Сиземские

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

Л. 484об.-485. Ведомость о церкви Кадниковского у церкви Воскресния Христова, что в Дягилеве за 1852 год.

Пономарь Алексей Никифоров Сиземский 49 лет, природою Вологодского уезда Сиземской Богородской церкви, умершего пономаря сын. Обучался ВДУУ в приходском классе, а в 1815 году ноября 16 дня произведен к сей церкви на пономарское место с посвящением в стихарь и грамоту имеет. Чтение, пение катехизис знает изрядно. Поведения хорошего. Заштатному дьячку племянник. Судим и штрафованию не был. Жена – Анна Яковлева 49 лет. Дети их: кончивший курс ВДС 2 разряда Галактион – 23 лет, Елизавета – 19 лет, Агния – 16 лет, Аристарх – 12 лет, ученик ВДУУ нисшего отделения, на содержании отца.

Л. 485об.-486. Заштатные и сиротствующие.

Бывший дьячек сей церкви Макар Алексеев Малевинский 66 лет, троежен, получает пособие из Вологодского духовного попечительства. Пономарю дядя. Жена – Анна Евтихиева – 39 лет. Дети их: Григорий – 16 лет, ученик Вельского духовного училища нисшего отделения, получает казенное пособие, Александра – 13 лет, Савел – 11 лет, ученик Вельского духовного училища 1 приходского класса, Фелицата – 8 лет, Парасковья – 6 лет, Евтихий – 2 лет.

ГАВО. Ф. 496. Оп. 19. Д. 263. Исповедные ведомости Вологодского уезда за 1810 год. Состояние хорошее, на 1257 листах. Составил и набор произвёл на основании источника 12 декабря 2012 года писатель-краевед Пшеницын Дмитрий Александрович.

Сиземские
525 Николаевская, что на Большой Сизме 1 священник Петр (Алексеев?) Сиземский 40
жена ево Варвара Семенова 39
ее сестра Дарья Семенова 22
561 Вологодского уезда церкви Рождества пр. Богородицы, что на Малой Сизме свящ. Василья Дмитриева с причетниками…на 1810 год пономарь Никифор Алексеев (Сиземский) 37
жена его Ирина Иванова 35
дети их Агафия 15
Николай 14
Сергей 12
Агрипена 9
Алексей 6
Афанасий 3
Иван 2
Марфа полугода

Дела в Вологодскои архиве ( с интернет портала Вологодской архивной службы)

Фонд 496
опись 1
9662 Дело о привлечении к судебной ответственности священника Христорождественской Вешкурской церкви Сольвычегодского уезда - Сиземского, за нанесение обид дьячку Шергину. 1835-1835 (не задано)
10573 Дело о продаже вина пономарем Николаевской Пустораменской церкви Кадниковского уезда - Сиземским. 1842-1842
11561 Дело о производстве в священники студента Платонова-Сиземского к Николаевской Зубовской церкви Кадниковского уезда. 1847-1847
12344 Доношение Сольвычегодского духовного правления об отстранении от службы ввиду болезни столоначальника данного правления Дынина, и о назначении на его место столоначальника Яренского правления Сиземского. 1852-1857
15126 Формулярный список о службе К. Сиземского. 1876-1876

опись 2
1380 Послужной список Сиземской Ларизы за 1904 г. 1904-1904 (не задано)
1421 Послужной список Сиземского Всеволода за 1906 г. 1906-1906

Фонд 496 опись 19 дело 46 Исповедные ведомости Вельского уезда за 1838 год
Алексей Никифоров Сиземский
file.php?fid=378523&key=2039124904

Спасибо Галине Владимировне за выписки
https://forum.vgd.ru/post/2488/82250/p2385695.htm#pp2385695
Метрические книги церквей г. Вологды за 1903 г.
(ГАВО, ф.496, оп.60, д. 4 Выписки

35. Петропавловская, л.656
- священник Афанасий Беляновский
- диакон Константин Одинцов

-л. 670об о браке. - №2. 17.08.1903 венчаны кончивший курс ВДС сын диакона , студент курса Харьковского ветеринарного ин-та Клавдий Викторов Ионин (30) п/в, п/бр и дочь священника Михаило-Архангельской Большеельминской ц. ВУ домашняя учительница Юлия Иванова Воскресенская (33) п/в, п/бр. Поручители по жениху: ТУ Леонтиевской Кочковской ц. св-ник Андрей Викторов Ионин , волог. почтово-телеграфной конторы потомственный почетный гражданин Павел Ксанфиев Поддъяков; по невесте: ст. фельдшер Волог. губ. земской больницы лекарский помощник кол. регистр. Иван Иванов Воскресенский, студент импер. Юрьевского ун-та сын протоиерея Павел Всеволодов Сиземский.

historia de las Iglesias cristianas en la diáspora

miércoles, 10 de septiembre de 2008
Prefacio
Al pretender estudiar la vida ortodoxa en la República Argentina hay que tener una mirada especial , de inmediato viene a la mente todo los migrantes y sus cofradias en esta amada patria , lo mismo que la palabras de Ntro Señor el grano de mostaza que crece y es alimentado en tierra fertil. Muy modestos son los caminos de nuestra Iglesia que con la La bendicion de Ntro Señor y de la theotocos a salido adelante en esta patria.
Ya en la epoca de la Independiencia surgieron hombres ilustres en la organizacion nacional , como en la constitucion que siguio , hubo ortodoxos en la argentina , marinos, campesinos . El problema es que no existia Iglesia, fisicamente la obra no estaba, solo un par de reuniones , ella tuvo comienzo en la Argentina alredeor del 14 de junio del año 1888 , la instalación en respuesta de todos los ortodoxos de la Republica Argentina por decreto de del emperador Alejandro III de Rusia , autorizo la ubicación de la Iglesia en la escucha de eslavos, griegos rusos, yugoeslavos y siriolibaneses.
La falta de la Iglesia que no se puede remplazar con nada, fue suplida por la realización de una modesta capilla , ubicada en una modesta casa particular, donde el dia del año nuevo 1/ 13 de enero de 1889 oficio La Divina Liturgia por primera vez el reverendo Padre Miguel Ivanoff , asistido por el diacono Rev Sizemsky quienes a los dos años se ausentaron de nuestra amada patria. De nuevo la Iglesia quedo acéfala.
Notando lo confuso , lo érroneo, y la ignorancia del publico sobre nuestra Iglesia y los temas de liturgia y de escritos de los santos Padre de la Iglesia se comienza esta humilde tarea de esclarecer algunos temas.
с http://frateresteban.blogspot.com/2008/09/prefacio.html

автоперевод через яндекс
предисловие
Когда мы пытаемся изучать православную жизнь в Аргентинской республике, мы должны иметь особый облик, сразу же вспоминаем всех мигрантов и их братств на этой любимой родине, а также слова Господа нашего, что растет горчичное зерно и кормили плодородной почвой. Очень скромны пути нашей Церкви, которые по благословению нашего Господа и теотоков вышли в этой стране.
Уже во времена Независимости в национальной организации появились выдающиеся люди, как и в последующей конституции, в Аргентине были православные, матросы, крестьяне. Проблема в том, что не было Церкви, физически работа там не была, всего пару встреч, она начиналась в Аргентине около 14 июня 1888 года, установка в ответ на всех православных аргентинской республики постановлением императора Александра III России, я разрешаю местонахождение Церкви вслушивании славян, русских греков, югославских и сирийско-ливанских.
Отсутствие Церкви, которую нельзя заменить ничем, было заменено реализацией скромной часовни, расположенной в скромном частном доме, где в день нового года 1 января 1889 года в офисе «Божественная литургия» впервые преподобный отец Мигель Иванофф, которому помогал диакон Рев Сиземский, который двумя годами позже отсутствовал на нашей любимой родине. И снова Церковь была опустошена.
Заметив путаницу, ошибочность и незнание публики о нашей Церкви и темы литургии и писаний святых Отца Церкви, эта скромная задача начинает прояснять некоторые вопросы.

Сиземский Арсений Женева
с https://www.unige.ch/archives/...eHiver.pdf
file.php?fid=386279&key=1406574480

Статья о православии в Аргентине
упоминается диакон Сиземский
http://bibliothek.orthpedia.de...TINIEN.pdf

2 все еще выражают симпатию нынешнего правительства. В Аргентине, и особенно в Уругвае, были изгнания иезуитов, изгнание религиозного образования, государственные школы и монахини из больниц Аргентины, а затем снова религиозные. Все эти изменения сильно потрясли религиозность среди людей и, если не полностью уничтожены с помощью атеистической пропаганды, тем не менее часто вытесняют потребность в повседневной жизни. До последних реформ католицизма массы больших городов были безразличными, и только высшие классы общества были практически католиками. Тем не менее римский католицизм по-прежнему считается государственной религией в Аргентине. Англиканские и протестантские церкви могли быть основаны только в Аргентине после освободительных войн недавно признанными англо-немецкими иммигрантами, поскольку эта толерантность давала конституцию молодой, свободной республики. В большинстве случаев эти церкви не преследовали миссионерских целей, а просто сопровождали соответствующую иммигрантскую группу. Так же и православие, так как количество и религиозная потребность православных иммигрантов росли достаточно, чтобы поддерживать церковь В предисловии к первому переводу на испанский язык нашей литургии архиепископ Константин Изостражев писал в конце XIX века: «Русская православная церковь в Буэнос-Айросе была основана по указу царя Александра III 14 июня 1888 года Основываясь на таком утверждении, в ответ на просьбу, адресованную ему небольшой группой православных греков, сербов и сиро-ливанских православных русских, тогда было всего полдюжины, и они жили>. Рассеяны на обширных территориях Аргентинской республики. .. :: В частном доме, сделанном для этой цели е маленькая православная церковь, созданная и новый рождественский Новый год - 13 января православная литургия Джатора Михаила Иванова и диакона Сиземского впервые была отмечена на южноамериканском континенте. Однако через два года оба духовенства покинули страну, а небольшая церковь осталась закрыты. 16 апреля 1891 года отец Константин Исрастцфф, который в то время работал в Русской легиславской церкви в Голландии, принял предложение Священного Синода 5-го, Петербург, переехать в Буэнос-Айгц в качестве главы аргентинской православной церкви. Итак, до первых лет двадцатого века он был единственным православным священником во всей Южной Америке. Церковь носила название: R iggs - это Православная Церковь, потому что она была приписана Русскому Леону, но, по правде говоря, ее следовало бы более правильно назвать Пан-орнндси, поскольку верующие принадлежали к разным народам: к Сербии, Далмации, Черногория, Босния и Лельцоговина. к континентальной Греции, к греческому! Острова, в Турцию; Такие сиро-ливанцы находились там от патриархов Антиохии и Иерусалима, которые затем находились под контролем Империи Клавдия. Через несколько лет началась иммиграция румын, болгар и русских. Большинство из них жили в Буэнос-Айресе, немало, а также в различных провинциях и территориях Аргентины или в соседних республиках, и все они посетили единственного православного священника, принесли им Святые таинства и возродили желаемые услуги: литургии, крещения, свадьбы, похороны и т. д. Он путешествовал по Росарио, Санта-Фе, Парана, С. Луис, Кордова, Рио-Куарто; Missj.nnes, Chaco, Mondoza., 5. Рафаэль, Пампа, Баия Бланко, Пуэрто В о г э г о и других, а также в Уругвае и Пара-16

Сохранилась фотография 1913 Всеволода Сиземского с семьей Ивана Степановича Бачалдина. На ней есть Виктор Всеволодович Сиземский.

К сожалению, я сразу не написал - кто на фотографии.
Дети Иван и Василий. Борис умер в 1908. младший - Всеволод еще не родился.
Иван Степанович мой дед.

Род священно- церковнослужителей Вологодской епархии