье и Пуассон выдвинули идею: искать некоторые основные - элементарные решения задачи, считаясь только с законом теплопроводности, который выражается соответствующим уравнением теплопроводности, и тем внешним режимом, в котором находится тело, но не заботясь пока о начальном условии, т. е. о том, чтобы в начальный момент времени тело находилось при заданном тепловом режиме. Исследования показывают, что таких элементарных решений, отличающихся друг от друга, существует бесчисленное множество. Главная трудность всего метода Фурье-Пуассона состояла в том, чтобы из элементарных решений составить новое решение задачи, которое бы удовлетворяло не только закону теплопроводности и предельным условиям, но и начальному условию, т. е. надо составить такое решение задачи, которое бы в начальный момент времени давало заданный тепловой режим. Это приводит к одной из трудных задач математического анализа и математической физики - к представлению функции, выражающей начальное распределение температуры, в виде суммы бесконечного числа членов. Члены этой суммы есть величины элементарных решений в начальный момент времени, умноженные на различные постоянные. Эта задача обычно в математике называется задачей о разложении заданной функции в ряд. Именно этот пункт во всех прежних работах, содержащих применение метода Фурье-Пуассона, вызывал наибольшие возражения. Строгое рассмотрение этого вопроса является основной заслугой В. А. Стеклова в математическом анализе и математической физике. Он рассматривает указанную задачу в связи с вопросами математической физики и как самостоятельную проблему математического анализа. В. А. Стеклов выяснил, при каких условиях функция, выражающая начальное распределение температуры в теле, может быть представлена в виде такого ряда. В этих работах В. А. Стеклова интересны не только те конкретные результаты, которые в них заключаются, но и оригинальные методы исследования, за которыми в науке закрепилось имя В. А. Стеклова.
Чаще всего он пользуется методом замкнутости, который и связан в науке с его именем. Для того чтобы любая заданная функция могла быть разложена по функциям данной системы, надо, чтобы эта система была в каком-то смысле достаточно полной, т. е. содержала бы достаточно разнообразный набор функций. В качестве математической формулировки такой полноты В. А. Стеклов взял формулу, которая обобщает известную теорему Пифагора на случай функций. Эту идею В. А. Стеклов проводил в большинстве своих работ, посвящённых указанной выше проблеме, и принципиальная значимость и плодотворность этой идеи получили подтверждение как в работах В. А. Стеклова, так и в работах более поздних.
В работах этого же цикла В. А. Стеклов выдвигает ещё одну принципиально важную идею. Во многих вопросах математической физики обычный математический аппарат часто оказывается плохо приспособленным к тому, чтобы выражать сущность физического явления при обычном приёме описания этого явления. Например, понятие температуры в данной точке является идеализированным понятием. В реальном опыте мы всегда имеем дело со средней температурой на некотором участке тела. Поэтому и в математическом исследовании проблемы целесообразно с самого начала рассматривать не температуру в данной точке, но среднюю температуру в некотором небольшом объёме, содержащем точку. Такой подход требует видоизменения математического аппарата: его следует перестраивать, приспосабливая к исчислению средних величин. В работах В. А. Стеклова мы находим отчётливые указания на эти своеобразные идеи в математической физике. В современной нам математической физике эти идеи получили широкое развитие и привели к коренному пересмотру основных понятий математического естествознания и созданию нового математического аппарата - теории функций областей, более приспособленного к описанию реальных явлений.
Как мы говорили раньше, многие задачи математической физики, связанные со стационарными режимами (электростатическая задача, указанная задача гидромеханики) и с методом Фурье-Пуассона, впервые нашли своё строгое решение в работах В. А. Стеклова. Но в этих работах, как мы только что указали, содержатся и совершенно новые идеи, которые получили широкое развитие в последующих работах.
В жизни Владимира Андреевича точные науки играли совершенно исключительную роль. В них он видел не кабинетное дело отдельных людей, а мощную созидающую силу в жизни человечества. Он был человеком цельным и сильным и науке посвятил все свои силы и всю жизнь.
Владимир Андреевич не интересовался абстрактными теориями, и в его работах мы не встретили каких-либо отвлечённых построений. Для всей его научной деятельности характерны слова нашего "Коперника геометрии" Н. И. Лобачевского, которые любил цитировать Владимир Андреевич: "Оставьте трудиться напрасно, стараясь извлечь из одного разума всю мудрость, спрашивайте природу, она хранит все тайны и на вопросы ваши будет отвечать вам непременно и удовлетворительно".
Не следует представлять себе В. А. Стеклова как узкого специалиста, не имеющего интересов вне математики. Раньше, по словам самого В. А. Стеклова, у него был большой голос, и он думал о карьере певца. Его жизненный путь оказался другим, но напряжённые научные занятия не заглушили его любви к музыке. До последнего времени он с любовью, воодушевляясь, часто разговаривал о музыке, вспоминал различные произведения русской музыки и даже напевал отрывки из любимых им опер. Любовь к русской музыке, привычка приводить изречения Петра Великого, Ломоносова, Лобачевского - всё это было у В. А. Стеклова не просто любовью к русскому стилю, а выражением подлинной, кровной связи его с русской культурой, и сам В. А. Стеклов являлся одним из крупнейших представителей этой культуры.

Главнейшие труды В. А. Стеклова: а) по гидродинамике: О движения твёрдого тела в жидкости. Диссертация на степень магистра прикладной математики, "Учёные записки Харьковского университета", 1893; Probleme du mouvement d'une masse fluide incompressible de la forme ellipsoïdale dont les parties s'attirent suivant la loi de Newton (2 части), "Ann. de l'Ec. Norm. Sup.", 1908-1909, tt. 25 и 26; б) по математической физике: Общие методы решения основных задач математической физики. Диссертация на степень доктора прикладной математики, Харьков, 1901; Sur les problemes fondamentaux de la physique mathernatique, "Ann. de l'Ec. Norm. Sup.", 1902, t. 19; Основные задачи математической физики, Пг., 1922 (ч. I), 1923 (ч. II); в) varia: M. В. Ломоносов, Госиздат, 1921; Галилео Галилей, Госиздат, 1923; Математика и её значение для человечества, Госиздат, 1923.

http://dobrolubov.pl.ua/museum/history.html
О родстве с Добролюбовыми

МОЖАРОВСКИЙ Аполлон Федорович, историк

Родился 14 декабря 1841 года в селе Бишбатман Свияжского уезда (ныне Зеленодольского района)в семье священника. Учился в Казанском духовном училище и Казанской духовной семинарии, в 1863 году поступил в Казанскую духовную академию. После ее окончания с 1866 года преподавал в Казанской семинарии, с 1873 года и до конца жизни – в Нижегородской семинарии. Скончался 22 октября 1900 года в Нижнем Новгороде.

Опубликовал более 60 статей, посвященных разнообразным проблемам истории Среднего Поволжья, Нижегородского края – религиозному состоянию крещеных татар, мордвы, этнографии русского населения, истории христианизации, духовных учебных заведений, жизнеописаниям святых, религиозных деятелей, опубликованных в местных и столичных журналах. Большое научное значение имела монография (магистерская диссертация) «Изложение хода миссионерского дела по просвещению христианством казанских инородцев с 1552 по 1867 год» (1880). Аполлон Можаровский – автор наиболее качественных книг по истории Казанской духовной семинарии: «Краткая историческая записка о Казанской духовной семинарии за ее полуторавековое существование» (1868) и «Старая Казанская академия» (1877).

http://www.podolskie.org/Rodoslovnaya-1.htm

интересная статья