Сиземские

Статья о православии в Аргентине
упоминается диакон Сиземский
http://bibliothek.orthpedia.de...TINIEN.pdf


2 все еще выражают симпатию нынешнего правительства. В Аргентине, и особенно в Уругвае, были изгнания иезуитов, изгнание религиозного образования, государственные школы и монахини из больниц Аргентины, а затем снова религиозные. Все эти изменения сильно потрясли религиозность среди людей и, если не полностью уничтожены с помощью атеистической пропаганды, тем не менее часто вытесняют потребность в повседневной жизни. До последних реформ католицизма массы больших городов были безразличными, и только высшие классы общества были практически католиками. Тем не менее римский католицизм по-прежнему считается государственной религией в Аргентине. Англиканские и протестантские церкви могли быть основаны только в Аргентине после освободительных войн недавно признанными англо-немецкими иммигрантами, поскольку эта толерантность давала конституцию молодой, свободной республики. В большинстве случаев эти церкви не преследовали миссионерских целей, а просто сопровождали соответствующую иммигрантскую группу. Так же и православие, так как количество и религиозная потребность православных иммигрантов росли достаточно, чтобы поддерживать церковь В предисловии к первому переводу на испанский язык нашей литургии архиепископ Константин Изостражев писал в конце XIX века: «Русская православная церковь в Буэнос-Айросе была основана по указу царя Александра III 14 июня 1888 года Основываясь на таком утверждении, в ответ на просьбу, адресованную ему небольшой группой православных греков, сербов и сиро-ливанских православных русских, тогда было всего полдюжины, и они жили>. Рассеяны на обширных территориях Аргентинской республики. .. :: В частном доме, сделанном для этой цели е маленькая православная церковь, созданная и новый рождественский Новый год - 13 января православная литургия Джатора Михаила Иванова и диакона Сиземского впервые была отмечена на южноамериканском континенте. Однако через два года оба духовенства покинули страну, а небольшая церковь осталась закрыты. 16 апреля 1891 года отец Константин Исрастцфф, который в то время работал в Русской легиславской церкви в Голландии, принял предложение Священного Синода 5-го, Петербург, переехать в Буэнос-Айгц в качестве главы аргентинской православной церкви. Итак, до первых лет двадцатого века он был единственным православным священником во всей Южной Америке. Церковь носила название: R iggs - это Православная Церковь, потому что она была приписана Русскому Леону, но, по правде говоря, ее следовало бы более правильно назвать Пан-орнндси, поскольку верующие принадлежали к разным народам: к Сербии, Далмации, Черногория, Босния и Лельцоговина. к континентальной Греции, к греческому! Острова, в Турцию; Такие сиро-ливанцы находились там от патриархов Антиохии и Иерусалима, которые затем находились под контролем Империи Клавдия. Через несколько лет началась иммиграция румын, болгар и русских. Большинство из них жили в Буэнос-Айресе, немало, а также в различных провинциях и территориях Аргентины или в соседних республиках, и все они посетили единственного православного священника, принесли им Святые таинства и возродили желаемые услуги: литургии, крещения, свадьбы, похороны и т. д. Он путешествовал по Росарио, Санта-Фе, Парана, С. Луис, Кордова, Рио-Куарто; Missj.nnes, Chaco, Mondoza., 5. Рафаэль, Пампа, Баия Бланко, Пуэрто В о г э г о и других, а также в Уругвае и Пара-16

К сожалению, я сразу не написал - кто на фотографии.
Дети Иван и Василий. Борис умер в 1908. младший - Всеволод еще не родился.
Иван Степанович мой дед.

Церковь Воскресения, что Вел.у. в Дягилевых горах в 1819г.

Дьячек Макар Алексеев Малевинский,33г., природою той же церкви умершего священника сын. Не обучался. Посвящен в 1809 году того же уезда к Глубковской Преображенской ц. в Пономаря, а от сей переведен в 1813г. Двоежен.
Жена его: Любовь Петрова, 32л., природою Кириловского(?) уезда Николаевской ц., что в Тигине (?)(Тиксне). Диаконская дочь.
Дети их:
Мария 10л.,
Евфросиния 3л.,
Юний(Юлий) 7л.

В этом же Вел.у. и приходе:
Церковь Воскресения, что Вел.у. в Дягилевых горах в 1819г.

Пономарь Алексей Никифоров 15л., природою Вологодского уезда, Сиземской Богородской ц. Пономаря сын. Посвящен в 1818г. и гр.имеет.
Катахизис знает, читать правильно умеет. Холост. Поведения хорошего. Обучался в Вологодском приходском училище в 3-м классе.


В то же время:

Л. 484об.-485. Ведомость о церкви Кадниковского у церкви Воскресния Христова, что в Дягилеве за 1852 год.

Пономарь Алексей Никифоров Сиземский 49 лет, природою Вологодского уезда Сиземской Богородской церкви, умершего пономаря сын. Обучался ВДУУ в приходском классе, а в 1815 году ноября 16 дня произведен к сей церкви на пономарское место с посвящением в стихарь и грамоту имеет. Чтение, пение катехизис знает изрядно. Поведения хорошего. Заштатному дьячку племянник. Судим и штрафован не был. Жена – Анна Яковлева 49 лет. Дети их: кончивший курс ВДС 2 разряда Галактион – 23 лет, Елизавета – 19 лет, Агния – 16 лет, Аристарх – 12 лет, ученик ВДУУ нисшего отделения, на содержании отца.

Л. 485об.-486. Заштатные и сиротствующие.
Бывший дьячек сей церкви Макар Алексеев Малевинский 66 лет, троежен, получает пособие из Вологодского духовного попечительства. Пономарю дядя. Жена – Анна Евтихиева – 39 лет. Дети их: Григорий – 16 лет, ученик Вельского духовного училища нисшего отделения, получает казенное пособие, Александра – 13 лет, Савел – 11 лет, ученик Вельского духовного училища 1 приходского класса, Фелицата – 8 лет, Парасковья – 6 лет, Евтихий – 2 лет.

В №8 Вологодских епархиальных ведомостей за 1898 год указано о рукоположении в сан священника в Крестовоздвиженской ц Устюженского уезда Александра Сиземского

alekseiVB написал:

[q]

В №8 Вологодских епархиальных ведомостей за 1898 год указано о рукоположении в сан священника в Крестовоздвиженской ц Устюженского уезда Александра Сиземского

[/q]

Мелковато текст. Если не возражаете, то помогу.