СЕРОУХИ.. От Малороссии до России.

СЕРОУХИ…
От МАЛОРОССИИ до РОССИИ.

«Слава не поляже, а розкаже, что диялось в свiтi.
Чия правда, чия кривда и чиi мы дiти…»

Тарас Шевченко

Долг платежом красен. Сегодня должник я. Должник, потому что прикоснулся к обстоятельствам давней и не очень давней жизни предков и должен рассказать о них, этих обстоятельствах, ныне живущим родственникам. Возраст и многочисленные болезни побуждают меня взяться за это, хотя внутренне я не готов начать повествование о жизни предков. Не готов потому, что сам вижу недостатки в своих исследованиях и знаю, что их необходимо восполнить. Приступив к завершению многолетней работы по исследованию истории рода Сероухов, я постараюсь восполнить мои недоработки, а если это не удастся, то пусть остается так, как есть. Ведь до меня никто из Сероухов не знал историю жизни рода, а если и знал, то не оставил записок об истории рода Сероухов.
Время неумолимо. Апеллировать ко времени бесполезно. Оно делает свое дело с завидной последовательностью. Уже никто и не помнит о том, что три века назад в Новосанжарской сотне Полтавского полка появились Сероухи - посполитые, часть которых позже стала козаками. Следуя давнему принципу: рыба ищет, где глубже, а человек, где лучше, Сероухи в поисках лучшей доли пришли сюда, жили в Лелюховке и Новых Санжарах… Сегодня Сероухов в Новых Санжарах не осталось. Они, вслед за продвижением российских границ на юг, ушли южнее, где и живут по сей день. Часть из них оставили и вновь обжитые места и в поисках лучшей доли отправились далеко от насиженных мест.
Привычное они живы – пока мы их помним в данной ситуации не применимо. Сероухи забыли тех, кто покоится на погостах Новых Санжар и Лелюховки. Но остались, хоть и немногие, документы, в которых они упоминаются. Обратившись к этим документам, я решил донести их содержание до ныне живущих Сероухов. Чтобы помнили. Помнили и рассказывали о них своим детям и внукам, для того, чтобы ои не выросли Иванами не помнящими родства…. Они были первыми из наших предков, чьи имена сохранили исторические документы и эти имена, благодаря хранящимся в архивах Украины и России документам, дошли до нас.
Поиски мои легкими не были, Полтавский архив практически пуст в части документов, касающихся Новых Санжар и Лелюховки, где жили Сероухи. Не лучшая картина в Днепропетровском архиве. Дай Бог здоровья сотрудникам Днепропетровского архива, сумевшим сохранить то из метрических книг, что осталось и что дало возможность выяснить многое о жизни Сероухов на Екатеринославщине. Бог дал мне возможность познакомиться с потомком выходцев из Георгиевки – Леонидом Щербаком большим оптимистом, чем я и то, что написано о Георгиевке, написано благодаря ему. Он же нашел в метрической книге Любимовской церкви запись о бракосочетании моего деда. Мы стали друзьями. Как давно уже стали друзьями с человеком, имя которого по понятным соображениям я называть не буду. Благодаря его поискам жизнь моих предков удалось познать из того, что было. Вот строки из его писем: « Я себя веду от малороссов. Этого не стыжусь и горжусь». И еще одна цитата: «Боже, за что ты наказал Украину, лишив ее разума!» Так случилось, что я малоросс лишь наполовину и очень этим горжусь. Ведь это наши предки воевали с турками вместе с народами России, укрепляя могущество России на Черном море. И как этим не гордиться!? Чего стоит причастность к делам запорожским. Мне помогали и помогают многие. Спасибо им за это. Я плачу тем же.
А теперь о том, необъяснимом, что напоминает мистику. Семнадцати, восемнадцати - летним пареньком, бывая на старом еще автовокзале в Омске и ожидая отправления автобуса в Черлак, где жила тогда наша семья, всякий раз услыхав объявление об отправлении автобуса в совхоз «Новосанжаровский» Русскополянского района, я испытывал непонятное чувство, вызывавшее у меня появление пупырышек на коже. Название «Новосанжаровский» не только привлекало мое внимание, но и вызывало ощущение близости, хотя в «Новосанжаровском» я никогда не был.
Сейчас, зная о том, какое значение для Сероухов имели Новые Санжары, тогда только ставшие сотенным местечком Полтавского полка, я понимаю, что мои юношеские ощущения при упоминании названия «Новосанжаровский» не были случайны. Я склонен считать, что происходившее со мной из области мистики, но, наверное, это и то, что принято называть памятью поколений на генном уровне, ведь не может человек прожить без памяти, памяти о том, как его зовут, что с ним происходило, откуда он родом, кто его родители.
В христианском вероучении нет умерших. Есть усопшие. В мирском понятии успение - смерть... Рядом с ним существует другое понятие – забвение… Обращение к старым документам позволяют сделать вывод о том, что Сероухи в поисках лучшей доли часто покидали насиженные места, а их умершие оставались на погостах покинутых селений, где их ждало забвение. Так было в Новых Санжарах, так было в Георгиевке. Посвятив часть своей жизни тому, чтобы разорвать круг забвения, приподнять пелену времени и вернуть забытые имена Сероухов – наших прародителей я хотел бы рассказать то, что стало известно мне. Ведь те, о ком я расскажу: хлеборобы и воины, не должны быть преданы забвению.
Я не берусь утверждать, что все Сероухи и Сероуховы, жившие и живущие на территории России и Украины являются родственниками. Этому на сегодняшний день нет доказательств. Однако трансформация фамилии Сероух в Сероухов в разное время и в разных географических точках подтверждается добытыми мною документальными доказательствами.
Прежде, чем обратиться к старым документам, в которых упоминаются Сероухи, мне хотелось бы обратиться к старому, дореформенному русскому правописанию. Именно оно поможет разобраться в происхождении фамилии Сероух.
В дореволюционной русской орфографии буква «ѣ» (ять) обозначала звук «йэ», ныне обозначаемый только буквой «е». Ять в русском языке применялась в корнях некоторых исконно русских слов - всего 130 корней. На букву «с» существовало 11 корней, среди которых: сѣр-ый, сѣр-а, что означает то, что слово сѣрый – исконно русское. Однако данное обстоятельство совсем не означает, фамилия Сероух русского происхождения. Ведь украинской письменности в те времена попросту не было, но разговорный язык существовал. Существовали и правила образования фамилий в украинском языке. Одновременно с фамилией Сероух существовала фамилия Серушенко, трансформировшаяся из Сероух.
Знатоки смогли мне объяснить, а я смог понять, что фамилии Сероух и Серушенко идентичны. Традиция трансформации фамилий подобным образом появилась в 16 – 17 векам. Тогда отец семейства был, к примеру, Сероух, а его сыновья Серушенко, как, например Воловик и Воловиченко. Когда умирал глава семейства, его сын, ставший главой семейства, приобретал фамилии Сероух и Воловик. Это мне доходчиво объяснил Леонид Щербак и не только он, Кстати фамилия Воловик и Воловиченко из семейной истории Леонида. Работая с запорожскими документами, например с «Ведомостью какое число в слободе Могилев поселено людей дворов и семей 1773 году бывшим запорожским асаулом, а ныне секунд майором Сидором Игнатьевичем Белым под сим явствует» я встречал разнящиеся фамилии отцов и сыновей. Обнаружив этот документ в фонде 16 РГАДА, заказав его копию, я в домашней тиши нашел в нем Самойлу Серушенко – представителя рода Сероухов. Сегодня мне известно несколько документов, в которых упоминается фамилия Серушенко, производная от Сероух. Это обстоятельство побудило меня пересмотреть мое отношение к поискам своих корней и глянуть на это другим взглядом, если хотите взглядом малоросса. Я не вижу ничего зазорного в терминах малоросс и великоросс, Так сложилось исторически в период интеграции Гетьманщины, другими словами Малороссии в Российскую империю и не вина народа Малороссии и Российской империи в том, что вошедшая в состав России Малороссия благодаря позиции козачьей верхушки лишилась широкой автономии и была поделена на губернии.
Но сейчас речь о фамилии. Словосочетание «серые уши» и стало основой русского прозвища Сероух, а со временем и фамилии, которая в первом письменном источнике написана как «Сѣроухъ» и писалась так до самой реформы русского правописания в 1918 году, а с появлением украинского правописания часть носителей фамилии Сѣроухъ трансформировали свою фамилию в «Сiроух” и даже «Сiровух», но произошло это позже появления фамилии «Сѣроухъ». О происхождении фамилии Сероух в литературе нет ничего, а вот что пишут о фамилии Сероухов, трасформировавшейся из Сероух ряд авторов. Сероухов русская, славянская фамилия, образованная от словосочетания - серое ухо. несомненно имеющее под собой некое прозвище, послужившее основой при написании фамилии, Возможно словосочетание возникло просто в целях отличия определенного человека или семьи в условиях массовой регистрации или переписи населения.
Но есть одно но. Имя Серух, в других редакциях Сероух. известно очень давно. Оно упоминается в апокрифах - произведениях позднеиудейской и раннехристианской литературы, не вошедшие в библейский канон. Одним из источников этой литературы является Хроника Иоанна Малалы - переводная хроника, составленная Иоанном Малалой, жившим примерно с 491 по 578 г.г.. Примерно так, Иоанн Малала излагает родословную Авраама ...Фалек роди Рагава… Рогав роди Сероуха… и роди Сероух Нахора, а Нахор роди Фароу… Фара же роди Авраама...».
Это еще одно из упоминаний имени Сероух в более позднем «Никифора патриарьха Царяграда летописець въскоре» : «[Рагавъ] быв лет 137, роди Сероуха и жит всех лет |207;] тои Сероух нача коумиры творити. Сероух быв лет 132, роди Нахора и жии лет 200. Нахор жив лет 79, роди Фароу и жив лет 129. Фара быв лет 70, роди Аврама. Аврам быв лет 100, роди Исака. От разделениа язык до Аврама лет 552.»
Учитывая, что первые упоминания фамилии «Сѣроухъ» в документах Полтавского полка, а именно его Новосанжаровской сотни, где большинство населения было пришлым, и что носители фамилии Сѣроухъ могли быть выходцами как с Правобережья Днепра, так и с Руси. Это обстоятельство свидетельствует в пользу того, что прозвище Сѣроухъ, позже ставшее фамилией, появилось не в одной географической точке. Поэтому имеет право на существование версия о том, что фамилия образовалась от словосочетания сірі вуха - серые уши. Мне бесспорно удалось доказать, что мои ближайшие родственники – прадед, дед и мой отец в детстве носили фамилию Сероух, которая у отца трансформировалась в Сероухов, поэтому свое основное внимание я уделял письменным источниками, в которых упоминалась фамилия Сероух (Сѣроух).
Подводя итог написанному, хочу отметить, что достоверных сведений о происхождении фамилии Сѣроух мне найти не удалось. Можно сколько угодно строить версии на этот счет, но бесспорным остается то, что на протяжении 300 лет эта фамилия украинская. Анализ ДНК одного из носителей фамилии Сероух – Валерия Сероуха из Днепропетровска свидетельствует о совпадении 86% ДНК с ДНК украинцев. Мне бы очень хотелось провести сравнительное исследование ДНК Валерия и моей ДНК, но на это он пока не дает согласия. Надеюсь, что вопрос этот разрешится.
Итак, Новые Санжары. Псельско – Ворсклянская степь. Земли в междуречье Псла и Ворсклы, входили в сферу интересов Московского государства. Они упоминаются в 1571 году в «Росписи разъездам Путивльских и Рыльских станиц» (Акты Московского государства, изданные Императорской Академией Наук: [В 3-х т.]. СПБ,: Тип. Имп. Акад. Наук, 1890-1901, Т. 1: Разрядный Приказ: Московский стол: 1571- 1634/ Под ред. Н.А. Попова. – СПб 1890.- XLIV, 767 с., стр. 13, 14), но в российское подданство переход реестрового Войска Запорожского и части подконтрольных ему территорий (Гетманщины) состоялось после Переяславской Рады в 1654 году. В 1708 году по Указу Петра I от 18 декабря 1708 года произошло разделение Российской империи на 8 губерний. Места эти вошли в состав вновь образованной Киевской губернии, а в 1802 году стали частью Полтавской губернии Российской империи.
Из – за близости татар места эти длительное время были малолюдны, но начавшаяся казачья колонизация стала причиной возникновения в этой степи новых поселений, что привело к образованию новых сотен Полтавского полка. Лев Васильевич Падалка в своей работе «Прошлое Полтавской территории и ее заселение» САГА, Харьков, 2009, пишет, что Полтавский полк, основанный знаменитым Мартыном Пушкарем, был самым сильным на всей Полтавской территории. Мартын Пушкарь, Полтавским полковником он был с 1648 по 1658 год, – Мартын Иванович Пушкаренко. Под такой фамилией он значится в компуте Полтавского полка 1649 года «Мартин Пушкаренко полковник» Он являлся убежденным сторонником ориентации на Русское царство. Погиб Мартын Иванович в битве близ Полтавы 11 июня 1658 года, незадолго до возникновения Новосанжаровской сотни. Возникновение Новосанжарской сотни Л.В. Падалка описывает следующим образом: «После 1660 года в малозаселенных вследствие близости к татарам пределах Полтавского полка формируются сотни Старо и Ново - Сенжаровския, Беликская, Сокольская, Кишенская и Переволочанская, - все вызваны к существованию приливом новоселов.» Полтавский полк и его Новосанжарская сотня интересны тем, что именно в документах Полтавского полка, а конкретно его Новосанжарской сотни, впервые упомянута фамилия Сѣроухъ. Из века в век, из документа в документ фамилия эта будет переходить в неизменном виде и дойдет до наших дней.
Появление первого письменного документа, в котором упоминается фамилия Сѣроух связано с началом учета населения в России. Сначала учет этот был не повсеместным и неполным. 26 ноября (9 декабря) 1718 года был издан Указ о проведении в России первой ревизии (1718 – 1724 г.г.). С этой датой связано начало систематического учета населения в стране. И хотя первая ревизия не охватила Левобережную Украину, но еще до издания упомянутого мной Указа 8 января 1718 года был составлен КОМПУТ ВСЕГО ПОЛКУ ПОЛТАВСКОГО. Случайно это или нет, но, начиная с 1718 года, фамилия Сѣроух в документах Полтавского полка стала упоминаться систематически.
В КОМПУТЕ ВСЕГО ПОЛКУ ПОЛТАВСКОГО Товариства и Посполства Конных и пѣших также и воловую упряж мѣючих а щасливого рейментарства, ясневелможного ЕГО МИЛ[ОС]ТИ П[А]НА IОАНА СКОРОПАДСКОГО Войска Его Ц[а]рского Пр[ес]в[е]тлого В[е]л[и]ч[ес]тва Запорозкого обоихъ сторонъ Днѣпра ГЕТМАНА, ПО УКАЗУ ЕГО ВЕЛМОЖНОСТЫ асаулъ войсковый енеральный его м[и]л[о]ст п[а]нъ Василый Жураковскый, въ Полку Полтавскомъ на тот часъ розедуючий, учиненеемъ Ревѣзiи через певныхъ и вернихъ и годнихъ людей, Нарочно для в городах и селах ординованны за полковництва его м[и]л[о]сти П[а]на IВАНА ЛЕОНТIЕВИЧА ЧЕРНЯКА и былъ Божого року 1718 м[еся]ця Иануарiя 8 дня (таково оригинальное название документа), опубликованном а сайте ВГД.ру, мне и повстречалась фамилия моих предков. Это первый из сохранившихся документов, в котором упоминаются Сероухи. Подлинник этого документа, а точнее его список, хранится в Национа́льной библиоте́ке Украи́ны и́мени В. И. Верна́дского в собрании известного русского и украинского историка Александра Матвеевича Лазаревского, автора ряда работ по истории Полтавщины. Я же пользуюсь Компутом 1718 года, опубликованным в томе I книги « Джерела з історії Полтавського полку. Середина XVII–XVIII ст. – Т. І: Компути та ревізії Полтавського полку» Полтава, АСМИ, 2007. Всего вышло 4 тома этой книги и издание последующих томов с учетом нынешней обстановки на Украине под большим вопросом. В изданных четырех томах помещены дошедшие до нас компуты 1649 года, 1718 года и 1721 года, ревизия 1723 года и ревизия 1726 года и ревизия 1733 года. Хочется отметить огромную заслугу в издании всех четырех томов великого энтузиаста, 20 лет работающего заместителем директора по науке Полтавского краеведческого музея Владимира Александровича Мокляка, уроженца Новосанжарского района Полтавской области. Четвертый по счету, но вообще-то пятый том, от души подаренный мне украинским генеологом, имени которого я не буду называть, не время, занял недавно свое место у меня в книжном шкафу рядом с тремя первыми.
Компуты – поименные реестры козачьего войска, сохранившиеся до наших дней, имеют огромное значение для познания истории наших предков, являясь, порою единственными источниками информации о них.
Полтавский полк – административно - территориальная и войсковая единица Левобережной Украины в 17-18 веков. Создан в 1648 году. Ликвидирован в 1775. Он не относился к Запорожской сечи, но часть его сотен размещалась на территории Запорожского войска, а именно Кодацкой паланки (округе Сечи), в общепризнанной исторической области Запорожъя.
Новосанжарская сотня (1660-1764 гг.) В те годы, когда сотня существовала, ее название в официальных документах писалось как Новосанжаровская. Образована сотня вследствие административной реформы 1660 – 1662 гг., когда в составе Полтавского полка было ликвидировано Гадятское старостничество, и формировался Зеньковский полк. На протяжении 1660- 1661 годов входила в Полтавский полк, а в 1661-1663 годах в Кременчугский полк. В 1663 году сотня была закреплена за Полтавским полком и до ее ликвидации в 1764 году не меняла административного подчинения.
В 1764 году царским указом Новосанжарская сотня была исключена из состава Гетьманщины, ликвидирована и присоединена к Новороссийской губернии, в составе России.
Сотенный центр: местечко Новые Санжары, теперь – поселок городского типа Новые Санжары, райцентр Полтавской области.
Населенные пункты: Круглицкий хутор; Лелюховка, село; Новые Санжары, местечко.
В списках Полтавского полка, опубликованных в издании под названием: «Реестра всего войска Запорожскаго после Зборовскаго договора с королем польским Яном Казимиром составленные 1649 года, октября 16 дня», изданном в Москве в 1875 году, нет никакого упоминания о Новых Санжарах. Полтавский полк, просуществовавший ко времени составления списков всего год, состоит из 19 сотен, среди которых нет Новосанжарской сотни. Ее тогда еще не существовало.
Новые Санжары, незначительные в 1649 году настолько, что о них даже не упоминается в реестре полку Полтавского, но на Генеральной карте Украины, напечатанной в Гданьске в 1648 году, Гийома Левасера де Боплана – инженера, математика и картографа, Новые Санжары обозначены. Вот их подлинное название на этой карте «Nowy Szanderow». Любопытно, что на данной карте не обозначено наличие в Новых Санжарах церкви, а это означает, что церковь в 1648 году не была построена. Ближайшая церковь, как обозначено на карте, была в Кобеляках. Правда, на размещенной ниже карте, позаимствованной мною из учебника: «Новая история Полтавщины для 8 класса», церковь в Кобеляка не обозначена, но на подлинной карте Боплана она есть. Географические названия переведены историком Дмитрием Николаевичем Бантыш – Каменским в 1829 году. Вот, что писал он по поводу самой карты: «Карта, представляющая Украину в начале XVII столетия под владычеством польским, переложена мной на русский язык с помещенной при сочинении инженера Боплана: Description d’Vkraine» (Д.Н. Бантыш – Каменский «История Малой России в трех частях» 1903, стр. 609) Эта приписка означает, что по мнению автора карта составлена в начале XVII столетия задолго до того как она была напечатана в 1648 году.
Данное обстоятельство позволяет предположить, что карта была составлена в первой трети XVII столетия и на момент ее составления Новые Санжары существовали, но при этом были незначительными.
Может быть не все переведенные Дмитрием Николаевичам названия покажутся вам удачными, но они лучше иноземных, пусть и звучат несколько непривычно, как например Моравская дорога, вместо веками бытовавшего названия Муравский шлях. Размещенная ниже давняя карта ясно дает представление о местах, где жили Сероухи и тем она хороша.








Теперь о событии заидеологизированном, но от этого не утратившем свою значимость. Я имею в виду Переяславскую раду, состоявшуюся 8 (18) января1654 года и последовавшие за ней события, имевшие значение для истории Новых Санжар. Но сначала о личности человека, из которого советская пропаганда создала некий идеологический штамп. Это никто иной, как Богдан Хмельницкий. В советскую эпоху был создан и поддерживался образ Богдана Хмельницкого, как национального героя. Были забыты и его участие в осаде поляками Смоленска в 1634 году, а также участие в польском походе на Москву, за который король Польши наградил его золотой саблей за храбрость.
Решение Богдана Хмельницкого, завоевавшего часть польских земель, и осознававшего бесперспективность войны с Польшей в одиночестве, обратиться к православной Москве было вынужденным. Осознание невозможности борьбы с Польшей в одиночестве, побудило его к ведению переговоров со Швецией, Османской империей и Московским государством. Враждебности в отношения Польши и Гетманщины добавила та беспричинная и жестокая резня, устроенная в отношении поляков, живших и владевших землями на левом берегу Днепра. Это были не просто поляки, а поляки родовитые. С началом освободительной борьбы под руководством Хмельницкого поляки побежали с Левобережья. Вот здесь- то их резали и грабили. Эта кровавая вакханалия добавила ненависти в отношениях между сторонниками короля и сторонниками гетмана. Именно в этот трудный момент, наверное, у Богдана Хмельницкого и возникла мысль о христианском единении.
Однако и для царя Алексея Михайловича предложение Богдана Хмельницкого было очень выгодным. Переговоры с Московским государством начались в 1651 году, но ответ на предложение Богдана Хмельницкого о вхождении Гетманщины в Московское государство дан не был. Русский историк Сергей Федорович Платонов в работе «Царь Алексей Михайлович» Исторический вестник 1886 г. Т. 24 № 5 – стр. 275, так охарактеризовал царя Алексея Михайловича: «Но нигде он не сделал ни одного быстрого движения, ни одного резкого шага вперед». Начались длительные переговоры, в ходе которых представители Богдана Хмельницкого намекали на союз с турками. Только в октябре 1653 года было принято решение о присоединении Гетманщины к Московскому государству. С.Ф. Платонов называет борьбу Алексея Михайловича за Малороссию бесконечно трудной. Советской пропагандой был создан и поддерживался образ Богдана Хмельницкого, как национального героя. Были забыты и его участие в осаде поляками Смоленска в 1634 году, а также участие в польском походе на Москву, за который король Польши наградил его золотой саблей за храбрость.
Совершенно однозначно, что единение с русскими спасало православное население территорий находившихся под властью гетмана Хмельницкого, но и втягивало Московское государство в войну с Польшей. Это единение на основе православия было основой для союза. 8 января 1654 в Переяславле была собрана Рада, которая поддержала присоединение к Москве войска запорожского и территорий, находившихся под властью гетмана словами: «Волим под царя Московского, православного».
Лев Николаевич Гумилев в своем труде «От Руси до России: очерки этнической истории» заметил: «Однако и здесь казаки остались верны себе, то есть своему стереотипу поведения. Выражая полную готовность дать царю Алексею Михайловичу присягу на верность, они потребовали, чтобы царь, со своей стороны, дал им присягу в сохранении казачьих вольностей. Шокированный боярин Бутурлин, представлявший московского государя, отказал категорически, заявив, что: «у нас не повелось, чтобы цари давали подданным присягу, а вольности ваши Государем соблюдены будут» Поскольку ситуация была безвыходная, казаки, тряхнув длинными чубами, согласились и тем покончили дело»
Мартын Пушкарь был участником Переяславской рады, представляя Полтавский полк, как его полковник. Верный и храбрый сподвижник Богдана Хмельницкого, а после его смерти противник гетмана Ивана Выговского, он присягнул на верность царю Алексею Михайловичу. Часть Полтавского полка отказалась присягать, но часть мест Полтавского полка присягнула. Население Новых Санжар было в числе присягнувших. В 1654 году Санжаров Новый является слободой Полтавского полка. Эти сведения я почерпнул из книги: «Воссоединение Украины с Россией. Документы и материалы. В 3 т.» Т. III. –М.: Издательство АН СССР, 1954. На странице 518 в списке украинских полков и городов, в которые были посланы представители русского правительства для приведения населения к присяге на верность Русскому государству значится: «Полку Полтавского – [послан] Андрей Спасителев, - Полтава, Гадячее, Веприк, Венков, Ряшавка, Лютенка, Борки, Боганка, Балаклыйка, Опушленское, Черкаская, Куземин, Санжаров Старый, Кобыляк, Лукомля – 15 мест. К тому же полку слободы: Белоцерковцы, Бурки, Решетиловка, Котельва Заворского- Бельско, Санжаров Новый - 6 слобод» (документ № 226)
На странице 539 этого издания есть сведения о количестве присягнувших в Старых Санжарах и Новых Санжарах: «Города Старых Санжар: атаман, ясаул, писарь, войта, 165 ч. казаков, 89 ч. мещан. Обоево 258 ч.
Слободки Новых Санжар: атаман, писарь, войт, 101 ч. казаков, 50 ч. мещан. Обоево 154 ч.» (документ № 232).
Эти сведения есть в фондах Российского государственного архива древних актов (РГАДА), а привел я их не только для того, чтобы сравнить население Старых Санжар и Новых Санжар. В РГАДА в фонде 229, опись 1 есть дело 9, содержание которого описано: «1650 ? Реестръ имянамъ Мѣщанъ и Казаковъ разныхъ мѣстъ. Начала нѣтъ, ? 1650 годъ значится въ срединѣ. Писан по Бѣлорусски 88 л.» на листах 6, 2, 3, 4, 5, 7, 8, листы неправильно сшиты, есть фрагмент документа, на листе 6 которого (с него начинается фрагмент документа) написано «Города Старого Санджарова казаки» далее атаман, ясаул и список казаков, далее список мещан Старых Санжар. На листах 7 и 8 переписаны казаки и мещане Новых Санжар, причем их количество совпадает с количеством присягнувших казаков и мещан Новых Санжар, приведенных в документе № 232. Это обстоятельство дает возможность с высокой степенью вероятности предположить что реестр составлен не в 1650 году, а в 1654 году и является на самом деле списком присягнувших казаков и мещан Старых Санжар и Новых Санжар. Среди перечисленных в реестре фамилий, фамилии Сероух нет. Огромное спасибо, ушедшему с форума ВГД украинскому исследователю Виталию Рябцеву за прочитанные фамилии казаков и мещан.
В Российском государственном архиве древних актов в фонде 124 хранятся: Переписныя книги приведенным к присяге в верности Государю царю Алексею Михайловичу Белоцерковского полку шляхте, мещанам и козакам через столника Лопухина. (фонд 124, опись 1, 1654 год, дело 2, листы 1 – 216) и Переписныя книги Нежинского полку жителям городов местечек и сел приведенным к присяге в верности Государю Царю Алексею Михайловичу через столника Михаила Дмитриева и подьячего Степана Федорова (начала нет) (фонд 124, опись 1, 1654 год, дело 3, листы 1 – 695). Таким образом, фрагменты присяги Полтавского полка и присяги Белоцерковского и Нежинского полков 1654 года - это то, сохранившееся, что удалось найти в РГАДА. Обращает на себя внимание название другого документа, хранящегося в РГАДА в том же фонде 124: Статейной список бывших в Переяславе у гетмана Богдана Хмельницкого Российских послов ближняго боярина Василия Бутурлина, околничего Ивана Алферьева и думнаго дьяка Лариона Лопухина, для приведения его гетмана и всех жителей малороссийских городов к присяге в верности и вечном подданстве Государю царю Алексею Михайловичу, датированный 5 февраля 1654 года (фонд 124, опись 1, 1653 год, дело 4, листы 1 – 234). Уже в названии этого документа говорится о вечном подданстве гетмана и всех жителей малороссийских городов царю Алексею Михайловичу Романову.
И еще один любопытный документ, хранящийся в фонде 124 РГАДА. Датирован он 20 февраля 1654 года и называется: Приезд в Москву от гетмана Хмельницкого посланников Самойла Богдановича судьи войскового и Павла Тетери полковника Переяславского с договорными статьями о вечном всея Малороссии подданстве Государю Царю Алексею Михайловичу – Тут же отпуск их с жалованными грамотами всей Малороссии, духовенству гетману и пр. (фонд 124, опись 1, 1654 год, дело 4, листы 1 – 456). О том, что договорные статьи о вечном всея Малороссии подданстве царю Алексею Михайловичу свидетельствует название этого документа. Приведенные мною сведения из Реестра Малороссийским делам старых и новых лет (РГАДА. Фонд 124, опись 1) дают основания для однозначного восприятия событий 1654 года, и свидетельствуют о том, что Переяславской радой были одобрены присяга и договорные статьи о вечном подданстве Малороссии царю Алексею Михайловичу Романову. Отмечу, что гетман Богдан Хмельницкий и царь Алексей Михайлович Романов лично никогда не встречались. 6 апреля 1654 года царь Алексей Михайлович подписал жалованную грамоту гетману Богдану Хмельницкому. Грамота означала фактическое присоединение Малороссии к России и ограничивала самостоятельность гетманской власти.
Соглашение о присоединении Малороссии к России было оформлено двумя основными актами: во-первых жалованной грамотой царя Алексея Михайловича гетманц и войску; во-вторых так называемых «статей Богдана Хмельницкого. К ним были присоединены несколько грамот меньшего значения. Н.И Костомаров в книге «Мазепа и мазепинцы» СПб., 1885 С.10 писал, что этти акты «составляли основной закон, по которому край Малороссийский сделался частью русской державы»
Эта грамота, как и Переяславская рада стали предпосылками к войне России с Польшей, закончившейся Андрусовским договором 1667 года, по которому Речь Посполитая признала присоединение к России Левобережья Днепра, в которое входили земли Полтавского полка. Вот как писал об этом событии С.Ф. Платонов: «бедная силами и средствами Русь успела выйти победительницей во внешней борьбе, успела справиться с домашними затруднениями». Само это было победой. Но прежде 27 июля (6 августа) 1657 года в Чигирине от инсульта умер Богдан Зиновий Михайлович Хмельницкий.
Здесь я хочу привести цитату из книги Н.И. Костомарова «РУССКАЯ ИСТОРИЯ в жизнеописаниях ее главнейших деятелей» ЭКСМО, МОСКВА, 2014 С. 535 «Я одной ногой стою в могиле, - отвечал Хмельницкий, - и на закате дней не прогневлю Бога нарушением обета царю московскому. Раз я поклялся ему в верности, сохраню ее до последней минуты» Так ответил Хмельницкий королевскому посланнику пану Беневскому.
Получив широкую автономию при вхождении в Российское государство, Малороссия стала управляться русским царем. Для управления присоединившимися территориями Малоросиии и укрепления позиций России на Левобережье Днепра было создано центральное государственное учреждение - Малороссийский приказ или Приказ Малой России, находившийся в Москве и с 1663 года ведавший вопросами управления остававшейся под властью гетмана Малороссии. Следует отметить, что еще Зборовским договором 1649 года была признана автономия Гетманщины, официально войска Запорожского, позже ставшего называться Малороссией. Аналогичным образом, Московское государство при вхождении в его состав войска Запорожского признала его автономию. но уже 27 октября 1759 года было заключено второе Переяславское соглашение. между Юрием Хмельницким, сыном Богдана Хмельницкого, и представителями русского царя. Это соглашение ограничило самостоятельность гетманов и было следствием перехода Выговского на сторону Речи Посполитой. Снова была присяга козаков царю Алексею Михайловичу. Вот копия титульного листа этой присяги


Обретя независимость от Польши Малороссия многое унаследовала от нее. Даже термин «гетман» имел польское происхождение. Польскими были деньги, ходившие в Малороссии. Я имею в виду польские полтораки, достоинством в полтора гроша, и именовавшиеся козаками чехами. В 1686-1687 годах специально для Малороссии, в качестве платежного средства на территории Малороссии Русское государство в городе Севске, нынешнем районном центре Брянской области, чеканило Севский чех – низкопробные серебряные монеты.
Это изображение Севского чеха, найденное мной в Интернете. Мой добрый товарищ по нашим совместным поискам по Гергиевке, где жили наши предки, Леонид Щербак рассказывал мне, что в детстве он коллекционировал монеты и у нег была такая монета. Он не знал, что это Севский чех, но помнит что монета эта не имела номинала.
Однако более польскими были мысли козачьей старшины, которая не раз изменяла России, нарушая присяги на верность русским царям, к которым никто не принуждал. Ведь не все присягнули царю Алексею Михайловичу. Замечу, что в XVII веке, менее чем за тридцать лет, Малороссийские полки по меньшей мере четырежды присягали русским царям, но при том, предательства имели место. Среди большого числа предательств выделяются Конотопская и Полтавская битвы. В Конотопской битве (1659 г), вступив в союзнические отношения с поляками и татарами и имея значительный численный перевес, союзники захватили в плен отряд численностью 5000 человек под предводительством князя Семена Романовича Пожарского. Сам Семен Романович, раненый в сражении, бился с врагами до последнего, но был пленен и отведен к хану. Поставленный перед победителем, он плюнул в лицо Мухаммед – Гирею, который приказал немедленно отрубить голову пленному русскому воеводе. Остальных русских пленных , цвет московского столбового дворянства, козаки вывели на поле и перерезали. К своим из полка Пожарского пробились не более 500 человек. Подробно я рассказываю об этом эпизоде потому, что козаки совершили самое подлое и гнусное из военных преступлений - убийство пленных. Это преступление почему-то забыто. В то время как украинская пропаганда трубит о зверствах русских войск в Батурине. Не оправдывая А.Д. Меньшикова, замечу, что он пленных в Батурине не брал. Часть историков вообще отрицают факт применения репрессий при штурме Батурина.
Полтавская битва (1709 г.) была не столь успешна для козаков. Результат этой битвы хорошо известен: Петр Великий разогнал Запорожскую Сечь и существенно ограничил полномочия гетманской власти. Эти и другие предательства и побудили царское правительство изъять у Малороссии большую часть прав, принадлежавших козачьей автономии, и постепенно заменить полковое и сотенное устройство Малороссии на административно - территориальное устройство, а так же систему права, на существовавшие в

Вот они Новые Санжары, на фрагменте карты из словаря Эфрона и Брокгауза, на правом берегу Ворсклы. Ниже, по обе стороны административной границы, на противоположных берегах реки Орели Нехвороща и Гупаловка, о которых пойдет речь ниже. Расположены Новые Санжары в 33 километрах от Полтавы, в 23 километрах от Кобеляк и в 45 километрах от Царичанки, что на самой границе с Днепропетровской областью.
Приведенное выше свидетельствует о том, что Сероухи был современниками Полтавской битвы, и, наверное, видели бегство шведов. Ведь спустя 3 года после Полтавской битвы у Дмитрия Сероуха родился сын Василий, ставший родоначальником козачьего рода Сероухов.
Дмитрий Сероух, или как записано в КОМПУТЕ ВСЕГО ПОЛКУ ПОЛТАВСЬКОГО 1718 р. Дмитро Сѣроухъ, явился первым, но не единственным, представителем рода Сероухов, упомянутых в компуте 1718 года. На странице 175 книги и странице 102 собственно компута в местечке Новый Санжаровъ в числе посполитых тяглых людей (обладающих тяглом - волами) значится Дмитро Сѣроухъ. На странице 184 книги и обороте страницы 109 собственно компута в селе Лелюховка, под Новым Санжаровомъ, среди подданных Новосанжаровского сотника Павла Ждановича пеших, значится Сѣроушка вдова. Этот документ, на котором стоит дата «Божого року 1718 м(еся)ця Иануарiя 8 дня, является первым письменным источником, в котором впервые встречается фамилия Сероух. Хочу отметить, что это не единственный документ, датированный 1718 годом, где встречается фамилия Сероух, но он первый, поскольку датирован 8 января 1718 года.
Оригинал второго документа мне довелось держать собственными руками.
В 1718 году Малороссийские полки присягали в верности наследнику царевичу Петру Петровичу. Присягал и Полтавский полк. Не без трепета держал я в руках увесистый том, включающий в себя текст присяги, отдельные листы присяги священнослужителей и присяжный реестр Полтавского полка, полученный в читальном зале Российского государственного архива древних актов (РГАДА). Сев за стол торопливо листал толстые листы рукописи в поисках Новосанжаровской сотни. Лист 141, лист 146… Вот он! На обороте листа 151 Дмитро Сѣроух в числе посполитых Новосанжаровской сотни. А вдовы Сероушки в списке присягавших нет. Женщины к присяге не приводились. Интересно, что фамилия Сероух написана без твердого знака и странно. Последняя буква фамилии оторвана и помещена выше. Эта странность написания имен и фамилий отслеживается на всех четырнадцати листах со 141 по 154 списка Новосанжаровской сотни. Не упоминается в списке сотни и село Лелюховка. (Источник: РГАДА . Присяга Полтавского полка в верности наследнику царевичу Петру Петровичу 1718 года. Фонд 140, опись 1, дело 29 лист 151 об.).
Из приведенных выше документов усматривается, что Дмитрий Сероух – посполитый. Вдова Сероушка – подданная Новосанжаровского сотника Павла Ждановича. Посполитые, то есть свободные крестьяне, в данном случае проживавшие в войсковых селах. Новые Санжары и Лелюховка. Имели право перехода в козаки. Это право постоянно ограничивалось козацкой старшиной. Однако имел место и обратный процесс. Малоимущие козаки не могли служить, т.к. царское правительство им не платило. Поэтому они переходили в разряд посполитых. Ревизия 1723 г. в Миргородском полку показала, что большинство крестьян - это обнищавшие козаки.
Пребывая в составе Полтавского полка, посполитые Сероухи становились козаками. Мне удалось найти документальное подтверждение фактам перехода посполитых Сероухов в козаки. Но прежде, пришлые Сероухи, никогда до этого не бывшими казаками, были в Новосанжаровской сотне посполитыми. Еще один момент, который выявляется при анализе всех документов Полтавского полка мне хотелось бы упомянуть.
Семьи Дмитрия Сероуха и вдовы Сероушки были сравнительно молодыми или ближе к среднему возрасту. В компуте 1718 года нет упоминания о совершеннолетних детях из этих семей. В последующих документах полка, подрастая и достигая совершеннолетия, они начинают появляться. Именно этим и объясняется упоминания новых имен Сероухов в документах полка. Однако из этих же немногих документов и документов церковного учета населения, каковыми в случае с Новосанжаровскими Сероухами являются исповедальные росписи, усматривается, что Сероухи из Новых Санжар уезжали. Скудность сведений, содержащихся в дошедших до наших дней документах и немногочисленность документальных сведений не позволяет мне утверждать с высокой степенью достоверности, что Сероухи, обнаруженные мной в документах, свидетельствующих об их пребывании в Гупаловке, в Пластуновском курене Сечи, в Старой Самаре, являются Сероухами – выходцами из Новых Санжар, однако откуда было взяться другим Сероухам, если жили они в Новых Санжарах.
При том, что в Новых Санжарах было шесть церквей, не сохранилось ни одной метрической книги этих церквей. Государственный архив Полтавской области, в части, касающейся Новых Санжар, крайне скуден. Поэтому упоминание о том, что «оранжевой принцессе» - Юлии Тимошенко удалось найти упоминания о своих предках в метрических книгах одной из Новосанжарских церквей вызвало у меня улыбку. Метрических книг Новосанжаровских церквей нет ни в одном, известном мне архиве. В ЦГИАК много различных документов, в которых упоминаются конкретные жители Новых Санжар, их имена и фамилии, но это не документы церковного учета населения, каковыми являются метрические книги. Эти документы ждут своего исследователя.
В компуте 1721 нахожу упоминание о Юско Сероухе. Это последний компут, поскольку в 1723 году компуты были заменены на ревизские книги. Как и оригинал рукописного Компута 1718 года, рукописный оригинал Компута 1721 года хранится в Институте рукописей Национальной библиотеки Украины им. В.И. Вернардского. В оригинале он имеет название Компутъ Всего Товариства Комонного Служайщого Козаков воловую упряжь мѣющихъ, и пѣшихъ, також людей Посполитихъ тяглих, Пѣшихъ, Нищетних, и Подсусѣдков. По Указу Его М[и]л[о]сти Пана Iоанна Черняка Полковника войска Его Ц[а]рского Пр[е]с[ве]тлого В[е]л[и]ч[е]ства Запорожского, Полтавского въ Сотняхъ Черезъ ревѣзiю справленний. Въ року 1721: Марта 20: Из Компута, страницы 102 рукописного варианта и страницы 145 изданного варианта усматривается, что в первом столбце упоминается два двора Дмитра Сероуха в Новых Санжарах, причем не упоминается одному Дмитру Сероуху или двоим принадлежат эти дворы. На странице 109 рукописного компута и на странице 152 изданного компута в числе «дворов одноволов, не грунтуючих людей лелюховцовъ» значится Юско Сероух. В примечании к слову лелюховцовъ отмечено, что имеются в виду жители села Лелюховки Новосанжаровской сотни Полтавского полка. В 1721 году сын вдовы Сероушки - Юско стал взрослым и был записан в компут. Юско, пошел в услужение (козачком) к сотнику Новых Санжар Павлу Ждановичу и жил в селе Лелюховка вместе с матерью, поэтому в компуте их двор записан как двор Юска Сероуха. Его мать в компуте не упоминается. Из компута усматривается, что своей земли Юско не имел. Имел одного вола. Юско – уменьшительное от Юшко разговорной формы от имен Юрий, Юхим(Ефим). Юшко – распространенная на северо-западе России форма имени Юрий, которое в свою очередь восходит к каноническому имени Георгий (в переводе с древнегреческого – «земледелец»).
Из литературных источников известно, что Павел Михайлович Жданович был сотником Новосанжаровской сотни с 1715 по 1725 годы. В 1716 году получил от гетьмана Ивана Скоропадского универсал на село Лелюховка, что возле Новых Санжар. Умер Павел Михайлович в 1725 году. После смерти Павла Ждановича его подданные стали подданными его вдовы Мелании Павловны, владевшей в Лелюховке единственным шинком. Подданных у нее стало больше - 48 в 1732 году, причем половина из них были грунтовыми и малогрунтовыми. У Павла Ждановича в 1721 году было 36 подданных. В Ревизии Полтавского полка 1748 года в Лелюховке подданных Мелании Жданович нет. Они перешли к войсковому канцеляристу Даниле Писаревскому. Что касается села Новосанжарской сотни Полтавского полка Лелюховки, то теперь оно административный центр Лелюховского сельского совета Новосанжарского района.

Из прошедших в 1723 и 1726 годах Ревизий Полтавского полка, вошедших в III том, упомянутой выше книги, интерес представляет только Ревизия 1726 года, поскольку Ревизия 1723 года дошла до наших дней лишь фрагментами.
Называется она: Року 1726 –го июля 26-го Ведѣние полку Полтавского города Полтави сколко въ ономъ имѣлося дворового числа козаковъ коннихъ козаков можнихъ убогихъ пешихъ вѣсма убогих пѣшихъ и […..] мещанъ посполитихъ тяглихъ и [….]мъ тяглихъ и пѣшихъ нами ниже подписавшимися составленное. На странице 97 оригинала и странице 204 изданной ревизии среди посполитых тяглых значится Дмитро Сѣроухъ. Гаврило Сѣроухъ значится в Лелюховке среди посполитых тяглых на странице 213 изданной ревизии. Юска Сероуха в ревизии нет, как нет и сотника Павла Ждановича, у которого Юско был казачком. Он умер в 1725 году. О смерти Павла Ждановича свидетельствует дошедший до наших дней документ Войсковая и городовая старшина въ Малороссiкихъ полкахъ въ 1725 году (Труды Полтавской ученой архивной комиссии, выпуск 14 ,стр.71-83), в разделе полк Полтавский значится: «сотнѣ Ново - Санджарской дйствителнаго сотника не опредлено, Григорiй Бичъ наказный сотникъ; Анерей Погорлскiй атаманъ, Матвй Костенко войтъ, Iванъ Ященко писаръ;», из которого усматривается, что составлен он был когда старый сотник Павел Жданович умер, а новый определен не был.
Сведений о других Ревизиях 20-х годов 18 столетия не сохранилось. А рассказать я хочу о других документах, обращение к которым позволяет составить представление о Новых Санжарах на день составления этих документов. Я имею в виду Ведомости по сотням Полтавского полка о сеющих табак, мельницах, пасеках, винницах и шинках за 1722 г., опубликованные во втором выпуске Трудов Полтавской ученой архивной комиссии. Известен составитель ведомостей, им является Гавриил Карташев, вместо которого прапорщик Тимофей Борисов руку приложил. Составлены они 19 октября 1722 года и относятся к территории Полтавского полка. Содержат они сведения о табаководстве, мельницах, пасеках, винокурнях, шинках и бражницах и другие сведения. Конечно же, эти сведения имеют экономический характер, но помимо прочего они содержат сведения о Новосанжаровских церквях: Святомихайловской, Святотроицкой, Успенской и Никольской, четырех священниках этих церквей: отце Григории троицком, отце Андрее никольском, отце Михаиле и отце Григории. Подобных сведений о духовных лицах нет в компутах и ревизиях. Сероухи в этих ведомостях не упоминаются по понятым причинам. Они были бедны и не владели ни мельницами, ни пасеками, ни винокурнями или шинками. И еще одно интересное обстоятельство: «В том же городе Новом Санджарове перевоз на реце Ворскле, которий тилко весною потребен, и оного половина на церковь святомихайловскую, а половина того сбору — на росходи меские употребляется;» Это обстоятельство подтверждает наличие брода в районе Новых Санжар, который не использовался из-за половодья весной, когда действовал перевоз. (Труды Полтавской ученой архивной комиссии, выпуск 2, Приложения, стр.3-57)
Что касается фамилии Серушенко, то обладатели этой фамилии появились в Полтавском полку позже, чем обладатели фамилии Сероух. Причем фамилия эта написана в двух вариантах: с соблюдением русского правописания и без такового. Нигде больше не встречаясь, фамилия Серушенко единожды упоминается в Ревизии 1726 года в Келебердянской сотне Полтавского полка. В ней значатся посполитые тяглые Карп Серушенко и Семен Сѣрушенко. Понятно, что фамилия трансформировалась из фамилии Сѣроух. Больше в ревизиях Полтавского полка фамилии Серушенко я не встречал. В «Ведомости какое число в слободе Могилев населено людей дворов и семей в 1773 году бывшим запорожским асаулом, а ныне секунд майором Сидором Игнатьевичем Белым под сим явствует» упоминается Семен Серушенко, но из-за дефицита информации судить о том, один ли это человек невозможно.
Интересно, что фамилия Сероух произвольно искажалась, и это отражено в старинных документах. В Ревизии Полтавского полка 1732 года значится Грицко Сероух, а в Переписи дворов Полтавского полка 1735 года он значится как Грицко Сероушенко, имеющий пару волов.
В Ревизии Полтавского полка 1748 года упомянута вдова Сероушка, которую звали Химка (Ефимия?). Здесь же значится: «войскового канцеляриста Данила Писаревского в том же селе Лелюховке подданние Гаврило Сероушко з братом Иваном» (Источник: ЦГИАК. Ревизия Полтавского полка 1748 г.. Фонд 51 опись 3 дело 19353 листы 385об, 387) Это означает, что у Юска Сероуха были братья Гаврило и Иван. В переписи дворов Полтавского полка 1735 года значится: «того ж села Лелюховки часть под владеніем Меланій Павловой Ждановичевой; нищетные и весма убогые посполитїе и вдовы которые в едной хате живут при огородах Гаврило Сероух, одного коня.» (Источник: ЦГИАК. Перепись дворов Полтавского полка 1735 г. Фонд 51 опись 3 дело 20037 листы 326, 326об.) В Ревизии Полтавского полка 1759 года значится: « Войскового канцеляриста Данила Писаревского нищетние..., крайненищетние Гаврило Сероух з суседом Левком Стешенком, число: дворов 1, хат 2, семей 2, волов два» (Источник: ЦГИАК. Ревизия Полтавского полка 1759 г., фонд 51 опись 3, т. 12 , дело 19351 лист 458).
В Ревизиях 1723 и 1726 года в селе Нижние Млини среди посполитых людей подданных пана Левенца, имеется в виду полковник Иван Прокопович Левенец, полковник Полтавский 1701-1702, 1703 – 1709 г.г. Один из правителей Генеральной Войсковой Канцелярией, значится Сѣрушка Гаврило.
Упомянутый в Ревизии Полтавского полка Иван с братом Гаврилой Сероушко, на самом деле являющийся Иваном Сероухом, больше в документах Полтавского полка никогда не упоминается. Сам по себе факт этот вполне объясним. Если взглянуть на ранее приведенную мною Генеральную карту Украины, напечатанную в Гданьске в 1648 году, Гийома Левасера де Боплана, то окажется, что уже тогда правобережье реки Ворсклы было заселено достаточно плотно в отличии от левого берега Ворсклы. Объяснялось это близостью татар. Но, не смотря на это обстоятельство, левобережье Ворсклы, ставшее позже Константиноградским уездом, постепенно заселялось. Процесс этот активизировался в связи со строительством Украинской линии. В отрывочных сведениях из сохранившихся документов среди жителей левого берега Ворсклы упоминаются и Сероухи, например семья Якова Сероуха, перебравшегося позже в Гупаловку, а оттуда уже в 1816 году в Ново-Гупаловку, Александровского уезда, Екатеринославской губернии.
Здесь я упоминаю документы, в которых упоминаются Сероухи, хранящиеся в разных архивах, но которые издатель не принимает в качестве иллюстраций в силу их качества. Даже изготовленные на профессиональном оборудовании в РГАДА, на мой взгляд неплохие копии старых документов, забракованы издателем. Может быть, эти каракули, воспроизвести в качестве иллюстраций невозможно, но очень хочется, чтобы эти самые каракули хоть как-то проиллюстрировали написанное.



Это лучший из фрагментов страниц Ревизии Полтавского полка 1732 года, на котором читается имя «гаурило сѣроухъ».
В Реестре Полтавского полка 1733 года, официально именуемом «Ведение полку Полтавского о козаках конних и пеших» насчитывающего 201 страницу, Дмитрий Сероух значится в числе посполитых малогрунтовых (Источник: ЦГИАК, Реестр Полтавского полка, фонд 94, опись 2, дело 54, лист 40 оборот)
Посполитым малогрунтовым значится Дмитрий Сероух и в Переписи дворов Полтавского полка, произведенной с 18.07 по 20.08. 1735 года. (Источник: ЦГИАК, Перепись дворов Полтавского полка, фонд 51, опись 3, том 12, дело 20037, лист 316 оборот). В этой же переписи на листе 318 значится Юско Сероух, имеющий одного коня, проживающий в слободе Нового Санжарова, на листе 318 оборот значится Грицко Сероушенко, проживающий там же, имеющий пару волов, на листе 326 оборот значится проживающий в селе Лелюховке Гаврило Сероух, имеющий одного коня.
Применительно к Дмитрию Сероуху, посполитый малогрунтовый означает имеющий небольшой грунт, а именно: поле пахотное, сенокос, скот. Скорее всего, переход Дмитрия Сероуха в разряд малогрунтовых свидетельствует о росте его благосостояния. Это обстоятельство, очевидно, и было определяющим при женитьбе его сына Василия на дочери выборного козака нищетного Панасенко Андрия Анастасии, которая произошла до 1742 года, поскольку старший сын Василия и Анастасии Яков родился в 1742 году. На момент рождения сына Якова Василию Дмитриевичу было 30 лет, а Анастасии Андреевне 28 лет. Василий Дмитриевич Сероух, войдя в семью козака (проще говоря, пойдя в приймы), сам стал козаком.
Об этом свидетельствует Реестр Полтавского полка 1748 года, в котором значится: -Выборные козаки нищетные- Панасенко Андрий з братом Иваном и зятем Сероух Василием. (Источник: ЦГИАК. Реестр Полтавского полка. Фонд 51 опись 3 дело 19353 лист 118 оборот).

Таким образом, Василий Дмитриевичем стал выборным казаком нищетным (нищетный – бедный на церковнославянском языке) и родоначальником козацкого рода Сероухов. В тридцатых годах XVIII века в Малороссии выделены были более состоятельные козаки, под именем "выборных козаков" отбывавшие службу лично, и к ним приданы "подпомощики", помогавшие им нести расходы по службе. Приведенное выше означает, что родоначальник козацкого рода Сероухов был бедным среди состоятельных выборных козаков и отбывал службу в Полтавском полку лично.
В Ревизии Полтавского полка 1755 года значится: «козаки подпомощничи крайне нищетние» Василь Сероух з зятями Степаном Лазаренко(м) и Петром Кебличенко(м). Число: двор 1, хат 3, семей 3.» (Источник: ЦГИАК. Ревизия Полтавского полка 1755 г.. Фонд 51 опись 3 дело 19354 лист 114об)
Вот, что он написал мне Николай Владимирович Ковтун, признанный на форуме специалист по казачьим полкам, в своем сообщении:
«Уважаемый Валерий Алексеевич!
Ваши предки в Новых Санжарах до определенного времени были посполитими можными.
Но в 1748 году сын известного Вам Сероуха Димитрия - Василий, женившись на дочери Новосанжаровского выборного козака Панасенко Андрия и, пойдя жить к нему в приймы, сам стал козаком.
С этого, 1748 года Ваш род стал уже козацким! »
Здесь следует отметить, что Николай Владимирович ошибся. Василий пошел в приймы и стал козаком раньше. Об этом свидетельствует возраст его старшего сына.
Однажды став козаками, Сероухи жили наряду с Сероухами – посполитыми и оставили свой след в истории. Так случилось, что Сероухи вписали свои имена в историю Малороссийского (Гетьманщины) и Черноморского (Кубанского) козачества. Судьбе было угодно, чтобы в рядах Полтавского полка, а затем Днепровского пикинерного полка и Черноморского войска служили Сероухи. Вот только несколько дат и имен: 1748 год, козак Новосанжаровской сотни Полтавского полка Василий Дмитриевич Сероух, 1775 год, Федор Сероух, Новосанжарский козак, 1756 год Иван Сероух, козак Пластунивского куреня Сечи,1775 год Федор Васильевич Сероух, Новосанжарский козак, 1794 год, Корней Сероух, козак Вышестеблиевского куреня Черноморского войска и 1816 год, Степан Сероух, козак Черноморского 2-го конного полка, напротив фамилии которого значилось: «из козачьих детей».

Слово «казак» — иноязычное, оно встречается в нескольких вариантах, чаще всего в формах «казак» и «козак». Армейский священник С. Н. Богомолов в книге: «О значении слов: варяг, казак, росс и рет, или как понимать эти слова в истории», Тифлис, 1849 г. писал: «Казак есть вполне Азиатская форма для названия конника»
Существует несколько версий о происхождении слов казак и козак. Наиболее правдоподобной, на мой взгляд, является следующая версия.
Василий Никитич Татищев в своем труде «История Российская», напечатан при Императорском Московском Университете 1768 года, т. II, стр. 240 писал: «Первые козаки, зброд из черкес горских, в княжении Курском в 14 ст. явились; где они слободу Черкасы построили и под защитой татарских губернаторов воровством и разбоями промышляли; потом перешли на Днепр и город Черкассы на Днепре построили». Черкассы город древний. Первые упоминания о городе относятся 1395 году.
Ряд историков считает, что первыми козаками на Украине были черкесские вольнонаемные пограничные отряды или даже татарские. Документально "козаки" известны на Украине с 1471 года. Некоторые авторы полагают, что украинское козачество просуществовало с 1492 года и до конца 18 века. Как известно, украинские козаки имели традицию брить головы наголо, оставляя длинный клок волос на темени – оселедец, который был своеобразной визитной карточкой как украинских козаков, так и запорожцев. Живя на Кавказе, я общался с представителями многих народов Северного Кавказа. В Кабарде мне довелось услышать совершенно неожиданную версию о происхождении оселедца у украинских казаков, подтверждающую версию о том, что первыми козаками были вольнонаемные черкесы. Черкесы - общее название "разноплеменных" народов Центрального и Западного Кавказа в 19 веке. С начала 20 годов 20 века общее название "черкесы" закрепилось за адыгскими племенами Карачаево-Черкесии. В прошлом среди адыгских народов и племён не было ни одной этнической группы с таким самоназванием. К адыгским народам относятся кабардинцы. В древние времена кабардинцы занимали часть Украины и Малороссии, а затем обосновались в верховьях реки Кумы, в окрестностях Бештау, откуда они получили название «пятигорских черкесов». Со слов рассказчика с древних времен кабардинцы забирали с поля боя и хоронили только головы павших воинов, которые отращивали для этого длинный клок волос, подобный казачьему чубу, за который голову павшего привязывали к лошади. Козаки, среди которых были кабардинцы, позаимствовав обычай отращивать оселедцы, использовали его в качестве своеобразной визитной карточки. Когда были написаны эти строки, я нашел в Интернете и прочел книгу Александра Ивановича Ригельмана «Летописное повествование о Малой России ее народе и козаках 1785 – 86 года», изданную в 1847 году в Москве, университетской типографией. Александр Иванович Ригельман (1720—1789) — русский военный инженер, генерал-майор, историк, автор книг: Изъяснение о кизлярской крепости, История или повествование о донских казаках. М., 1778, Летописное повествование о Малой России. М., 1848; обучался в шляхетском кадетском инженерном корпусе, долго жил в Малороссии, снимая карты и составляя планы малороссийских городов, позже занимался исправлением и постройкой крепостей по северо-восточной линии, по днепровской линии и в других местах.
Вот цитата из его книги «Имя Козаков или Козацкога народа известно стало с 948 году, так как об них упоминает Греческий Царь Константин Порфирогенит, что жили они в нынешней Кабарде, близ Кавказских гор…» Далее он повествует, что пришли они на Украину из Черкеской Кабарды, смешавшись с украинцами переименовали себя в козаки
и именем этим называют себя и поныне. Черкесы по словам Ригельмана «были в законе Христианском, сему свидетельствуют и доныне в Малой и Большой Кабарде запустелые от нашествий и разорения церкви Греческого исповедания, каменные и прочие Христианские знаки по местам» В части описания мест расположения таких знаков он отсылает к своему так и не изданному сочинению 1758 года «О Кизлярской крепости». Ригельман упоминает, что козаки обычаи и во многом обряды равные с черкесами имеют. Упоминая о черкесах смешавшихся с украинцами и расслелившихся в Черкассах ниже Канева по Днепру, Ригельман в своей книге высказывает мысль отом, что оттуда и пошли украинские и запорожские козаки. Этой же мысли придерживается и Лев Васильевич Падалка, украинский статистик, историк, этнограф и краевед, в изданной в Киеве в 1894 году книге «Существование Запорожской сечи в первые времена запорожского козачества» написавший: «В предыдущую пору (до Сечи) значение центральных пунктов для запорожцев имели Черкасы и Канев».
Центром днепровской Черкасии была Запорожская Сечь на острове Хортица. Показательно, что топоним Хортица имеет вполне адекватное адыгское значение. Хортица является лишь легким искажением от хъуртыс (хуртис) “место, где собираются мужчины”, где хъур “мужчина”, а т1ыс “садись”. Как известно, Запорожская Сечь действительно была мужской ассамблеей, куда не допускали женщин.
Этой версии придерживались выдающийся русский историк Георгий Владимирович Вернардский в своем труде «Россия в средние века» и английский историк Эдуард Гиббон, который писал: «Казаки были черкесские эмигранты, их первоначальная родина находилась среди западных областей Кавказа» И еще один аргумент в пользу изложенной мною версии. Запорожские и украинские козаки называли себя именно козаками, а не казаками. Слово «козак» присуще черкесскому словарю, обозначает оно человека ведущего воинственную и кочевую жизнь. Кабардино - черкесский язык, язык кабардинцев и черкесов относится к абхазско – адыгской группе иберийско – кавказских языков и не является тюркским. Поэтому слово «козак» без искажений могло быть позаимствовано только у черкесов.

Продолжу перечень документов Полтавского полка и имен, прервать который я был вынужден в связи с описанием перехода в козаки Василия Дмитриевича Сероуха.
В Ревизии Полтавского полка 1748 года (Источник: ЦГИАК, Ревизия Полтавского полка 1748 года, фонд 51, опись 3, том 12, дело 19353, лист 385 оборот) в селе Лелюховке значится бездворная вдова Химка Сероушка, в том же селе Лелюховке значатся войскового канцеляриста Данила Писаревского подданные Гаврило Сероушко с братом Иваном (лист 387)
В Ревизии Полтавского полка, датированной 8 августа 1959 года (Источник: ЦГИАК, Ревизия Полтавского полка 1759 года, фонд 51, опись 3, том 12, дело 19351, лист 458 оборот) селе Лелюховке значатся войскового канцеляриста Данила Писаревского подданный крайне нищетный Гаврило Сероух с соседом Левком Стешенком, дворов 1, хат 2, семей 2, волов 2.
Совершенно очевидно, что Гаврило Сероушко и Гаврило Сероух это один и тот же человек. В 1748 году его брат Иван Сероух жил с Гаврилой, а в 1759 году его в Лелюховке нет.

Вот сведения об Иване Сероухе присланные мне форумчанином Андреем Кушниром:
«Иван Сероух казак куреня Пластунивского реестр казаков Пластунивського куреня 13 марта-15 апреля 1756 г. источник: книга "Архів коша нової Запорозької Січі корпус документів 1734-1775рр. том 5" стор.115 оригінал ЦДІАК України фонд 229 опис 1 справа 28 стор. 107зв.»
И так, покинув Лелюховку после 1748 года., Иван Сероух подался в Запорожскую сечь, где через 8 лет был учтен козаком Пластунивського куреня. Это седьмой после Юска Сероуха и Василия Дмитриевича Сероуха - Сероух, упомянутый в Компутах и ревизиях Полтавского полка. Ниже я привожу копию страницы 115 книги "Архів коша нової Запорозької Січі корпус документів 1734-1775 рр. том 5»




В левом столбце шестнадцатый сверху в списке Иван Сероух.

Это фрагмент страницы рукописного реестра козаков Пластунивского куреня 1756 года, который хранится в Институте рукописей им. Вернардского. Мне довелось прочитать довольно много печатных реестров Пластунивского куреня 1756 года, и только в приведенном выше фамилия Ивана Сероуха написана правильно. Увидев страницу реестра в подлиннике, я убедился это действительно фамилия Сероух, хоть и необычно написанная.

Четыре года спустя Новосанжарская сотня, входившая в Полтавский полк, вошла во вновь сформированный Днепровский пикинерный полк, а местечко переведено в ранг поветового города Новороссийской губернии.
Пикинеры – легкая иррегулярная конница русской армии, существовавшая с 1764 по 1783 годы. Состояла из военных поселенцев, главной военной функцией которых было прикрытие южных рубежей от набегов крымских татар и гайдамаков, а главной хозяйственной – освоение порубежных земель. Пикинеры освобождались от налогов, но должны были нести воинскую повинность и приобретать военное снаряжение за собственный счет.

В 1764 году из военнопоселенцев Новой Сербии и Славяно-Сербии, бахмутских казаков, а также малороссийских казаков нескольких сотен Полтавского и Миргородского полков было сформировано 4 пикинерных полка. Елисаветградский (на правом берегу Днепра), Днепровский (южная Полтавщина), Донецкий (на землях по реке Северский Донец) и Луганский (на землях по реке Лугань). Каждый полк состоял из 20 рот и насчитывал около 5 тысяч военнообязанных мужчин. В случае мобилизации полк выставлял около 1300 бойцов (8 эскадронов) в полном вооружении и снаряжении. Пикинеры носили упрощенный вариант гусарской формы того времени: куртки-венгерки, чакчиры (рейтузы), высокие цилиндрические папахи. При обмундировании пикинеров Днепровского пикинерного полка, полку установлено зеленое приборное сукно и черный кушак. Вооружение – пики, сабли, пистолеты, карабины.
В 1776 г. - назначен герб для полка: щит, диагонально разделенный на двое, белою, с голубым, полосою, изображающею реку Днепр. В верхней половине, на красном поле, золотой крест, а в нижней, на черном поле, серебряный полумесяц.




24.12.1776 года полк получил новое обмундирование. При новом пикинерном обмундировании, полку сохранена расцветка приборного сукна.
Днепровский пикинерный полк делился на роты, их было 20, четвертая часть каждой роты состояла из пеших стрелков, вооруженных фузеями. Остальные пикинеры имели пики, сабли и карабины и к пешему строю приспособлены не были.
Вот какие сведения о Днепровском пикинерном полку содержатся в работе А.В. Макидонова «Персональный состав административного аппарата Новороссии XVIII века» Запорожье, «Просвiта», 2011 год «Днепровский пикинерный полк (поселенный) (11 июня 1764 – 1783) Шеф полка 1775- Новороссийский губернатор, генерал-майор (21 апреля 1773) Муромцев Матвей Васильевич (1737-1799). Командиры полка
1765- поковник(17 апреля 1763) Алымов Алексей Алексеевич
1769-1775 зауряд-полковник (22 марта 1764 года) полковник (5 ноября 1773) Одабаш Николай Степанович (1723- 1795/98)
Ротный состав Днепровского пикинерного полка (1773)
Роты (селения): Старосенжаровская, Новосенжаровская, Белицкая, Кобеляцкая, Сокольская, Кишенская, Переволоченская, Калибердянская, Кременчугская, Власовская» (стр.52-53) Интересно, что в 1773 году в полку было всего 10 рот.
С 1765 г. Кобеляки становятся местом дислокации 4-ой роты Днепровского пикинерного полка, образованная вместо казачьей сотни. Здесь же находился и штаб этого полка. Местом дислокации 9-ой роты Днепровского пикинерного полка были Новые Санжары. Сероухи – военные, упомянутые в исповедальных росписях 1771г. и 1775 г. служили в 9-й роте Днепровского пикинерного полка.
Полк принимал участие в Русско – турецкой войне 1768 – 1774 г.г., в следующих боевых действиях:
1768 г. - Турецкая война: в Украинской армии Румянцева.
1770 г. - занятие Бухареста.
1771 г. - в Яссах.
1774 г. - в армии Салтыкова; осада Рущука.
В частности, в июне – снтябре 1770 года в составе 2-й Русской армии под комадованием генерал – аншефа Петра Ивановича Панина, Днепровский пикинерный полк принимал участие в осаде, штурме и взятии крепости Бендер. Кстати, среди штурмовавших Бендеры был и Донской казачий полк, в рядах которого воевал Емельян Пугачев, который за отличие в бою под Бендерами произведен в хорунжие, будующий руководитель казачье- крестьянского волсстания, которое подавил все тот же Петр Иванович Панин.
В Российском государственном военно-историческом архиве хранится приказ Петра Ивановича Панина о подчинении войск 2 – й русской армии гералам, подчиненным Панину.
(Источник: РГВИА, фонд 846 опись 16 дело 1853 -2 (1) стр.102). Я приведу фрагмент этого приказа в части, касающейся Днепровского пикинерного полка.
«ПРИКАЗ
генералитету и полкам 2 ой Армии под предводительством генерала графа Панина, сочиненное им на компанию 1770-го года, а изданное при лагере в Елисаветградской провинции у реки Виси (Выси) мая 24 (21) дня».
Кавалерия
Господин генерал поручик Вернес
1 я бригада и правый фланг обеих линий.
Господин генерал майор Зорич.
Полки
Карабинерские: Ростовский и Ямбургский
Гусарские: Изюмский; пикинерный Елисаветградский; Донской 1-й и 3-й.
Малороссийский первый, третий и шестой
2 бригада и левый фланг обеих линий.
Господин генерал майор Граф Мусин-Пушкин
Полки
Карабинерный пскопский
Гусарские:Сумской, черный, золотой
Пикинерный днепровский
Донские второй, четвертый и пятый
Малороссийские: второй, четвертый, шестой, седьмой и восьмой»
Как усматривается из приказа Пикинерный Днепровский полк находился под началом генерал-майора графа Мусина-Пушкина.


Бендерская крепость – памятник архитектуры XVI века. Расположена на правом берегу реки Днестр в городе Бендеры.


С русско – турецкой войной связан трагический эпизод истории Кобеляк. Воспользовавшись отсутствием Кобелякского гарнизона (пикинеры отправились в поход), крымские татары в 1768 году совершили нападение на оставшийся без защиты город, захватили и разрушили его.
В 1775 году Полтава присоединяется к Новороссийской губернии и считается 8-й ротой Днепровского пикинерного полка, штаб которого, как и прежде находится в Кобеляках.
В 1882 году в Малороссии было введено Положение о губерниях. В 1783 году было ликвидировано полковое устройство территории Малороссии и в этом же году были закрепощены малороссийские крестьяне. Малороссия в традиционном виде перестала существовать. Новые Санжары стали местечком Екатеринославского наместничества. Сероухи же вскоре покинули Новые Санжары, но на Полтавщине еще какое-то время жили, о чем свидетельствуют отрывочные сведения из документов, о которых я расскажу в ходе своего повествования.

Мой следующий рассказ я хочу начать с цитаты: «Калнишевский содержался сначала, в течении многих лет, в помещении ровно ничем не отличающемся от чулана, маленьком, сыром, холодным и полутемном; чулан этот находился в одной из каменных башен монастыря. В последние годы перед освобождением, говорят, ему было отведено несколько лучшее помещение, рядом с жилым покоем. Несмотря на всю строгость заточения Калнишевский перенес его в течение 25-ти лет, по крайней мере без явного повреждения нравственных сил, как это бывало почти со всеми заточенными. Нельзя не сказать, что это была поистине запорожская натура»
П.С. Ефименко «Калнишевский, последний кошевой Запорожской Сечи. 1691 – 1803». Русская старина. Ежемесячное историческое издание, том XIV, 1875. Стр. 405 – 420
А речь в этом рассказе пойдет о людях еще одной автономии на южных границах России, обретенных в 1705 году по Константинопольскому договору, возникшей самостоятельно. Я имею в виду Запорожское войско - Сечь Запорожскую. Уничтожение войска Запорожского низового в 1709 году войсками Петра I, явилась большой бедой, но не помешало Сечи сохранить единство и привычную свободу. На турецко-татарской территории, недалеко от Очакова и устья Днепра запорожцы сумели восстановить Сечь.
Я не стану в укор Петру Великому писать, что он поступил неправильно, изгнав с завоеванной с помощью небольшого, но отважного этноса, называвшего себя козаками, земли, лишив его пристанища - Сечи, но и общения с братьями по крови и вере.
Только скажу, что дурной пример заразителен, и спустя немногим более трех столетий появился его последователь, изгонявший целые народы с насиженных мест с большей жестокостью и в больших масштабах. Имя ему Сталин.
С. И. Мышецкий, описывая запорожцев в своей книге «История о казаках запорожских» заметил, что козаки считали Великороссиян братьями по крови и по вере. Именно эти связи были настолько крепкими, а тоска по местам, ставших для них родными настолько сильна, что запорожцы жили мечтами о возвращении под власть царя и гетмана. Но царское правительство на протяжении долгих лет относилось к измене последовательно строго.
Как справедливо заметил Петр Великий, запорожцы не только не отреклись в 1708 году от изменника – гетмана Мазепы, но и постоянно нарушали свои собственные законы. Требуя жестоко покарать изменников, «кроме тех, которые из тех же Запорожцев будут сами приходить и вины свои приносить; и оных тебе, подданному Нашему Гетману, принимать и приводить к присяге и вины их им отдавать» (Источник: Грамота гетману Скоропадскому и всему Малороссийскому народу. – Об измене Запорожских казаков - ПСЗРИ (1) т.4 № 2233)
В 1728 году группа запорожцев направила письмо гетману Д.Апостолу, прося помочь им вернуться. Верховный тайный совет России, рассмотрев эту просьбу, отклонил ее, но ответ содержал намек на то, что однажды просьба может быть удовлетворена. В 1732 году запорожцы повторили свою просьбу, но правительство императрицы Анны вновь ответило отказом. Когда в 1734 году изменившаяся международная обстановка подвигла московское правительство к решению запорожского вопроса. Запорожцы были прощены императрицей Анной Иоановной, поселились на земле, которую искренне считали своей и начался отсчет времени существования последнего коша запорожского, который существовал лишь сорок лет (1734 – 1775)С этим периодом существования Запорожской Сечи и связана жизнь Сероухов – запорожцев, упоминаемых в сохранившихся документах Сечи, причем наряду с фамилией Сероух, упоминается и фамилия Серушенко.
Начав повествование с упоминания имени Петра Калнышевского хчу привести еще одну цитату из работы П.С.Ефименко: «Самым замечательным лицом в истории Сечи, по крайней мере, последнего его десятилетия, был последний кошевой атаман запорожцев, Петр Иванович Калнишевский»
Калнышевский отличался особой религиозностью. Это обстоятельство, наверное, и помогло ему выжить и остаться в здравом уме в ходе длительного пребывания в заточении. Человек, которому не было предъявлено никакого обвинения, хотя тогдашняя пропаганда повествовала о преступлениях кошевого, нашел в себе силы преодолеть тяготы заточения и выжить. Выжил и отказался уходить из Соловецкого монастыря, в котором был заточен по «делу по сообщению государственной военной коллегии-конторы об отсылке, для содержания, в Соловецкий монастырь кошевого Петра Калнишевского. Июля 11 дня 1776 года»
Запорожцы ценили Калнышевского за его качества, и он 10лет избирался кошевым Сечи Запорожской. Императрица Екатерина II наградила кошевого Калнышевского золотой медалью со своим портретом, усыпанной бриллиантами. Но прежде запорожцы хорошо проявили себя в войнах с турками и татарами в 1736 – 1739 г.г. и в 1769 – 1774 г.г.
Сечь крепла людьми и экономической мощью. Развивалась торговля, в числе международная. К великому недовольству Екатерины II запорожцы торговали хлебом с иностранцами. Понемногу Сечь стала помехой Потемкину в строительстве городов, которые он наметил построить в нижнем течении Днепра. Кроме того часто возникали конфликты из - за земель, которые запорожцы считали своими, и как писал П.С. Ефименко: «Сами запорожцы считали принадлежность им земель, занятых ими, столь естественною, что не позаботились даже в свое время исходатайствовать утвердительные грамоты на эти земли».
Запорожцам не нравилось заселение их земель. Возникали споры, которые разрешались порой очень необычными способами. Об одном таком споре я хочу рассказать, поскольку в документе, касающемся Старой Самары, ставшей предметом спора, упоминается имя Ивана Сероуха. Я не могу утверждать, что это тот самый Иван Сероух, упомянутый в Реестре 1756 года в Пластунивском курене Запорожской Сечи, но очень может быть, что женившись Иван поселился в Старой Самаре, относившейся к Самарской паланке Вольностей Запорожских.





На Днепре есть приток с названием Самара. «Хотя суда по ней ходить не могут, так же и вода в ней не самая хорошая, однако рыбы в ней много, и места ея по причине находящегося в оных многаго лесу, полей, холмов, чрезвычайно приятны» . В шести верстах от устья реки Самара в стародавние времена построена Старая Самара «городок старинный казацкий Самарь», первое упоминание о котором в письменных источниках датируется 1576 годом. Сейчас это территория города Днепропетровска.

На месте, где сейчас возвышается Храмовый ансамбль, в старину находилось древнее поселение – городище Старая Самарь, вблизи которого была построена Новобогородицкая крепость. Пресвятая Богородица сама выбрала и подготовила место для храма: ровная поляна в середине соснового леса, удивительным образом открывшиеся источники с водой, многие чудеса, связанные со строительством храма.
Храм и весь ансамбль спроектирован в византийском стиле. Храмовый комплекс во имя иконы Божией Матери «Иверская» находится по адресу: город Днепропетровск, Семафорная улица, 60.
Так выглядит храмовый комплекс.




Старая Самарь (Старая Самара) в 1743 году стала сотенным местечком Полтавского полка. Старосамарская сотня существовала с 1743 года по 1762 год.
В «Малой энциклопедии украинского козачества» упоминается, что с 1744 года Самара (Старая Самара) стала паланковым центром Самарской паланки. Однако из документов архива Коша однозначно усматривается, что слобода Самарчик, основанная в 1688 году, с 30-х годов XVIII столетия стала центром Самарской паланки. Да и карта, приведенная выше, свидетельствует о том, что в Самарской паланке существовали Старая Самара и паланковый центр Новая Самара.
Вот, что пишет Феодосий Макаревский в своем труде «Материалы для историко – статистического описания Екатеринославской Епархии: Церкви и приходы прошедшего XVIII столетия» - Екатеринослав, типография Я. М. Чаусского, 1880.: «Мѣстечко Старая Самара, по теченію рѣки Самары, на правой сторонѣ ея, ниже Самарскаго монастыря и нынѣшняго Новомосковска, не далеко, въ 6 верстахъ отъ впаденія Самары въ Днѣпръ,—одно изъ самыхъ древнихъ запорожскихъ поселеній*. Это—знаменитый и славный старинный запорожскій городъ Самара. Русскія войска, идя въ Крымъ, останавливались въ Самарѣ, какъ бы на перепутьи, и пользовались здѣсь гостепріимствомъ запорожцевъ. Здѣсь, въ свое время, устроена была первая и главная русская крѣпость, какъ страэісница противъ татаръ; здѣсь былъ знаменитый русскій, такъ называемый, Богородицкій ретраншаменть съ пороховымъ и селитреннымъ заводами, съ огромными магазинами, съ цѣлыми кварталами и рядами промышленныхъ и торговыхъ домовъ и лавокъ» и далее: «Нынѣшній уѣздный, Екатеринославской губерніи, городъ Новомосковскъ въ старину, какъ въ просторѣчіи, въ устахъ народа, такъ и въ дѣловыхъ письменныхъ бумагахъ назывался различными именами, то Самарою, то Самарчукомъ и Самарчикомъ, то Новоселицею и Новоселовкою. Последнѣе названіе, по началу своему весьма древнее, ясно показываетъ, что первые обыватели Новоселицы, нынѣшняго Новомосковска,—были переселенцы, выходцы изъ разныхъ мѣстъ запорожья, и особенно изъ близъ лежащаго города Старой Самары*. И точно, въ старинныхъ бумагахъ мѣстныхъ архивовъ есть прямые и ясныя указанія на то, что когда городъ Старая Самара сдѣлался главнымъ станомъ русскихъ войскъ и поступилъ какъ бы въ полное владеніе ихъ,—многіе изъ жителей Старой Самары сами собою ушли изъ города и поселились между Старою Самарою и Самарскимъ монастыремъ, т. е., заняли мѣстность нынѣшняго Новомосковска, образовали слободу Новоселицу»
Факт проживания в Старой Самаре одного из Сероухов – обывателя Ивана Серовуха зафиксирован в документе, хранящемся в Архиве Коша, том 3, датированном 18 марта 1759 года. Этот фрагмент копии документа, свидетельство тому



Из статьи Кузик Т.Л. «Відомість про залінійні поселення від 17 січня 1762 р. як джерело до історії Старосамарської сотні Полтавського полку», опубликованной в сборнике научных работ по истории украинского козачества «Січеславський альманах». - Дніпропетровськ, НГУ, 2006. усматривается, что расширение юрисдикции Полтавского полка на залинейные (расположенные за Ураинской линией) и частично заднепровские поселения началось в начале 40-х гг. XVIII столетия. Указом Сената от 8 марта 1743 года в Старой Самаре предписывалось создание отдельной сотни Полтавского полка.
На протяжении 40-х – начала 60-х гг. XVIII столетия Кош всячески добивался ликвидации Старосамарской сотни Полтавского полка. 14 января 1762 года Кош отдал распоряжение разогнать жителей Старой Самары. В начале 1762 года отряд во главе с войсковым есаулом Лукъяном Великим разорил местечко, захватил сотенное знамя и архив. В 1764 году войсковой есаул Макар Нагай прогнал из Старой Самары «от розгону оставшихся» 17 человек. Так прекратила свое существование Старая Самара. Жители ее расселились по другим селениям.
Что касается церкви Покрова Пресвятой Богородицы в местечке Старая Самара, то она продолжала действовать. Об этом свидетельствует «Роспись местечка Старой Самары церкви Покрова Пресвятой Богородицы священников Стефана Васильева Ластовицкого да Иоана Иванова Гамалии обритающихся при оной церкви в приходе нижеявленных людей со объявлением против коегождо именны, о бытии их в святую четыридесятницу у исповеди и святых таин причастия, и ктож исповедался токмо, не причастился, и ктож ни исповедался 1766 году» (Источник: ЦГИАК, фонд 127, опись 1017, дело 9, стр.46)
Из исповендальной росписи 1766 года усматривается, что в Старой Самаре насчитывалось 2 двора, и это были только дворы духовенства.
В Центральном государственном историческом архиве Украины в г. Киеве (ЦГИАК Украины) хранится Ведомость о залинейных поселениях, составленная полтавским полковым хорунжим Василием Магденко, решетиловским сотником Семеном Бузановским и нехворощанским сотником Калеником Прокопиевым. (Источник: ЦГИАК, фонд 51, опись 3, дело 13796, стр. 53-123). Вначале документа указана дата: 27 января 1762 года. Согласно ведомости на 1756 год в Старой Самаре было 152 двора, 164 хаты, 165 семей. Из них в 88 дворах жили выходцы из Полтавского полка (в 16 дворах из которых жили выходцы из Новосанжаровской сотни), в 18 дворах выходцы из Запорожья, по 14 дворов занимали выходцы из Миргородского полка и Речи Посполитой. Ивана Серовуха в ведомости нет.

Спор был решен жестко, но кардинально. Он уж точно не добавил взаимопонимания между царским правительством и запорожцами. Что явилось последней каплей, переполнившей чашу терпения Екатерины II, или это был результат подстрекательства со стороны Григория Потемкина, что наиболее вероятно, но Екатерина приняла решение о ликвидации Сечи Запорожской.
Ликвидация Запорожской Сечи не вызвала великих потрясений, она вообще не вызвала никаких потрясений, но иставила след в истории Причерноморя и нанесла непоправимый урон Запорожскому козачеству.
Имена людей, причастных к этой бесславной акции известны. Несомненно и значительно участие в судьбе Запорожской Сечи Григория Александровича Потемкина. Именно он подсказал Екатерине выход по ликвидации бунтарской и непредсказуемой Сечи. Потемкин двурушничал, обещая козакам «уладить» их вопрос. Однако, справедливости ради, следует отметить, что именно Григорий Потемкин, козачье имя которого Григорий Нечеса, так и осталось в истории, первым осознал ошибочность этого решения царской власти.
Непоследственное руководство ликвидацией Сечи осуществил генерал-поручик Петр Текели, серб по национальности, по свидетельству биографов – один из лучших кавалеристов своего времени. Известен отзыв о Текели А.В.Суворова: "Помню, помню сего любезного моего сослуживца, усача-гусара и рубаку-наездника, гордившегося сходством с Петром Великим, с портретом которого он и умер... Я бы воевал с Текели - он с саблею, а я со штыком".
К чести обеих сторон все обошлось без кровопролития. Через несколько дней все было кончено. Сечь разрушена.



Выше единственный, найденный мною в Интернете портрет генерала Текели.
Текели не получил ничего от жирного пирога, называемого прежде Землями Вольностей Запорожских, который уже в 1776 году начал делить Григорий Потемкин, не обделивший себя при этом разделе.
При всем том, генерал Текели оставался сыном своего времени и был таким же землевладельцем, получившим землю за службу в Новой Сербии, где компактно проживали сербы, перешедшие на русскую службу. Строго говоря земля эта тоже была запорожской, но Екатернина II заселила ее сербами, оттеснив с нее запорожцев.
Обращение к книге ДЖЕРЕЛА З ІСТОРІЇ ПІВДЕННОЇ УКРАЇНИ ТОМ 10.ОПИСИ СТЕПОВОЇ УКРАЇНИ ОСТАННЬОЇ ЧВЕРТІ XVIII -ПОЧАТКУ XIX СТОЛІТТЯ. Запоріжжя 2009 дало возможность установить, какими землями владел генерал поручик и кавалер Текели в Новомиргородском уезде Екатеринославского наместничества. Согласно странице 251 Текели владел селом Хмелевым , в котором жили 230 душ мужска пола и 204 души женска пола и 5728 десятинами удобной земли.
Согласно странице 257 он же владел селом Мичей, в котором проживало 116 душ мужска пола и 101 душа женска пола. Земли удобной при этом селе было 6408 десятин. На странице 248 имеются сведения о том, что Текелию принадлежали еще 2 участка: 32 десятины и 104 десятины без крестьян.
До сегодняшнего дня не утихают споры о том, что ликвидация Сечи была губительной для части козачьей старшины, которая была выслана, и самих козаков, оказавшихся закрепощенными. Это неправда. На самом деле эта часть козачьей старшины насчитывала всего 3-х человек. Екатерина II своим Указом от 10 июня 1776 года подвергла репрессиям 3-х представителей старшины Запорожья. Кошевой атаман Петр Калнышевский был сослан в Соловецкий монастырь. В монастыри Сибири были сосланы судья Павел Головатый - в Тобольск и писарь Иван Глоба - в Туруханск. Петр Калнышевский был амнистирован царем Александром I в июне 1801 года и предпочел остаться на Соловках. Примечательно, что Архангельская казенная палата выплачивала П. Калнышевскому жалование – 1 рубль в день. Он дожил до 112 лет. В 1856 году на могиле Калнышевского была установлена плита, на которой высечена эпитафия: «Господь наш Иисус Христос положил душу свою на кресте за всех нас не хочет смерти грешника. Здесь погребено тело в Бозе почившего Кошевого бывшей некогда запорожской грозной сечи козаков, Атамана Петра Калнышевского, сосланного в сию обитель по Высочайшему повелению в 1776 году на смирение. Он в 1801 году по Высочайшему повелению снова был освобожден, но уже сам не пожелал оставить обитель в коей обрел душевное спокойствие смиренного христианина, искренне познавшего свои вины. Скончался 1803 года октября 31 дня в Суб. 112 лет от роду, смертию благочестивою доброю. Блажени мертвии умирающие о Господи: Аминь».
В словах эпитафии сказано все, что следовало сказать об этом человеке.
Уроженец Полтавщины, Петр Калнышевский не был выразителем украинской национальной идеи и страдал не за попытку отстоять остаток украинской государственности, которая якобы сохранялась в правах автономии Войска Запорожского Низового. Последний запорожский кошевой никогда не высказывался об отделении Юга Украины от Российской империи. Всячески он доказывал верность российскому престолу и во время войны с Турцией, и во время мира, когда искоренял антиправительственную крамолу среди казачьих низов. Но при этом кошевой твердой рукой отстаивал права широкой автономии Запорожского казачества в Российской империи, используя для этой цели и личные знакомства с российскими вельможами, и ухищрения дипломата, и даже применение силы в отстаивании целостности границ Запорожских Вольностей . Именно за это Петр Калнышевский был оклеветан и тем самым пострадал за вверенный ему Богом народ, проживающий на территории Запорожья, но при этом он не нарушил верности православному престолу. Принципиальная

Мой следующий рассказ я хочу начать с цитаты: «Калнишевский содержался сначала, в течении многих лет, в помещении ровно ничем не отличающемся от чулана, маленьком, сыром, холодным и полутемном; чулан этот находился в одной из каменных башен монастыря. В последние годы перед освобождением, говорят, ему было отведено несколько лучшее помещение, рядом с жилым покоем. Несмотря на всю строгость заточения Калнишевский перенес его в течение 25-ти лет, по крайней мере без явного повреждения нравственных сил, как это бывало почти со всеми заточенными. Нельзя не сказать, что это была поистине запорожская натура»
П.С. Ефименко «Калнишевский, последний кошевой Запорожской Сечи. 1691 – 1803». Русская старина. Ежемесячное историческое издание, том XIV, 1875. Стр. 405 – 420
А речь в этом рассказе пойдет о людях еще одной автономии на южных границах России, обретенных в 1705 году по Константинопольскому договору, возникшей самостоятельно. Я имею в виду Запорожское войско - Сечь Запорожскую. Уничтожение войска Запорожского низового в 1709 году войсками Петра I, явилась большой бедой, но не помешало Сечи сохранить единство и привычную свободу. На турецко-татарской территории, недалеко от Очакова и устья Днепра запорожцы сумели восстановить Сечь.
Я не стану в укор Петру Великому писать, что он поступил неправильно, изгнав с завоеванной с помощью небольшого, но отважного этноса, называвшего себя козаками, земли, лишив его пристанища - Сечи, но и общения с братьями по крови и вере.
Только скажу, что дурной пример заразителен, и спустя немногим более трех столетий появился его последователь, изгонявший целые народы с насиженных мест с большей жестокостью и в больших масштабах. Имя ему Сталин.
С. И. Мышецкий, описывая запорожцев в своей книге «История о казаках запорожских» заметил, что козаки считали Великороссиян братьями по крови и по вере. Именно эти связи были настолько крепкими, а тоска по местам, ставших для них родными настолько сильна, что запорожцы жили мечтами о возвращении под власть царя и гетмана. Но царское правительство на протяжении долгих лет относилось к измене последовательно строго.
Как справедливо заметил Петр Великий, запорожцы не только не отреклись в 1708 году от изменника – гетмана Мазепы, но и постоянно нарушали свои собственные законы. Требуя жестоко покарать изменников, «кроме тех, которые из тех же Запорожцев будут сами приходить и вины свои приносить; и оных тебе, подданному Нашему Гетману, принимать и приводить к присяге и вины их им отдавать» (Источник: Грамота гетману Скоропадскому и всему Малороссийскому народу. – Об измене Запорожских казаков - ПСЗРИ (1) т.4 № 2233)
В 1728 году группа запорожцев направила письмо гетману Д.Апостолу, прося помочь им вернуться. Верховный тайный совет России, рассмотрев эту просьбу, отклонил ее, но ответ содержал намек на то, что однажды просьба может быть удовлетворена. В 1732 году запорожцы повторили свою просьбу, но правительство императрицы Анны вновь ответило отказом. Когда в 1734 году изменившаяся международная обстановка подвигла московское правительство к решению запорожского вопроса. Запорожцы были прощены императрицей Анной Иоановной, поселились на земле, которую искренне считали своей и начался отсчет времени существования последнего коша запорожского, который существовал лишь сорок лет (1734 – 1775)С этим периодом существования Запорожской Сечи и связана жизнь Сероухов – запорожцев, упоминаемых в сохранившихся документах Сечи, причем наряду с фамилией Сероух, упоминается и фамилия Серушенко.
Начав повествование с упоминания имени Петра Калнышевского хчу привести еще одну цитату из работы П.С.Ефименко: «Самым замечательным лицом в истории Сечи, по крайней мере, последнего его десятилетия, был последний кошевой атаман запорожцев, Петр Иванович Калнишевский»
Калнышевский отличался особой религиозностью. Это обстоятельство, наверное, и помогло ему выжить и остаться в здравом уме в ходе длительного пребывания в заточении. Человек, которому не было предъявлено никакого обвинения, хотя тогдашняя пропаганда повествовала о преступлениях кошевого, нашел в себе силы преодолеть тяготы заточения и выжить. Выжил и отказался уходить из Соловецкого монастыря, в котором был заточен по «делу по сообщению государственной военной коллегии-конторы об отсылке, для содержания, в Соловецкий монастырь кошевого Петра Калнишевского. Июля 11 дня 1776 года»
Запорожцы ценили Калнышевского за его качества, и он 10лет избирался кошевым Сечи Запорожской. Императрица Екатерина II наградила кошевого Калнышевского золотой медалью со своим портретом, усыпанной бриллиантами. Но прежде запорожцы хорошо проявили себя в войнах с турками и татарами в 1736 – 1739 г.г. и в 1769 – 1774 г.г.
Сечь крепла людьми и экономической мощью. Развивалась торговля, в числе международная. К великому недовольству Екатерины II запорожцы торговали хлебом с иностранцами. Понемногу Сечь стала помехой Потемкину в строительстве городов, которые он наметил построить в нижнем течении Днепра. Кроме того часто возникали конфликты из - за земель, которые запорожцы считали своими, и как писал П.С. Ефименко: «Сами запорожцы считали принадлежность им земель, занятых ими, столь естественною, что не позаботились даже в свое время исходатайствовать утвердительные грамоты на эти земли».
Запорожцам не нравилось заселение их земель. Возникали споры, которые разрешались порой очень необычными способами. Об одном таком споре я хочу рассказать, поскольку в документе, касающемся Старой Самары, ставшей предметом спора, упоминается имя Ивана Сероуха. Я не могу утверждать, что это тот самый Иван Сероух, упомянутый в Реестре 1756 года в Пластунивском курене Запорожской Сечи, но очень может быть, что женившись Иван поселился в Старой Самаре, относившейся к Самарской паланке Вольностей Запорожских.





На Днепре есть приток с названием Самара. «Хотя суда по ней ходить не могут, так же и вода в ней не самая хорошая, однако рыбы в ней много, и места ея по причине находящегося в оных многаго лесу, полей, холмов, чрезвычайно приятны» . В шести верстах от устья реки Самара в стародавние времена построена Старая Самара «городок старинный казацкий Самарь», первое упоминание о котором в письменных источниках датируется 1576 годом. Сейчас это территория города Днепропетровска.

На месте, где сейчас возвышается Храмовый ансамбль, в старину находилось древнее поселение – городище Старая Самарь, вблизи которого была построена Новобогородицкая крепость. Пресвятая Богородица сама выбрала и подготовила место для храма: ровная поляна в середине соснового леса, удивительным образом открывшиеся источники с водой, многие чудеса, связанные со строительством храма.
Храм и весь ансамбль спроектирован в византийском стиле. Храмовый комплекс во имя иконы Божией Матери «Иверская» находится по адресу: город Днепропетровск, Семафорная улица, 60.
Так выглядит храмовый комплекс.




Старая Самарь (Старая Самара) в 1743 году стала сотенным местечком Полтавского полка. Старосамарская сотня существовала с 1743 года по 1762 год.
В «Малой энциклопедии украинского козачества» упоминается, что с 1744 года Самара (Старая Самара) стала паланковым центром Самарской паланки. Однако из документов архива Коша однозначно усматривается, что слобода Самарчик, основанная в 1688 году, с 30-х годов XVIII столетия стала центром Самарской паланки. Да и карта, приведенная выше, свидетельствует о том, что в Самарской паланке существовали Старая Самара и паланковый центр Новая Самара.
Вот, что пишет Феодосий Макаревский в своем труде «Материалы для историко – статистического описания Екатеринославской Епархии: Церкви и приходы прошедшего XVIII столетия» - Екатеринослав, типография Я. М. Чаусского, 1880.: «Мѣстечко Старая Самара, по теченію рѣки Самары, на правой сторонѣ ея, ниже Самарскаго монастыря и нынѣшняго Новомосковска, не далеко, въ 6 верстахъ отъ впаденія Самары въ Днѣпръ,—одно изъ самыхъ древнихъ запорожскихъ поселеній*. Это—знаменитый и славный старинный запорожскій городъ Самара. Русскія войска, идя въ Крымъ, останавливались въ Самарѣ, какъ бы на перепутьи, и пользовались здѣсь гостепріимствомъ запорожцевъ. Здѣсь, въ свое время, устроена была первая и главная русская крѣпость, какъ страэісница противъ татаръ; здѣсь былъ знаменитый русскій, такъ называемый, Богородицкій ретраншаменть съ пороховымъ и селитреннымъ заводами, съ огромными магазинами, съ цѣлыми кварталами и рядами промышленныхъ и торговыхъ домовъ и лавокъ» и далее: «Нынѣшній уѣздный, Екатеринославской губерніи, городъ Новомосковскъ въ старину, какъ въ просторѣчіи, въ устахъ народа, такъ и въ дѣловыхъ письменныхъ бумагахъ назывался различными именами, то Самарою, то Самарчукомъ и Самарчикомъ, то Новоселицею и Новоселовкою. Последнѣе названіе, по началу своему весьма древнее, ясно показываетъ, что первые обыватели Новоселицы, нынѣшняго Новомосковска,—были переселенцы, выходцы изъ разныхъ мѣстъ запорожья, и особенно изъ близъ лежащаго города Старой Самары*. И точно, въ старинныхъ бумагахъ мѣстныхъ архивовъ есть прямые и ясныя указанія на то, что когда городъ Старая Самара сдѣлался главнымъ станомъ русскихъ войскъ и поступилъ какъ бы въ полное владеніе ихъ,—многіе изъ жителей Старой Самары сами собою ушли изъ города и поселились между Старою Самарою и Самарскимъ монастыремъ, т. е., заняли мѣстность нынѣшняго Новомосковска, образовали слободу Новоселицу»
Факт проживания в Старой Самаре одного из Сероухов – обывателя Ивана Серовуха зафиксирован в документе, хранящемся в Архиве Коша, том 3, датированном 18 марта 1759 года. Этот фрагмент копии документа, свидетельство тому



Из статьи Кузик Т.Л. «Відомість про залінійні поселення від 17 січня 1762 р. як джерело до історії Старосамарської сотні Полтавського полку», опубликованной в сборнике научных работ по истории украинского козачества «Січеславський альманах». - Дніпропетровськ, НГУ, 2006. усматривается, что расширение юрисдикции Полтавского полка на залинейные (расположенные за Ураинской линией) и частично заднепровские поселения началось в начале 40-х гг. XVIII столетия. Указом Сената от 8 марта 1743 года в Старой Самаре предписывалось создание отдельной сотни Полтавского полка.
На протяжении 40-х – начала 60-х гг. XVIII столетия Кош всячески добивался ликвидации Старосамарской сотни Полтавского полка. 14 января 1762 года Кош отдал распоряжение разогнать жителей Старой Самары. В начале 1762 года отряд во главе с войсковым есаулом Лукъяном Великим разорил местечко, захватил сотенное знамя и архив. В 1764 году войсковой есаул Макар Нагай прогнал из Старой Самары «от розгону оставшихся» 17 человек. Так прекратила свое существование Старая Самара. Жители ее расселились по другим селениям.
Что касается церкви Покрова Пресвятой Богородицы в местечке Старая Самара, то она продолжала действовать. Об этом свидетельствует «Роспись местечка Старой Самары церкви Покрова Пресвятой Богородицы священников Стефана Васильева Ластовицкого да Иоана Иванова Гамалии обритающихся при оной церкви в приходе нижеявленных людей со объявлением против коегождо именны, о бытии их в святую четыридесятницу у исповеди и святых таин причастия, и ктож исповедался токмо, не причастился, и ктож ни исповедался 1766 году» (Источник: ЦГИАК, фонд 127, опись 1017, дело 9, стр.46)
Из исповендальной росписи 1766 года усматривается, что в Старой Самаре насчитывалось 2 двора, и это были только дворы духовенства.
В Центральном государственном историческом архиве Украины в г. Киеве (ЦГИАК Украины) хранится Ведомость о залинейных поселениях, составленная полтавским полковым хорунжим Василием Магденко, решетиловским сотником Семеном Бузановским и нехворощанским сотником Калеником Прокопиевым. (Источник: ЦГИАК, фонд 51, опись 3, дело 13796, стр. 53-123). Вначале документа указана дата: 27 января 1762 года. Согласно ведомости на 1756 год в Старой Самаре было 152 двора, 164 хаты, 165 семей. Из них в 88 дворах жили выходцы из Полтавского полка (в 16 дворах из которых жили выходцы из Новосанжаровской сотни), в 18 дворах выходцы из Запорожья, по 14 дворов занимали выходцы из Миргородского полка и Речи Посполитой. Ивана Серовуха в ведомости нет.

Спор был решен жестко, но кардинально. Он уж точно не добавил взаимопонимания между царским правительством и запорожцами. Что явилось последней каплей, переполнившей чашу терпения Екатерины II, или это был результат подстрекательства со стороны Григория Потемкина, что наиболее вероятно, но Екатерина приняла решение о ликвидации Сечи Запорожской.
Ликвидация Запорожской Сечи не вызвала великих потрясений, она вообще не вызвала никаких потрясений, но иставила след в истории Причерноморя и нанесла непоправимый урон Запорожскому козачеству.
Имена людей, причастных к этой бесславной акции известны. Несомненно и значительно участие в судьбе Запорожской Сечи Григория Александровича Потемкина. Именно он подсказал Екатерине выход по ликвидации бунтарской и непредсказуемой Сечи. Потемкин двурушничал, обещая козакам «уладить» их вопрос. Однако, справедливости ради, следует отметить, что именно Григорий Потемкин, козачье имя которого Григорий Нечеса, так и осталось в истории, первым осознал ошибочность этого решения царской власти.
Непоследственное руководство ликвидацией Сечи осуществил генерал-поручик Петр Текели, серб по национальности, по свидетельству биографов – один из лучших кавалеристов своего времени. Известен отзыв о Текели А.В.Суворова: "Помню, помню сего любезного моего сослуживца, усача-гусара и рубаку-наездника, гордившегося сходством с Петром Великим, с портретом которого он и умер... Я бы воевал с Текели - он с саблею, а я со штыком".
К чести обеих сторон все обошлось без кровопролития. Через несколько дней все было кончено. Сечь разрушена.



Выше единственный, найденный мною в Интернете портрет генерала Текели.
Текели не получил ничего от жирного пирога, называемого прежде Землями Вольностей Запорожских, который уже в 1776 году начал делить Григорий Потемкин, не обделивший себя при этом разделе.
При всем том, генерал Текели оставался сыном своего времени и был таким же землевладельцем, получившим землю за службу в Новой Сербии, где компактно проживали сербы, перешедшие на русскую службу. Строго говоря земля эта тоже была запорожской, но Екатернина II заселила ее сербами, оттеснив с нее запорожцев.
Обращение к книге ДЖЕРЕЛА З ІСТОРІЇ ПІВДЕННОЇ УКРАЇНИ ТОМ 10.ОПИСИ СТЕПОВОЇ УКРАЇНИ ОСТАННЬОЇ ЧВЕРТІ XVIII -ПОЧАТКУ XIX СТОЛІТТЯ. Запоріжжя 2009 дало возможность установить, какими землями владел генерал поручик и кавалер Текели в Новомиргородском уезде Екатеринославского наместничества. Согласно странице 251 Текели владел селом Хмелевым , в котором жили 230 душ мужска пола и 204 души женска пола и 5728 десятинами удобной земли.
Согласно странице 257 он же владел селом Мичей, в котором проживало 116 душ мужска пола и 101 душа женска пола. Земли удобной при этом селе было 6408 десятин. На странице 248 имеются сведения о том, что Текелию принадлежали еще 2 участка: 32 десятины и 104 десятины без крестьян.
До сегодняшнего дня не утихают споры о том, что ликвидация Сечи была губительной для части козачьей старшины, которая была выслана, и самих козаков, оказавшихся закрепощенными. Это неправда. На самом деле эта часть козачьей старшины насчитывала всего 3-х человек. Екатерина II своим Указом от 10 июня 1776 года подвергла репрессиям 3-х представителей старшины Запорожья. Кошевой атаман Петр Калнышевский был сослан в Соловецкий монастырь. В монастыри Сибири были сосланы судья Павел Головатый - в Тобольск и писарь Иван Глоба - в Туруханск. Петр Калнышевский был амнистирован царем Александром I в июне 1801 года и предпочел остаться на Соловках. Примечательно, что Архангельская казенная палата выплачивала П. Калнышевскому жалование – 1 рубль в день. Он дожил до 112 лет. В 1856 году на могиле Калнышевского была установлена плита, на которой высечена эпитафия: «Господь наш Иисус Христос положил душу свою на кресте за всех нас не хочет смерти грешника. Здесь погребено тело в Бозе почившего Кошевого бывшей некогда запорожской грозной сечи козаков, Атамана Петра Калнышевского, сосланного в сию обитель по Высочайшему повелению в 1776 году на смирение. Он в 1801 году по Высочайшему повелению снова был освобожден, но уже сам не пожелал оставить обитель в коей обрел душевное спокойствие смиренного христианина, искренне познавшего свои вины. Скончался 1803 года октября 31 дня в Суб. 112 лет от роду, смертию благочестивою доброю. Блажени мертвии умирающие о Господи: Аминь».
В словах эпитафии сказано все, что следовало сказать об этом человеке.
Уроженец Полтавщины, Петр Калнышевский не был выразителем украинской национальной идеи и страдал не за попытку отстоять остаток украинской государственности, которая якобы сохранялась в правах автономии Войска Запорожского Низового. Последний запорожский кошевой никогда не высказывался об отделении Юга Украины от Российской империи. Всячески он доказывал верность российскому престолу и во время войны с Турцией, и во время мира, когда искоренял антиправительственную крамолу среди казачьих низов. Но при этом кошевой твердой рукой отстаивал права широкой автономии Запорожского казачества в Российской империи, используя для этой цели и личные знакомства с российскими вельможами, и ухищрения дипломата, и даже применение силы в отстаивании целостности границ Запорожских Вольностей . Именно за это Петр Калнышевский был оклеветан и тем самым пострадал за вверенный ему Богом народ, проживающий на территории Запорожья, но при этом он не нарушил верности православному престолу. Принципиальная