⮉

Нарисуйте свое древо. Бесплатно. Онлайн. [х]

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

VGD.ru

РЕГИСТРАЦИЯ

Войти

Поиск

Раздел Дневники участников » Дневники участников » Дневник ВладимирММ

Вниз ⇊

Пращуры

Краткая история Вологодского края X - XVIII в. Реконструкция истории пращуров

← Назад Вперед →

Страницы: 1 * 2 3 4 Вперед →
Модератор: ВладимирММ

ВладимирММ

Модератор раздела

ВладимирММ

Моск. обл.
Сообщений: 1219
На сайте с 2012 г.
Рейтинг: 1888

Наверх ## 24 марта 2015 13:10 24 марта 2015 13:37

5. Краткое историческое описание Вологодской земли в X - XVIII веках
(На основе записок «И. М. Строев. Отчет 1829 г. Императорской Академии наук»)

Общий исторический обзор всех земель, входящих ныне в состав Вологодской губернии до уничтожения в северо-восточной Руси удельно-вечевого порядка, затруднителен. Историки отмечают отсутствие однообразия в известиях местных летописцев, неточность хронологиче¬ских сведений и значительные в них пробелы. А постоянные перемены властителей областей Вологодского края и, наконец, частые переходы частей уездов и округов из одной области в другую, не позволяют обобщение сведений в одну общую целостную историю всего края.

При объединении известий разных летописцев и при пополнении их общими историческими сведениями, история земель, входящих теперь в состав Вологодской губернии, представляется в следующем виде:

X - XII века

Начало исторического развития обширного края, занимаемого ныне Вологодской губернией, относится к Х - ХII векам. Город Вологда – ровесник Москвы. Основание Устюгу Великому, имевшему не малое значение в истории промышленности нашего отечества, положено еще в XII веке. Сольвычегодск, местонахождение одной из старинных святынь Русского Севера – Сольвычегодского Благовещенского собора, считает также уже несколько веков своего существования.

Громадные северо-восточные площади Вологодской губернии, колыбель малоизвестного племени - Чуди Заволоцкой и частью заселенные в древности биармийцами, таинственно хранят остатки седой старины.
Время шло. Ватаги пришлых людей и русской вольницы, как бурные ураганы, проно¬сились из конца в конец Вологодской земли и разоряли ее. Пожары и наводнения опустошали города и, таким образом, мало-помалу уничтожались древние памятники и следы прошлого этого края.

Сведения о внешней торговле северян известны с XI века. В это время завязываются торговые связи европейцев с северным краем Руси.
Связи Новгорода с варягами начались до основания Русского государства. Во времена Святослава и Владимира скандинавские купцы приезжали для торговли в Новгород. Несомненно, что при Ярославе торговые отношения уже существовали. В X столетии ватаги новгородцев ходили под начальством Умбата в Югру за соболями. Обилием соболей славилась Югра и Самояд, земли, подвластные Новгороду, который оттуда, главным образом, добывал дорогие собольи меха. Новгородцы наложили дань на обитателей берегов Печоры. Проникнув в самую северную часть нынешней Вологодской губернии, новгородцы, положили основание славянской колонизации в ближайших к Новгороду местностях. Вместе с тем они продолжали поддерживать торговые отношения со Скандинавией.

Стремление к обогащению было причиной походов новгородцев на восток и в северные страны. Во время этих походов новгородские ушкуйники, пробирались реками и речками и волоками по лесам. Местами они должны были волочить – тащить свои суда-укшуи до верховьев Кубенских и Северо-Двинских притоков. Этот край назвали «Заволочьем», а жителей, тут обитавших – «чудью заволоцкой».
По местным историческим изысканиям Заволочье в древности заключало в себе местность, занимаемую частями уездов Вологодского, Кадниковского, Устюжского, Вельского, Тотемского и Никольского. Уезд Сольвычегодский с частями Устюжского и Вельского входил в состав Двинской земли. Земли же Устьсысольского, Яренского и частью Сольвычегодского уездов носили общее название Печоры и составляли часть Пермской земли.

Проникая на север, новгородцы порабощали местных жителей, обращая их в своих данников. Завладевая некоторыми чудскими поселениями, новгородцы начали возводить городки и укрепления, в которых поселялись сами, для поддержания власти над данниками и с целью отражения нападений разных враждебных племен и народов.
Летописные сведения о местностях, входящих в состав теперешней Вологодской губернии, известны только с начала XII столетия. Около сере¬дины этого века явился на Вологду Преподобный Герасим и, как полагают некоторые историки, нашел уже здесь поселение. По другим же толкованиям сказания о житии его, Ге¬расим был первым человеком, положившим основание жилища в «Великом лесе» на Вологде реке

XIII - XIV века

В XIII веке Вологда уже по документам значилась в числе Новгородских волостей, что доказывается древнейшей, дошедшей до нас договорной грамотою 1263 г. новгородцев с великим князем Ярославом, братом и наследником Александра Невского. В местных летописях Вологда, как Новгородская область, значится под 1273 г., когда князь Святослав Ярославич Тверской «воевал Новгородские области: Волок, Бежич и Вологду». В начале того же столетия, а именно под 1212 г., Устюжский уезд, по сведениям местной летописи, принадлежал к составу Двинской трети и затем в течение всего XIII века находился в зависимости от ростовских князей.

Тотьма под собственным именем встречается у Карамзина под 1539 годом, хотя у него же говорится, что в 1138 г. князь новгородский Святослав Олегович позволил собирать в казну Софийского собора дань в разных местах и, между прочим, «у Тошьмы». Имея в виду некоторые местности, между которыми поставлена у историка Тошьма: Век¬шеньга, Борок, Вель и Вага, носящие до сих пор эти названия, можно предположить, что под сло¬вом Тошьма подразумевалась Тотьма. Во всяком случае, известно, что еще до 1539 года у соляных варниц, близ нынешнего города Тотьмы был посад Соли Тотемской и около 1500 года, как это видно из церковной летописи при Тотемской градской Иоанно-Предтеченской церкви, при речке Ляпунихе стояла церковь Святого Пророка Илии.

Важеская область, имея впоследствии областным городом Вагу (Шенкурск), к составу которого принадлежал некогда Вельский посад, была куплена в начале XIV столетия новгородским посадником Василием Матвеевичем Своеземцевым у чудских князьков Асыки, Хара¬гинца, Ровды и Игнаца за 20 тысяч штук белок и десять рублей.

Соли Вычегодские земли были также заселены в отдаленные от нас времена и уже в начале XIV столетия жители древнего города Чернигова, сгоревшего в 1546, начали переселяться на место существующего города. В XV и XVI столетиях граждане Соли Вычегодской, по преимуществу из новгородских выходцев, со Строгановыми во главе, славились уже своими громадными торговыми оборотами и богатством.

Город Яренск или «Еренск городок», несомненно, существовал еще в XVI веке. В первой половине XVII столетия он был перенесен на новое место.

В XIII веке Вологда и все смежные с нею земли считались областью Новгородской, но в то же время не малое влияние в Вологодской земле имели ростовские и белозерские князья. Один из последних князь Глеб Василькович, внук князя Константина Всеволодовича Ростовского, соединивший перекопами изгибы рек Сухоны и Вологды, считается основателем одного из древнейших вологодских монастырей - Спасокаменного на озере Кубенском.
Устюжская область, в состав которой входили и земли смежных уездов, в течение XIII века была под властью ростовских князей. В 1286 г., при дележе земель между ростовским князьями Димитрием и Константином Борисовичами, город Ус¬тюг вместе с Ростовом достался князю Константину

XIV век

В 1389 году по духовной великого князя Димитрия Ивановича Донского одному из сыновей его достались волости в Вологодском уезде: Тошня и Сяма, а вдове великого князя из костромских владений местность Комела, (что теперь в уезде Грязовецком), но Вологда состояла во владении новгородцев и только в следующем 1390 году войска великого князя Василия Димитриевича захватили всю Вологодскую землю.
В этом же столетии княжество Белозерское распалось на множество мелких уделов-княжеств: Авнежское, Бохтюжское Сугорское, Ухтомское, Вадбольское, Шелешпанское, Белосельское-Белозерское и другие. Причем, сам Белозерск был присоединен к Москве Иоанном Калитою, купившим его у внука Гле6а Васильковича, князя Романа Ми¬хайло¬вича. Некоторые земли из этих мелких княжеств вошли впоследствии в состав Вологодской губернии и распределились по уездам Грязовецкому, Вологодскому и Кадниковскому.

Устюжская область, находившаяся все еще в зависимости от ростовских князей, в XIV веке признавала уже власть Москвы и в 1386 году устюжане участвовали в походе вели¬кого князя Димитрия Иоанновича Донского против новгородцев. Впоследствии, несмотря на неоднократные набеги новгородцев и временные захваты ими города Устюга, устюжане всегда держали сторону московских великих князей и участвовали во всех походах велико-княжеских войск против новгородцев, двинян, вятчан, югры, татар и других.

Важеская область и Двинская земля состояли до конца XIV столетия под властью новгородцев. В 1397 году московский великий князь Василий Димитриевич послал боярина своего Андрея Албердова с войском, который, несмотря на сопротивление новгородцев, завоевал Двинские и Важеские области, и великий князь для управления ими прислал своего наместника князя Федора Ростовского, но в следующем же 1398 году новгородцы вновь отвоевали обе области, которые и оставались под их властью до времен Иоанна III.

Наконец, в том же столетии грамотою Димитрия Ивановича Донского вся Печорская земля была отдана во владение Андрея Фрязина, родственник которого Матвей Фрязин владел печерскими промыслами еще при Калите.

В последней четверти XIV века возникает на севере в земле Пермской особая епархия с центром в селении Усть Вым (теперь село в Яренском уезде). Основателем ее был Стефан Пермский, первый просветитель Пермии, хиротонисанный в епископа московским митрополитом во время Димитрия Донского.

В каких отношениях состояли города Вологодского края в XIII и XIV столетиях к татарским владыкам во время монгольского ига, сведений в местных летописях нет. В них только сообщается о неоднократных на Вологодский край татарских набегах, и в устюж¬ских летописях упоминается под 1262 годом о ханском баскаке Буге, жившем в это время в г. Устюге.

---
Ищу в Вологодской губ.: Мальцевых, Лысковых, Каменских, Устьрецких, Сиземских, Комаровых, Спасских, Ворониных.
Ищу в Приморье и Амурской губ.: Осиповых, Петуховых.
Интересуюсь историей: Кадниковск., Тотемск. у Вологодск. губ.; Красноярск.у Енис губ;

ВладимирММ

Модератор раздела

ВладимирММ

Моск. обл.
Сообщений: 1219
На сайте с 2012 г.
Рейтинг: 1888

Наверх ## 24 марта 2015 15:59 24 марта 2015 16:01

XV век

В 1425 году по духовной великого князя Василия Димитриевича супруге его дана из Вологодских волостей Ухтюжка, в Отводном и на Сяме, а также местность Комела, а брату и сыну князю Константину даны в уделе Тошня и, кроме того, «из промыслов своих» великий князь благословил своей супруге рыбные промыслы на реках Вологде, Ухтюжке, Тошне и в Брюховской слободке. Все местности эти находятся ныне в уездах: Вологодском, Грязовецком и Кадниковском. Южная часть Вологодского края еще в начале XV столетия принадлежала к Московским велико¬княжеским владениям и несмотря на временные захваты новгородцами некоторых волос¬тей и местечек стала переходить затем преемственно в род московских великих князей.

В 1447 году галицкий князь Димитрий Шемяка по свержении Василия Темного с великокняжеского престола дал ему Вологду в удел. В следующих годах происходили войны между великокняжескими войсками и Димитрием Шемякой, закончившиеся победою ве¬ликого князя и бегством в 1450 году Шемяки в Новгород. Вологда осталась во владении великого князя Василия.

Около того же времени составлена была договорная грамота между великим князем Васи¬лием Васильевичем и князем Михайлом Андреевичем Можайским. Из Вологодских земель Кубенские волости достались великому князю, равно и половина волостей Вологодских; другую же половину этих волостей, а равно и все Заозерье (нынешний Кадниковский уезд), вотчину князей заозерских, получил князь Можайский.

В 1453 году по духовной великой княгини Софии Витовтовны, вдовствующей супруги великого князя Василия Димитриевича, получил из вотчин ее князь Юрий, сын Василия Темного, между прочими Вологодские села: Масленские, Янгосорские и Говоровские. Именно в этой местности жили пращуры Сиземские.

Духовным завещанием великого князя Василия Васильевича, составленным в том же году, подтверждено даяние князю Юрию от Софии Витовтовны. Кроме того, предоставлены ему и князю Андрею на Вологде села Турундаевские, Понизовские, Кобылинские, Горка и Шома и даны в удел «…Вологда с Кубеною и Заозерьем и со всем, что к Вологде, Кубене и Заозерью принадлежит, равно как и Авнега, Обнора, Комела, Пельшма и прочие..».

В год смерти Василия Темного в 1462 году произведен был между детьми его раздел, причем сыну Юрию достались на Вологде села: Масленские, Янгосорские и Говоровские. Князю Борису достались на Вологде села: Турундаевское, Понизовские и Кобылинские, Горка и де¬ревни на Шоме, а князю Андрею Васильевичу - Вологда с Кубеною и Заозерьем, Иледом с Обнорою и с Комелою, Волок, Авнега, Шиленга, Пельшма, Бохтюга, Сяма, Отводное с Перфушковскими селами, с Тошнею и Янгосорью и со всем, что к этим местам и волостям принадлежало. Таким образом, князь Андрей Меньшой сделался владельцем всего южного Вологодского края, т. е. получил почти все те земли, которые входят в состав уездов Вологодского, Грязовецкого и Кадниковского.

В это время Важеская область уже признавала власть великого князя московского и по свидетельству местного историка в 1462 г. «в Важеских церквах молились уже о здравии московских государей и великих князей».

В 1470-х годах была покорена великокняжескими войсками Двинская область. Устюжская область и Печора уже состояли под властью великого князя, в 1472 году со смертью Андрея Васильевича Меньшого и с уничтожением его удела весь нынешний Вологодский край слился с великим княжеством Московским.

ВладимирММ

Модератор раздела

ВладимирММ

Моск. обл.
Сообщений: 1219
На сайте с 2012 г.
Рейтинг: 1888

Наверх ## 24 марта 2015 16:04

XVI век

Основной единицей административно-территориального деления Русского государства стал уезд, постепенно сменивший прежние земли. Процесс образования уездов в стране завершился в начале XVII века. Термин «уезд» стал употребляться в документах того времени применительно ко всем бывшим землям, в том числе и к земле Перми Выче¬годской. Хотя, вполне вероятно, что с 1502 года единого административного управления землей не было и как административная единица она фактически не существовала.
К бывшей Перми Вычегодской термин «уезд» стал применяться с середины XVI века. В 1546 году впервые в документах отмечен «Вычегодский уезд», «Вымский уезд» и уже упоминавшийся «Яренский городок и уезд».
В 1504 году Иоанн III перед кончиною своею писал в духовном завещании «…да сыну же своему Василью даю Заволотцкую землю всю, Онегу и Каргополь и все Поонежье, и Двину и Вагу и Кокшеньгу и Вельский погост и Колмогоры и всю Двинскую и Заволотцкую землю».
В числе выдающихся событий в Вологодском крае в XVI столетии должны быть отмечены следующие: в 1553 году приезжает к устьям Двины английское посольство. Русским правительством заводится торг с англичанами. Впослед¬ствии являются и голландские торговые суда. Города Вологда, Устюг, Тотьма и Сольвы¬чегодск становятся складочными пунктами товаров заграничного торга.
В 1545 году государь Иоанн IV Васильевич посещает Вологду.
При учреждении опричнины в 1564 и 65 годах города Вологда, Устюг, Тотьма и Вага с Вельским посадом были зачислены в числе других 20-ти в опричные города и доходы с них и их волостей стали поступать на «Государев обиход». Начиная с 1565 по 1571 год, царь Иоанн Грозный, часто навещая Вологду и подолгу пребывая в ней, строит в городе каменные здания и возводит городские укрепления.
В 16 столетии Сольвычегодск, благодаря именитым людям Строгановым, продолжает быть центром для складки, продажи и закупки всяких товаров: сибирских, югорских, самоядских, удорских, пермских и прочих. После разгрома новгородского сюда переселя¬ется много новгородских семейств. В последней четверти этого века к Строгановым, имя которых неразрывно связано с историей Сольвычегодска, является Ермак с донскими ка¬заками, который затем, снабженный Строгановым деньгами, оружейными запасами и ратными людьми, покоряет в 1582 году Сибирское царство во власть московского царя. В этом же столетии, во время переселения новгородских семейств в пределы Вологодской губернии, основан Лальский посад.
В 1555 году была отменена система кормлений. Эта земская реформа и полученные в результате ее проведения от Ивана Грозного жалованные и уставные грамоты дали землям-волостям Коми края значительные права самоуправления и автономию. Крестьяне Лузской Пермцы, например, получили такую грамоту в том же 1555 году. Согласно этой грамоте, устюжским и сольвычегодским наместникам запрещено было собирать здесь по¬дати и вершить суд. Эти права предоставлялись «выборным земским людям». Вероятно, аналогичные грамоты получили и другие земли-волости края, управлявшиеся выборными лицами. Старосты ведали раскладкой и сбором налогов, судили людей и «управу чинили» по уставной грамоте и «Судебнику».
Некоторые сведения о системе управления Коми краем во второй половине XVI века содержатся в записках англичанина Д.Флетчера, побывавшего в Московии в 1588-1589 годах. Флетчер писал: «Что касается Печоры, Перми и той части Сибири, которая теперь принадлежит Царю, то их удерживают в подчинении тем же простым способом, каким оне были покорены, то есть более грозою меча, нежели самим оружием. 1.Царь... содержит в них... гарнизоны, хотя и незначительные по числу солдат, но достаточные для удер¬жания туземцев в повиновении. 2.Здешние начальники и судьи все русские и сменяются Царем очень часто, именно, каждый год по два и по три раза, несмотря на то, что здесь нечего слишком опасаться какого-либо нововведения. 3.Царь разделяет начальников на многие мелкие управления, подобно трости, переломленной на несколько мелких частей, так что, будучи разделены, они не имеют никакой силы...».

Учитывая, что сотники и прочие должностные лица земель-волостей избирались населением из местных жителей, а не назначались царем из русских, то можно предположить, что в записках Д.Флетчера речь идет о назначавшихся царем номинальных главах уезда. Скорее всего, они не имели реальных властных полномочий, принадлежавших земским сотникам. Однако не исключено, что Флетчер имел в виду в своей книге старую, уже вы¬шедшую из употребления после реформы 1555 года систему «кормлений».

ВладимирММ

Модератор раздела

ВладимирММ

Моск. обл.
Сообщений: 1219
На сайте с 2012 г.
Рейтинг: 1888

Наверх ## 24 марта 2015 16:05

XVII век

К этому времени закончилось освоение русскими Европейского Севера, и прекратилась массовая ми¬грация населения. В Вологодском крае основным населением стали русские и обрусевшие коми-зыряне. В западных районах жили карелы и вепсы, на востоке - коми-зыряне и коми-пермяки.

Смутные времена, наставшие в первой четверти этого века, отразились в сильной степени и на Вологодском крае. В общую годину бедствий почти все города южной и сред¬ней полосе этого края были разорены польскими и литовскими людьми и русскими ворами. Польско-литовские шайки убивали людей, грабили и жгли дома, церкви и монастыри в ны¬нешних уездах Грязовецком, Вологодском, Кадниковском, Вельском, Тотемском, Никольском, Устюжском и Сольвычегодском. Из городов того времени только Устюг Великий и Тотьма избегли общей участи, хотя окрестности их были опустошены врагами.

Нашествие этих шаек на Вологодский край продолжалось с 1612 по 1619 годы, и много потребовалось затем времени, чтобы залечить нанесенные этим бедствием раны.

В конце этого столетия одно из старинных селений Красный бор (теперь заштатный город) было отдано государем Феодором Алексеевичем в ведение Соловецкого мона¬стыря.

Лайк (1)

ВладимирММ

Модератор раздела

ВладимирММ

Моск. обл.
Сообщений: 1219
На сайте с 2012 г.
Рейтинг: 1888

Наверх ## 24 марта 2015 16:07

XVIII век

В 1708 году города Вологда, Устюг Великий, Тотьма, Сольвычегодск и Вага с принадлежавшими к ним волостями, нося название областей, округов и провинций, были причислены к Архангелогородской губернии. Яренск городок, еще с конца 17 столетия, со времени учреждения Устюжской епископской кафедры, составлял владение устюжских епископов. Вельский посад находился в ведомстве верховажских бургомистров и входил в состав Важеской области.

В 1719 году вместо областного деления России крайне неопределенного и запутанного, Петр Великий разделил государство на 12 губерний, которые в свою очередь подразделялись на провинции.

Архангелогородская губерния разделена была на 4 провинции. Города вологодские со своими волостями вошли в состав следующих провинций: в Вологодскую – города Вологда и Тотьма, в Велико-Устюжскую – города Великий Устюг, Сольвычегодск, Яренск и Устьянские волости нынешнего Вельского уезда и в Двинскую провинцию – Вельский посад и Верхо¬важье, состоявшие в Важеской области.

В 1780 году бывшая Архангелогородская губерния была преобразована в Вологодское наместничество, составленное из трех областей или провинций: Вологодской, Велико-Устюжской и Архангельской, имевших 19 уездов. Вологда стала главным городом всей губернии или наместничества и своей области, а Великий Устюг и Архангельск - главными городами своих областей. Образованы были новые города: Грязовец из селения Грязо¬вицы, Кадников из села Кадниково, Вельск из посада того же названия, Красноборск из села Красный бор, Никольск из Никольской слободы и Устьсысольск из зырянского селения. Затем в Вологодскую область были включены города: Вологда, Тотьма, Вельск, Гря¬зовец и Кадников, а в Велико-Устюжскую: Устюг, Сольвычегодск, Яренск, Лальск, Ни¬кольск, Красноборск и Устьсысольск.

Открытие Вологодского наместничества последовало 30 июня 1780 г. ярославским генерал-губернатором, действительным тайным советником, сенатором Алексеем Петрови¬чем Мельгуновым, который в том же году был назначен вологодским генерал-губернато¬ром.

За дальнейшими преобразованиями Вологодская губерния имеет в составе своем 10 уездов с уездными старшими городами: Вологдою, Великим Устюгом, Сольвычегод¬ском, Тотьмою и Яренском и младшими: Вельском, Никольском, Устьсысольском, Кадниковым и Грязовцем.

ВладимирММ

Модератор раздела

ВладимирММ

Моск. обл.
Сообщений: 1219
На сайте с 2012 г.
Рейтинг: 1888

Наверх ## 24 марта 2015 20:18 25 марта 2015 9:36

6. Пращуры Сиземские

Без всяких сомнений, пращуры Сиземские происходят из старинного села Сизма или из Сиземской волости, известной с 15 века. Об этом говорит семинарская топонимическая фамилия. Она получена пращурами в духовных семинарии или училище.

Село Сизма было вотчиной Кирилло-Белозерского монастыря. Современное напи¬сание - Сизьма. Все пращуры принадлежали к духовому сословию. Изначально, думаю, они были крестьянами.

Мне известны две церкви села Сизьма, где служили Сиземские - предки и пращуры.
Первая - Николаевская церковь в Большой Сизьме упоминается с 1460г. Следующая деревянная церковь была построена в 1678г. Последняя каменная церковь по¬строена в 1870г. Эта церковь сохранилась и возрождена.
Вторая - Богородицкая церковь в Малой Сизьме или Сиземском погосте, сейчас - д. Соловарка, известна с 15 века. Последняя каменная построена в 1780г. Церковь не сохранилась.

Село Сизма сильно пострадало от погромов, учинённых поляками в 1612г. Село было разграблено, храмы разрушены, священно- церковнослужители и крестьяне, жители села, - замучены и убиты. Исторические источники свидетельствуют, что жители Сизмы были сожжены в дере¬вян¬ной церкви. Село возродилось, и новые храмы в Большой и Малой Сизме строили после набегов польских шаек.

Лайк (1)

ВладимирММ

Модератор раздела

ВладимирММ

Моск. обл.
Сообщений: 1219
На сайте с 2012 г.
Рейтинг: 1888

Наверх ## 24 марта 2015 20:27 25 марта 2015 9:37

7. Разбираюсь с историей Сизьмы, её церквей и окрестностей

Хочу определиться с династией пращуров в привязке к местности и храмами, в которых служили они и их потомки.

Местность в границах Сиземской волости располагалась на разделе Белозёрских и Вологодских земель.
До 10 века здесь преобладало финно-угорское население. Край вокруг Белого озера - Белозёрье занимало чудское племя "весь". Это - земля и современных вепсов. Финно-угры занимались охотой, рыболовством и подсечным земледелием. С начала славянской колонизации финно-угорское население перемещалось на водоразделы для уменьшения конкуренции со славянами.
Крестьянская колонизация шла по водно-волоковым системам, по рекам и озёрам - естественным путям сообщения.
Не исключаю, что Сиземские имели финно-угорское происхождение.

В грамоте 1162г упомянута волость Кириллова монастыря Сезьма "...Кириллова монастыря волость Сезьма в Чаромском ключе, а в ней погост, а в погосте 2 церкви...". В 15 веке - это земли Ростовского княжества.

Читаем в статье историков Грязнова А.Л., Черкасовой М.С. "О формировании межуездных границ на Русском Севере в 15-16 веках : Белозёрье - Вологда - Устюг", сборник материалов международной конференции 2012г.
"...Огромный вотчинный комплекс Кириллова монастыря формируется с середины 15 века на основе пожалованных пустошей и пожен великих княгинь Софьи Витовны, Марии Ярославны и великого князя Василия 2-го. Ими охватывались обе стороны речек Березницы, Верх-Вологодицы, Сизмы и Масляны, маркировавшие Белозёрско-Вологодский рубеж. Возможно, здесь существовал волоковый путь через левые притоки Шексны в её среднем течении на верховья Сухоны. Хотя ни письменные источники, ни топонимика, ни археологические материалы не дают конкретных подтверждений существования волоков между Сизмой и Вологдой, Углой, Тошней. Сформировалась даже сиземская дорога.
В общей жалованной грамоте 1556г в виде включённого акта приводится разъезжая грамота Ивана Злобина 1554/55гг, в которой в районе Сизмы были разграничены земли Кириллова монастыря с землями Масленской волости и владениями владыки Ростовского..."

В актах 15 века ростовских архиепископов содержатся сведения о наличии церквей в Сизме и соседних сёлах:

с.Сизма Большая - святого Николая Чудотворца. Сизма Малая не упоминается;
с.Чаромское - Илии пророка;
с.Ирма - Бориса и Глеба;
с.Чуровское - Рождества Пресвятой Богородицы.
Есть сведения, что в 15-16вв в деревне Соловарка, погосте Сизма Малая, было две церкви.

Из актов 16 века: …В Чуровской волости, (ныне Череповецкий уезд), Кириллова монастыря вотчина - три погоста: в Чаромском ключе Ильинский - на реке Сизме, в За(по)гостье на реке Чуровке - Рождества Пречистой Богородицы и в Коленце на реке Шексне - преп. Кирилла Чудотворца, без пенья. В вотчине 37 деревень, кроме погостов, в них 79 крестьянских дворов с 90 человеками и 59 дворов бобыльских с 59 человеками да два двора вдовьих…

К 17 веку сложились села, деревни, погосты, которые сохранились до нашего времени или оставили исторический след.

В начале 18 века в Сизме приходскими остаются прежние известные храмы, а кладбищенские церкви строят на соседнем холме Воронце. У его подножия со стороны Козья-ручья располагается кладбище. Что случилось с церквями на Воронце не известно, летописные источники об этом умалчивают.

В 19 веке выделяется село Сизма Большая при ручье Козьем, а в ней 32 двора и погост Сизма Малая при реке Сизма, 3 двора. Названо село по реке Сизма.

ВладимирММ

Модератор раздела

ВладимирММ

Моск. обл.
Сообщений: 1219
На сайте с 2012 г.
Рейтинг: 1888

Наверх ## 26 марта 2015 11:50 29 марта 2015 11:12

8. Чтобы выстроить цепочку пращуров, нужно понимать порядок назначения клира в 16-18 веках.

Привожу выдержки из книги историка Башнина Н.В. «Постановления и назначения в Вологодской епархии в 1674 - 1675 годах».

…В постановлениях Стоглавого Собора 1551 г. изложены требования нравственного характера, предъявляемые к кандидатам в священный сан и на пост настоятеля монастыря,— они должны быть «беспорочны, ненапрасно не гневливы, не пияницы, не убийцы, не скверностяжательны, страннолюбцы и боголюбцы, целомудрены, праведны, воздръжательны от всякого зла и от упиваниа, добре сведуща истинный закон»...

…В 25-й главе этого памятника оговариваются также формальные требования к ставленникам: «И святителем избирати по священным правилом: в попы ставити 30 лет, а в диаконы – 25 лет. А грамоте бы умели, чтобы могли церковь Божию содержати и детей своих духовных, православных христиан, управити могли по священным правилом»[1]. Более подробно требования к священнослужителям изложены в Кормчей 1650 г. в главе 60 «О хиротонии, сиречь, о рукоположении святительском, на новопоставленом иереи, выписано из правил святых апостол и святых отец»[2].

Канонист И. С. Бередников писал о поставлении на Руси священнослужителей: «Приходское духовенство избиралось приходской общиной. Прихожане составляли мирской приговор об избрании за своими руками и представляли избранного к архиерею для испытания и посвящения»[3].
Публикуемые документы иллюстрируют эту процедуру.

В 1674–1675 гг. к архиепископу Вологодскому и Белозерскому Симону (1664–1684 гг.) обращались насельники Кириллова Белозерского, Дионисиева Глушицкого, Горнего Успенского, Николо-Коряжемского, Спасо-Каменного монастырей (см. публикацию, доку¬менты № 2–4, 6, 8, 12, 15, 17, 18) и прихожане церквей как вологодских («изнутри города храма Знамения Пречистыя Богородицы и благоверных князей Бориса и Глеба» — документ № 5), так и из отдаленных мест («усть-вымского приходу крестьянинишка» — документ № 7) с просьбами о назначении новых клириков…

Причины подачи челобитных были разными:
в Кирилловом Белозерском монастыре было «свещенниками скудно», в церкви в честь иконы Божией Матери «Знамение» вдовому священнику Игнатию Логинову было запрещено служить, требовалось назначить нового иерея, диакон Феодор, служивший в усть-вымском приходе, «во 183-м году фев¬раля в 2 день судом Божиим… преставися», нужен был новый диакон. Особо отметим челобитную иерея Антипы, который после конфликта с помещиками Ушаковыми «от церкви отшел за волость» и просил о назначении в какой-либо храм. По словам Антипы, «без земли мне кормитца нечем, семьишка у меня на хлебе десять душ». Этот священник 21 июня 1675 г. получил перехожую грамоту «к церкви Рождеству Пречистой Богородицы на вымершее порожное место» в вотчине Кириллова Белозерского монастыря (документ № 9).
Выбор кандидата проводился всей общиной. Так, прихожане усть-вымской церкви Бла¬говещения Пресвятой Богородицы «выбрали, излюбили… крестьянина во дьяконы Алексея Григорьева сына Иконникова» (документ № 7). В челобитных находим многочисленные имена крестьян и «людей разных чинов», на обороте документов — подписи авторов челобитных или священников, которые удостоверили документ «вместо детей духовных» (например, документы № 5, 13, 14).

При избрании в первую очередь учитывались личные качества кандидата. В одной из челобитных находим характеристику церковного дьячка Федора Яковлева сына Попова, которого просили поставить во иереи: «Он человек доброй, в грамоте умеет и смирен, и церковному правилу искусен, и от божественных книг сказателен, и не пьяница, и не зернщик, и не тать, и не разбойник, и не душегубец, и креста на суде не целовывал, и во крестьянех и в боярском дворе в холопях не бывал, и в стрельцах, и в казаках, и в солдатях не бывал же, и женат первым браком по закону на девице с венчанием, а лет тритцеть и боле» (документ № 13).

На решение архиерея челобитчики пытались влиять, сообщая о кандидате, который был неугоден большинству прихожан, дискредитирующие сведения. Например, про Илью, сына покойного священника, сообщалось, что «дед ево и отец бывали боярские Дорофея Ельчанинова крестьяне, а сказывают у себя отпускную, а отпускные не кажут. А буде, го¬сударь, и отпускная есть, отцу их покойному попу Григорью, а детям ево отпускные нет, и та отпускная им не крепка. И тебе бы, государь великий святитель, про то про все было ведомо» (документ № 19).

В нескольких челобитных повторяются аргументы в пользу скорейшего поставления: «У нас Божия церкви стоит без пения, и боли помирают без святаго причащения, роженицы без молитв и младенцы без крещения»; «а боли и родильницы у нас без причастия и без молитвы помирают»; «а у нас, государь, церковь Божия стоит без пения, а в приходе боли лежат и помирают бес покаяния и бес причастия, а родильницы лежат без молитов»; «нынечи, государь, у нас в приходе церкви Божии стоят без пения, и роженицы лежат без молитв во многое время, и без причастия помирают многие, и усопшия лежат поверх земли подолгу во многие времяна, а иные приходы у нас удалели, и попы к нам не ездят, потому что время работное». Эти аргументы соотносятся с размышлениями отцов Стоглавого Собора о необходимости скорейшего назначения в храмы священнослужителей: «О ставленикех, хотящим в диаконы и в попы ставитися, а грамоте мало умеют. И святителем их поставити — ино сопротивно священным правилом, а не поставити — ино святыа церкви без пения будут, а православныа хрестьяне учнут без покаяния умирати»[4].

Не все избранные лица получили благословение на поставление от архиепископа Симона. Так, иеродиакону Савве из Кириллова Белозерского монастыря «не дана грамота» (документ № 2), а прихожане «Сянжемской трети Белтяивы слободы Воскресенского приходу» (в этом приходе служили мои предки) просили вместо не получившего благословения Григория Ларионова сына Попова поставить Василия Емельянова сына «прозванием» Хмеленина (документ № 16).
Ранее 21 июня 1675 г.— Челобитная архиепископу Вологодскому и Белозерскому Симону прихожан церкви Рождества Пресвятой Богородицы с просьбой о служении в храме священника Антипы Иосифова
(Л. 12) Государю Преосвященному Симону, архиепископу Вологоцкому и Белоозерскому, бьют челом Белозерского уезду Кирилова монастыря вотчины Запогосныя волости церкви Рождества Пресвятыя Богородицы и Рождества Иисуса Христа старостишко Никифорко Микин, Артемко Митрофанов, Ивашко Тарасов, Гришка Ансифоров, Моисейко Микин, Левка Трефилов, Ивашко Трефяков, Ивашко Якимов, Сысойко Леонтьив, Гав¬рилко Мишин, Феодорко Трофимов, Ивашко Тихонов, Федотко Минин, Симеонко Ансифиров, Гришка Анфиногенов, Давыдко Трефилов, Васка Алферов, Петрушка Пантелеив, Исачко Поликарпов, Деокимко Трофимов, Матюшка Симеонов, Ивашко Дементьив, Павличко Афонасиив, Стефанко Пантелеив и все прихоцкие крестьянце. В прошлом, госу¬дарь, во 182-м году маия в 26 день у нашия Божии церкви Рождества Богородицы свяще¬ник Андрей Аверкиив судом Божиим помер. И у нас Божия церкви стоит без пения, и боли помирают без святаго причащения, роженицы без молитв и младенцы без крещения. Умилостивися, государь Преосвященный Симон, архиепископ Вологоцкий и Белоозер¬ский, пожалуй нас, прихоцких крестьянец, благослови к нашей Божией церкви служить священника Антипу Иосифова[n] и к нам жить. Нам он к Божии церкви годен, и во всем смирен, и всем нам, прихоцким крестьяном, люб. А преже сего, государь, дед ево Григо¬рей Гаврилов, и отец, и брат ево служили bу нас[o] в попех и померли ныне. Он нам, священик Антипа Иосифов, к Божии церквы[p] служить годен и всем нам люб. Великий святитель, государь, смилуйся пожалуй

[q]
...
Таким образом, публикуемые документы отражают как правовые аспекты избрания на церковные должности, так и различные обстоятельства, и бытовые ситуации, сопутствовавшие поставлению в 1675 г...

ВладимирММ

Модератор раздела

ВладимирММ

Моск. обл.
Сообщений: 1219
На сайте с 2012 г.
Рейтинг: 1888

Наверх ## 26 марта 2015 12:07 26 марта 2015 13:05

9. На основе требований Стоглавого собора 1551г, анализа ревизских сказок 1834г и исповедных ведомостей за 1724, 1745, 1760 и 1810гг делаю предположения и выводы по пращурам Сиземским.

Привожу выписки.

ГАВО. Исповедные ведомости церкви Рождества Богородицы, что на Сизме за 1724г. Выписка Дмитрия Пшеницына.
«Вологодского уезду Тошенской трети церкви Рождества Пресвятыя Богородицы, что в вотчине Кириллова монастыря села Сизмы…»

ГАВО. Исповедные ведомости Вологодского уезда церкви Рождества Богородицы, что на Сизьме за 1745 год. Выписка Дмитрия Пшеницына:
«…Роспись Вологодской епархии Вологодского уезду церкви Рождества Богородицы, что на Сизме священника Аврама Прохорова о обретающихся при оной церкви в приходе нижеявленных чинов людем с изъявлением против коегождо имени о бытии их в святую четырехдесятницу у исповеди и святого причастия и кто исповедался токмо а не причастился в 1745 году…»

Аврам (Аврамий) записан, как податель ведомости.

1. вышеозначенной церкви дьячек №1 двора Андрей Прохоров 53 года
Жена ево Акилина Петрова 48
Дети их: Петр 15 Федор 12.

2. тояж церкви пономарь Илия Аврамов 23.
Родные ево братья Дмитрий 17 Иван 8
Сестра Ульяна Аврамова 11.
у Илии жена Марья Иванова 21

3. вдова Акилина Титова 43
ее дети: Иван 8, Акилина, 15 Пелагея 11.

Аврама в ведомости нет, так как он исповедовался в другой церкви. Это было обычной практикой.

ГАВО. Ф496. Оп19. Д172. Исповедные ведомости Вологодского уезда. Бого¬родицерождественской, что на Сизме. церкви священника Дмитрия Аврамова за 1760г. Выписка Дмитрия Пшеницына.

1. дьячек Пётр Андреев 31 1729, жена ево Наталья Афанасьева 29 1731 сын их Филипп 3 1757.

2. пономарь тояж церкви Илия Аврамов 38 1722. Дети их Дмитрий 11 1749, Евдокия 3 1757.

3. тояж церкви умершего попа Авраама сын Иван 24 1722, жена ево Феодосия Андреева 35 1735. Родные ево племянники Иван 11 1749, Михаил 9 1751, Евдокия 10 1750, Ефим Дмитриевы 3 1757.

4. тояж церкви дьячек Андрей Прохоров 71 1689, жена ево Акилина Петрова 61 1699, их дочь Агафия 16 1744.

5. церкви Николая Чудотворца, что на Большой Сизме, дьячек Федор Иванов 85 1675.
Пономарь Иван Петров 31 1729.

ГАВО. Ф. 496. Оп. 19. Д. 263. Исповедные ведомости Вологодского уезда за 1810 год. Состояние хорошее, на 1257 листах. Выписка Дмитрия Пшеницына.

1. церкви Николая Чудотворца, что на Большой Сизме священник Пётр Сиземский 40. Жена ево Варвара Семёнова 39, её сестра Дарья Семёнова 22.

2. церкви Рождества Богородицы, что на Малой Сизме, священника Василья Дмитриева с причётниками…на 1810г пономарь Никифор Алексеев (фамилия Сиземский в документе не указана, но его все дети далее носят фамилию Сиземские) 37. Жена ево Ирина Ивановна 37, дети их Агафия 15, Николай 14, Сергей 12, Агрипена 9, Алексей 6, Афана¬сий 3, Иван 2, Марфа полугода.

Списки священников г.Вологды, Вологодского, Тотемского и Никольского уездов 1813 ( 1818) г. ГАВО. Фонд 49.6 Опись 1. Дело 6746. Выписка Светланы Лопатиной.

... Вологодского уезда
79. Николаевской на Большой Сизьме Петр Сиземский с 1791 г.
80. Богородской на Малой Сизьме Василий Сиземский с 1788 г.

ГАВО. Ф. 496. Оп. 3. Д. 271. Ревизская скаска за 1834 год Вологда и Вологодский уезд. На 668 листах, состояние хорошее. Выписка составлена 21 мая 2013 Д.А.Пшеницыным.

Л. 155об.-156. Ревизская скаска 1834 года февраля 19 дня Вологодской губернии и епархии и уезда одноприходной Владимирской церкви, что у бывшей пороховой башни.
Дьячек Лев Никитин Сиземский перемещен во дьячка в 1824 году, 30 лет в 1834г. Жена Марья Иванова 30. Дети их: Николай 9, Иван 6, Дмитрий 3.

Л. 449об.-450. Ревизская скаска 1834 года генваря дня Вологодской губернии и епархии и уезда одноприходной Николаевской церкви что на Большой Сизме.
Духовные:
1. Священник Петр Иоаннов Сиземский 46-64. Жена Петра - Варвара Семенова 63.
2. Диакон Никита Иванов Селиванов 41 вдов, выбыл в 18.. году в Глушицкий монастырь в число братства. Дети его: Лев 12 , выбыл в 1824 г к Вологодской градской Владимирской церкви во дьячка, Николай 8, выбыл в 1833 г во священника в Сольвычегодский уезд к Христорождественской Вешкурской церкви.

3. Дьячек Михаил Иванов Суслов 60, умер в 1828г.

4. Диакон Иоанн Алексеев Преображенский – в 1824г к сей церкви произведен – 30 лет (1834г). У диакона жена Сосипатра Петрова 26, его ж дочери: Серафима 5, Марья 2.

5. Дьячек Василий Васильев Сиземский – в 1818 г определен – 34 г в 1834 году по ревизии. Жена Василия Марфа Семенова 27. Дети их: Филадельф 9, Магистриан 6, дочери: Калерия 4, Наталья 1.

Заштатные:
1. Л. 451. умершего пономаря Ивана Иванова дети: Василий 24 – выбыл в 1816г в священника в Кадниковский уезд к Ильинской Грибцовской церкви, Михаил 8 – выбыл в 1826г к Троицкой церкви что на Малышеве в пономаря.
2. Умершего диакона Алексея Никитина сын Иван Сиземский 14 лет в 1834 г.
3. Умершего диакона Алексея Никитина Сиземского Жена Дарья Федорова 35, дочери ее: Марья 12, Пиама 9.

Л. 488об.-489. Ревизская скаска 1834 года февраля 3 дня Вологодской губернии и епархии и уезда одноприходной Рождественской Богородской церкви, что на Сизме Малой.

Священик Василий Димитриев Сиземский 49 (по ревизии 1816г), умер в 1835 году, У него сын Василий Сиземский 14 лет* – определен в 1817г к Вологодского уезда Николаевской церкви что на Большой Сизме во дьячка.

Выводы.

1. Из представленных выписок документов вижу два рода Сиземских.

1-й род Андрея Прохорова. Прохор (до 1669)-- Андрей (1689)--Пётр (1729)--Филипп (1757)--Никита (до 1780).
От Никиты пошли Сиземские: Васильевичи, Львовичи, Филадельфы, Всеволод, Лев.

2-й род Авраама Прохорова. Прохор (1669)-- Аврам (1690)-- сыновья его Илия (1722), Дмитрий (1728), Иван (1736)-- Алексей(1743).
Связь пращура Алексея (до 1743), отца Никифора (1763) - родоначальников "моих Сиземских" - с Илиёй Аврамовым. Другие братья Аврамовы и сыновья Андрея Прохорова не подходят по возрасту.
От Алексея пошли Сиземские: Никифор, Николай, Ираклион.
Отцом Алексея мог быть Илия (1722) или Дмитрий (1726) Аврамовы. Других «кандидатов» в отцы с учётом традиции наследования клиром церковных «должностей», строго соблюдавшейся в 18, начале 19 веков, не просматривается. Наша линия - от внука Авраама, Алексея Ильина (документально отчество пока не подтверждено).

2. Есть общий предок у двух родоначальников Сиземских попа Аврама и дьячка Андрея, у двух родов Селивановых - Сиземских. Этот предок - Прохор родился до 1660 при Богородицкой Малосиземской церкви. При ней он и служил. Фамилии Сиземский ещё не было. Скорее всего, Прохор был попом. Именно так в 17 веке называли священников.

Прослеживаю четыре линии, ведущие от Прохора в 20-21века.

1). Никиты Филиппова (до 1780 -?), диакона Большесиземской церкви, сына Филиппа Петрова.
2). Никиты Иоаннова (1775 -?), диакона Большесиземской церкви, сына Ивана Аврамова.
3). Алексея Ильина (до 1743 - ?), пономаря Малосиземской церкви, сына Илии Аврамова.
4). Дмитрия Ильина (1740 -?), сына Илии Аврамова, пономаря Малосиземской церкви.

3. Первоначальная фамилия в линии Никиты Иоаннова была - Селиванов. Не исключаю, что и в других линиях Аврама была фамилия Селиванов.

Лайк (1)

ВладимирММ

Модератор раздела

ВладимирММ

Моск. обл.
Сообщений: 1219
На сайте с 2012 г.
Рейтинг: 1888

Наверх ## 26 марта 2015 17:37 26 марта 2015 18:15

10. Пращуры Каменские

Фамилия Каменские - семинарская. Считаю, что дана по Спасо-Каменному монастырю. Пращуры были послушниками или монахами-расстригами. Поселились в селе Вознесение, вотчине монастыря. К селу приписан Каменский погост.

В сети имеется книга ."Писцовые описания 17 века. Сторожев В.Н."

В «Писцовых описаниях 17 века…» есть запись за1625г., относящееся к причётникам Каменским... До первого выявленного предка из рода Каменских, Фёдора Семёнова (1717-1782), - 100 лет. Мне известно, что пять поколений причётников от Фёдора Семёнова в 18 -19веках служили в Каменской Крестовоздвиженской церкви. Есть основания полагать, что и в 17 веке пращуры служили при этой церкви или были в монастырских детёнышах.

Выписка:
..№3. В Засодимской волости Всемилостиваго Спаса Боголепного Преображенскаго Каменного монастыря вотчина.
Село Воздвиженское а в нём храм холодной во имя всемирное Воздвижение чеснаго и живородящего креста господня, другая церковь тёплая с трапезою во имя светлого чюдотворца Николы, строение монастырское и мирское тутошных приходских людей. Да в селе же двор монастырский, двор коровей, во дворе попъ Екимъ, во дворе церковный дьячек Десятко Сергеев, во дворе трапезник Данилко Васильев, - да монастырских детёнышей: во дв. Петунка Ильин, во дв. Оверка Степанов. Пашни паханные церковные середние земли 6 ч., да монастырские 11 ч., да перелогом 7 ч., да лесом поросло 3 ч. И всего пашни и перелогу и лесом поросло середние земли 27 ч. В поле, а в дву по тому жъ. Сена по заполью и отхожева у озера церковного 14 к. да монастырского 40 к. Лесу чёрного в длину на 3 в., а поперёг тожъ. Да к тому же селу деревень:....

Монастырские детеныши — любопытная категорий лиц, живших на монастырских землях. Эта категория часто упоминается в монастырских документах, но у нее не было четко очерченных границ. В исторической литературе нет отчетливой характеристики этой группы лиц, не прослежено ни ее возникновение, ни история ее становления. В в документах о монастырских детенышах говорится по-разному: то они фигурируют в одном ряду с монастырскими слугами, и значит, выполняют такие же работы для монастыря, как и слуги. То детеныши оказываются крестьянами, работающими на земле. Жили они и внутри монастырских стен, и в монастырских слободах, иногда у них были даже свои дворы в монастырских вотчинных деревнях. Работали они и как ремесленники — можно сказать, во 2-й половине 17 века они были заняты ли почти во всех ветвях монастырского хозяйства. Источники упоминают монастырских детенышей с середины XVI столетия. Их появление и рост числа, очевидно, связано с увеличением размеров монастырских пахотных земель.
Это были взрослые люди, обедневшие крестьяне и бобыли. Они обрабатывали монастырские поля, косили, были рыболовами. Благодаря денежным вспомоществованиям от монастырей они обзаводились собственными дворами или получали запустелые дворы беглых и задолжавших крестьян. Как и монахи, монастырские детеныши освобождались от податей и оброков, свою повинность монастырю они исполняли работой. Большая часть детенышей происходила из сирот или детей монастырских крестьян и бобылей.
Крестьяне, и в особенности бобыли, с радостью отдавали своих детей-мальчиков в монастырь. Вначале они выполняли легкую работу, потом женились на крестьянских девушках, обзаводились собственными дворами, работали на монастырских полях, но в монастырских документах продолжали числиться монастырскими детенышами — по традиции и по фискальным соображениям. В XVII в. обнаруживаются уже договоры (в этом случае они обычно назывались не порядной, а жилецкой записью) между монастырем и его взрослыми детенышами, в договорах перечислялись взаимные обязанности сторон. В писцовых книгах XVII в. содержится много сведений об этой группе лиц, зависимых от монастырей, и о дворах детенышей.

← Назад Вперед →

Страницы: 1 * 2 3 4 Вперед →
Модератор: ВладимирММ

Генеалогический форум » Дневники участников » Дневники участников » Дневник ВладимирММ » Пращуры [тема №65347]

Сайт использует cookie и данные об IP-адресе пользователей, если Вы не хотите, чтобы эти данные обрабатывались, пожалуйста, покиньте сайт
Пользуясь сайтом вы принимаете условия Пользовательского соглашения, Политики персональных данных, даете Согласие на распространение персональных данных и соглашаетесь с Правилами форума
Содержимое страницы доступно через RSS
© 1998-2026, Всероссийское генеалогическое древо
16+ Правообладателям