Храм Преображения ГосподняНаходится на главной улице деревни. Построена из дерева. В 1867 г. пристроена трёхъярусная колокольня, соединённая с церковью низким объёмом.
Трёхсрубный храм. К основному объёму с востока примыкает пятигранная апсида, с запада – пятигранный бабинец, фланкированный 2 трёхъярусными башнями, поставленными под углом к главной оси здания. Срубы одинаковой высоты накрыты крышей, имеющей скаты, соответствующие контуру плана строения. Крыши апсиды, основного объёма и башен завершены фигурными главками. Ярусы башен и колокольни разделены карнизами и козырьками. Стены горизонтально обшиты досками. Внутри основное помещение зальное, перекрыто коробовым сводом. В верхней части бабинца размещены хоры, выходящие в основной объём полукруглым балконом. Алтарную часть отделяет многоярусный резной иконостас.
Церковь – образец двухбашенного деревянного храма в стиле барокко. Построенная когда-то местными мастерами-умельцами, церковь сегодня являет собой образец знаменитой Малоритской школы деревянного зодчества, отличаясь от других православных храмов исключительным своеобразием, величественными, изысканными и сложными по форме куполами, которые реют над пропорциональным в соотношении высоты крыши и стен зданием, состоящим из нескольких срубов. Сохранить храм и передать потомкам в первоначальном виде – наиважнейшая задача, ведь в нем материализовано вдохновенное стремление наших предков средствами архитектурной выразительности воплотить чувства, зовущие к христианскому моральному возвышению.
…О том, когда была построена первая церковь в
д. Хотислав, точных сведений нет. Есть только краткое упоминание о ней в соответствующих документах, в частности в архивных материалах «З калекцыі інвентароў памешчыцкіх маёнткаў Берасцейскай эканоміі (1668 г.) – село Хацяслаў. Валок (земельных участков) – 24. Аседлых па чыншу між падданымі валок 9 1/3. На царкву новазбудаваную з падання яго каралеўскай міласці п. эканома з безгаспадарных валока вольная адна…”. Таким образом, из этого текста следует, что церковь в с. Хотислав появилась в середине XVII века, т. к. в 1668 г. она была «вновь отстроенной».
О наружном виде и внутреннем устройстве древней церкви не сохранилось никаких сведений.
Ныне существующая церковь построена прихожанами, по одним сведениям, в 1752 году (архивная справка № 05-3/146 от 20.06.1997 Госархив Брестской области), а по другим – в 1799 году (из документов Спасо-Преображенской церкви Гродненской губернии, Брестского уезда, Влодавского благочиния за 1901 год. Национально-исторический архив Беларуси в г. Гродно за № 424/33 от 27.01.1999 г.). Как униатская она упоминается в 1772 году. В 1779 году произведён капитальный ремонт.
Вторая дата (1799 год), собственно, и принята за официальную «точку отсчета» истории храма, хотя, несомненно, его биографический возраст гораздо старше.
Со второй половины XVI столетия после Люблинской унии шла интенсивная подготовка к унии церковной. Это выражалось в повсеместных гонениях на православных со стороны католиков. Архивные документы рассказывают, что в те тяжелые для православия времена фундатором для Хотиславской церкви стал ошмянский стольник Александр Слизень. Была ли эта церковь униатской или православной, точно неизвестно. С большой долей вероятности можно лишь предположить, что храм был именно православным, т.к. сам Александр Слизень был из православного дворянского рода, предки его в конце XV века переселились из Руси в Литву. Вполне возможно, что фундатор пытался таким образом поддержать гонимое православие в этой местности.
Инвентарное описание Брестской экономии от 1668 года свидетельствует, что храм к этому времени уже был униатским.
В конце XVIII века в связи с разделом Речи Посполитой и присоединением белорусских и украинских земель к российским положение в униатских храмах начинает меняться. Приходы Малоритчины были включены в состав православной Литовской епархии. Хотиславский приход также постепенно был возвращён в лоно Православия и административно вошёл в состав Влодавского благочинного округа Брестского уезда Гродненской губернии.
Листая архивные материалы «Гродненских Епархиальных Ведомостей» (№ 32 от 14 августа 1905 года), находишь интересную статью, написанную протоиереем
Павлом Петровским «О последних годах Унии в Гродненской губернии» на примере Хотиславской церкви Брестского уезда. Автор провёл детство в селе Хотислав и один год (1856 г.) был псаломщиком у своего отца, настоятеля Хотиславского храма
Стефана Петровского (служил в храме до 1863 г.). В статье сообщается, что уже в 1828 году храм был переименован из Римско-Униатского в Греко-Униатский, что положило формальное начало будущему воссоединению с Православием, за чем последовало распоряжение более не использовать в церкви орган и учиться при богослужении петь. Население с удовольствием обучалось церковному пению, которое поощрял и сам владелец имения Ключ Збуражский, помещик православный генерал-майор Патулов. О последнем автор воспоминаний пишет так: «Приезд барина (так называли помещика) в церковь составлял истинную радость певчих; дядя Андрей Храмай, грамотный крестьянин – дьячок, своим серебристым тенором просто заливался. Пел и я; зимой имел счастье стоять на медвежьей шубе возле барина, заботливо скрывающего меня полами своей шубы». В 1830 году по православным канонам был создан резной иконостас. Автор статьи и указывает на то, что в Хотиславской церкви был иконостас, устроенный «одновременно с постройкой самой церкви задолго до воссоединения с Православием» и подробным образом, во всех деталях приводит описание этого иконостаса и внутреннего убранства храма.
В 1829-1910 годах храм относился к Влодавскому благочинию, а позднее – к Полесскому православному округу.
Новые краткие сведения о Хотиславском Преображенском храме можно обнаружить в составленном епископом Иосифом «Гродненском Православно-церковном календаре «Православие в Брестско-Гродненской земле в конце XIX века», изданном в 1899 году, а более подробные - в «Ведомостях о церкви» за 1901 год, где сообщается не только о том, чем снабжена церковь, сколько в её пользовании земли, о церковном притче, но и о том, что в деревне Мельники Хотиславского прихода в непосредственном ведении священника находится церковно-приходское училище. Размещается оно в собственном школьном доме, который в 1884 году построили крестьяне этой деревни. Содержится учреждение на местные средства. В 1901 учебном году в нём обучалось 30 мальчиков. Кроме того, в селе Хотислав находится полуштатное народное училище Министерства народного просвещения. В том же году здесь обучалось 50 мальчиков.
Наиболее подробно о православном храме в с. Хотислав свидетельствует «Ведомость о церкви» за 1901 год:
1. Хотиславская Свято-Спасо-Преображенская церковь построена в 1799 году старанием прихожан. Первоначально церковь была крыта гонтом, но в 1834 году на средства прихожан перекрыта железом. В 1878 году старанием священника Федора Ситкевича на средства братства и прихожан в Хотиславской церкви устроен новый благолепный иконостас (четырехъярусный). В 1887 году наружные стены церкви обиты досками и выкрашены белой масляной краской. В 1891 – 1895 гг. вся церковь внутри выклеена холстом и выкрашена белой масляной краской.
2. 3дание у церкви – деревянное, на каменном фундаменте. Колокольня построена в 1883 году с притвором на каменном фундаменте. Церковная ограда – деревянная, прочная, сооружена в 1889 году.
3. Престол в ней один, во имя Святого Преображения Господня. 6 августа по старому стилю совершается престольный праздник.
4. Утварью церковь снабжена вполне достаточно.
5. По штату 1875 года 27 декабря, Высочайше утвержденному причта положено: настоятель и псаломщик. На содержание причта при сей церкви положено узаконенное жалование сельским причтам Гродненской Епархии.
6. Земли при сей церкви: усадебной – 1 десятина; пахотной песчаной – 61 десятина, 746 сажень; сенокосной, почти сплошь болотной – 166 десятин и 831 сажень; под лесом, зарослями и кустарниками – 142 десятины, 1274 сажени; под дорогами и выгоном – 42 десятины, 2374 сажени. Итого – 396 десятин, 1220 квадратных сажень. Земля эта дана церковному причту во времена польских королей. На владение этой землей имеется церковный план, составленный в 1854 году. Вся земля находится в бесспорном владении причта. Причтовая земля крайне разбросана, сплошь состоит из песков, болот и лесов.
7. Все причтовые постройки вновь выстроены и отремонтированы, по смете, утвержденной Литовской Духовной Консисторией в 1893 году.
8. При церкви имеется около 5-ти десятин сенокосов, доход с которых (около 50 рублей) идет в пользу церкви.
9. В деревне Мельники Хотиславского прихода в непосредственном ведении священника находится церковно-приходское училище. Размещается оно в собственном школьном доме, который в 1884 году построили крестьяне д. Мельники.
Содержится на местные средства. В 1901 учебном году в нём обучается 30 мальчиков. Кроме того, в селе Хотислав находится полуштатное народное училище Министерства народного просвещения. В этом же году здесь обучалось 50 мальчиков.
10. При Хотиславской церкви старостой состоит крестьянин села Хотислав Георгий Сенчук, избранный и утвержденный на первое трехлетие 14 ноября 1899 года, имеет от роду 50 лет, должность свою исполняет аккуратно. В 1898 году Хотиславскую церковь посетил архиерей.
В 1922 году в церкви провели ремонт.
В 1925 году под давлением поляков была не канонически провозглашена автокефалия Православной Церкви в Польше. Это способствовало тому, что её под полный контроль взяло государство. Так, Министерством религиозных исповеданий в начале 20-х годов было закрыто много приходов якобы из-за их малочисленности. Закрытые приходы становились приписными к приходским штатным и назывались филиальными. Так, Хотиславский приход, который имел более 2 тысяч прихожан, был переименован в филию обычную и приписан к Ляховецкому штатному филиальному приходу.
При этом самые ближайшие храмы к Хотиславскому приходу находились в 8-10 верстах. Сообщение с ними затрудняли плохие дороги. Интересно, что при обсуждении квалификации приходов референтом Отдела исповеданий с епископом Александром, последний настаивал на том, чтобы оставить Хотиславский приход в разряде штатных, но его желание не было учтено. И когда стало известно об упразднении Хотиславского прихода, один штундист в селе говорил всем православным: «Скоро ваше духовенство само не даст вам свободно молиться в храмах, чтобы вы поняли, что храмы не нужны и церковь может быть на всяком месте». В такой ситуации прихожане стали на защиту своих прав. Они обратились с просьбой об открытии в Хотиславе штатного прихода к местному благочинному, а затем – к епископу Александру.
По ходатайству прихожан из д. Хотислав приход снова стал штатным с 1926 года. В этом же году от прихожанки Матроны Кивачук, которая проживала в Америке, поступили пожертвования – 400 долларов. Добавив к этой сумме 800 злотых, в храм приобрели три колокола.
15 января 1940 года образовался Малоритский район. С этого момента Малорита получила статус городского посёлка. Руководящие должности в них занимали люди, которых присылали из разных уголков СССР. Это были опытные советские работники. Правда, все очень быстро убедились, что ни о какой свободе веры здесь не может быть и речи. Партийцы сразу же начали массовые депортации. К вывозу в Сибирь подлежали все, кто хоть как-нибудь был связан с поляками. Репрессии не минули и Церковь. У приходов отбирали землю и церковные дома. Очень нелегко жилось и священникам. К началу Великой Отечественной войны осталось служить в приходах Малоритчины только 7 священников. Судьба же большинства остальных не известна. Оставшиеся на своих местах священники привлекались советскими властями на лесозаготовки, строительство дорог и другие работы. Причём, нормы выработки для священников были в несколько раз больше, чем для простых людей. Так, священнику Хотиславской церкви Димитрию Вагатовичу была назначена норма поставки леса на железнодорожную Малоритскую станцию в размере 100 кубометров в месяц. Такой объём работы практически был не под силу одному человеку.
Во время войны немцы не запрещали православным священникам вести пастырскую деятельность. К концу 1942 года почти во всех храмах Малоритчины возобновились богослужения.
Немало испытаний для Православной Церкви выпало и в предвоенные годы, а в годы немецкой оккупации – это было тяжёлое время. Священникам нужно было восстанавливать разрушенные храмы, налаживать в них приходскую жизнь.
Во время войны церковь хотя и уцелела, но была сильно повреждена, в послевоенные годы была отремонтирована. Богослужения в ней совершались до 1963 года.
В 1957 году Митрополит Питирим несколько раз командировал в пустующие приходы Малоритского района священников–воспитанников Минской Духовной Семинарии. В Хотиславский приход приезжали два священника: Вадим Шантыко – на рождественские каникулы и Пётр Пинчук – на Пасхальные. Главную роль тут сыграло решение Ляховецкого священника переселиться в село Хотислав. В результате недолгой переписки с Полесским воеводой, прихожане получили разрешение от Министерства исповеданий на открытие в Хотиславе штатного, самостоятельного прихода.
В 1957 году настоятелем Хотиславской церкви был назначен священник Борис Трунин. С этим человеком связана трагическая судьба Хотиславской церкви.
Борис Вячеславович Трунин родился в 1921 году в городе Бресте. Окончил Духовную Семинарию. В 1944 году, после освобождения Белоруссии от немецко-фашистских захватчиков, а он был уже священником, Бориса Трунина осудили за связь с украинскими националистами – на 15 лет тюремного заключения. На самом же деле, никакой связи с ними он не имел. Священник был осуждён за то, что знал, как они приходят в село, но не сообщал в милицию. После осуждения настоятеля храма сослали на Крайний Север. Там, в городах Инте и Воркуте, он работал буровым мастером. В 1954 году был реабилитирован и вернулся в Брест. С 1957 года Борис Трунин служил в Хотиславской церкви священником. Он постоянно был во внимании сотрудников КГБ. Последние угрожали, что посадят его в тюрьму, если он не откажется от служения в церкви и не отречётся от сана священника. 19 августа 1959 года, на престольный праздник Преображения Господня, Борис Трунин пришёл утром в храм и сказал прихожанам, что отрекается от Церкви и своего сана. Мол, больше священником служить не будет.
В будущем Борис Трунин работал главным инженером Малоритского райпромкомбината. 1 декабря 1971 года скоропостижно умер и был похоронен в городе Малорита. Отречение Бориса Трунина от сана священника послужило поводом для того, чтобы закрыть Хотиславскую церковь. Первое время церковный совет начал собирать подписи под заявлением, чтобы им разрешили назначить нового священника. Вскоре об этом узнал уполномоченный и вызвал членов церковного совета для объяснения к себе, «дал им соответствующие рекомендации». После всего этого сбор подписей прекратился, причём не на один год, а на долгое время.
В архивном фонде Брестского райисполкома сохранилось решение от 10 января 1963 года о снятии с учета православной церкви в деревне Хотислав Брестского (ранее Малоритского) района Брестской области, как прекратившую свою деятельность. За эти 30 лет от церкви осталось часть стен и более-менее сохранившаяся колокольня, которая продолжительное время использовалась как зерносклад. А когда стала протекать крыша, хранить зерно в ней стало невозможно, то здание освободили от продукции, а потом вообще забросили. Имущество храма и церковную утварь, в основном, вывезли в Свято-Николаевскую церковь г. Малориты. Долгое время здание использовали под зернохранилище.
Часть икон с иконостаса храма в 1974 году доставили в Государственный художественный музей Белорусской ССР, что подтверждает акт от 19 сентября 1974 года, где написано: «Настоящий акт составлен о том, что сего числа в ГХМ БССР в лице старшего научного сотрудника И.Ф. Высоцкой принято от церковного совета закрытой церкви д. Хотислав Малоритского района Брестской области в присутствии председателя Хотиславского сельского Совета К. Ф. Шарко и секретаря В.П. Доморадской, бывшего члена церковного совета Н.И. Смаля, председателя колхоза «Заветы Ленина» Л.И. Леонова
из Спасо-Преображенской церкви:
а) икон в очень плохой сохранности – 2;
б) врата царские – 1;
2. из Онуфриевской кладбищенской церкви:
а) икон в очень плохой сохранности – 7;
б) створка царских врат – 1.
Основание: Приказ Министра культуры БССР от 9 августа 1971 года за № 123.
Так, справка из Гродненского архива подтверждает то, что метрическую запись о рождении и крещении крестьян д. Мельники Хотиславского прихода Брестского уезда за 1843 год осуществлял священник Хотиславской церкви
Стефан Петровский. В январе 1863 года «священник Хотиславской церкви Брестского уезда
Стефан Петровский по старости лет освобождён от должности и оставлен за штатом, 30-го истёкшего января перемещён по прошению к сказанной церкви священник того же уезда Луковской церкви Симеон Паевский». (Литовские Епархиальные Ведомости, № 4, 28 февраля 1863 года, стр. 102-103). Священник Симеон Паевский служил до 1873 года. Об этом пастыре и его семье осталась добрая память. Известно, что матушку его звали Агафия. У них были сыновья Фёдор и Михаил. Михаил служил дьяконом в Спасо-Преображенском соборе г. Полоцка, а Фёдор жил в Санкт-Петербурге и по преданию был государственным служащим банка. О том, что их отец служил и жил в д. Хотислав немалое время, говорит тот факт, что до наших дней сохранилось много икон и утвари, принесённых в дар родному Хотиславскому храму от благочестивых детей о. Симеона Паевского. Если Фёдор и Михаил называли Хотиславский храм родным и не скупились на жертвы, то из этого можно предположить, что их детство прошло в Хотиславе и храм стал для них родным. На сегодняшний день в храме сохранились следующие иконы и утварь, принесённые в дар этими детьми: Евангелие; Потир с набором принадлежностей; Иконы – Всех Святых, Воскресения и двунадесятых праздников, Казанская и Преображения. После отца Симеона «Перемещён резолюцией Его Высокопреосвященства от 26 декабря за № 1172 от Збуражской церкви к Хотиславской церкви Влодавского благочиния священник Феодор Ситкевич». (Литовские Епархиальные Ведомости, № 3, января 1874 года, стр. 17). Сколько времени служил отец Феодор в Хотиславской церкви сведений не сохранилось. Известно только, что его стараниями, на средства братства и прихожан в 1878 году в Хотиславской церкви устроен новый благолепный иконостас. («Ведомость о церкви», за 1901 год). До 1898 года настоятелем был отец Михаил Скорковский, которого после Хотислава перевели служить в Збураж, а причиной перевода, вроде бы, послужило то, что он на собрании в Духовной Консистории поднял вопрос об отказе священников от собственности на землю. «Ведомость о церкви» за 1901 год гласит, что «1 ноября 1898 года был рукоположен во священника к Хотиславской Спасо-Преображенской церкви Михаил Никанорович Янковский, который до этого закончил Литовскую Духовную Семинарию. Из церковных наград имел наперстный крест. В 1895 году по второму разряду и по указу Высокопреосвященнейшего Иеронима, Архиепископа Литовского и Виленского исполнял должность псаломщика в Кобринской Соборной Александро-Невской церкви. Затем Преосвященнейшим Иоакимом, Епископом Брестским, рукоположен во диакона 1898 года октября, 25-го дня, а 1 ноября 1898 года – во священника». Женат, имеет от роду 28 лет. В этой же «Ведомости» говорится о том, что при священнике Янковском должность псаломщика в церкви исполнял Сильвестр Михайлович Кубаевский, который был назначен на эту должность 16 апреля 1901 года.
С 1906 года в Хотиславском храме служил священник Николай Макаревский. Каких-либо подробных сведений о нём нет. Приход в этот период входил в состав Полесского благочиния. Старожилы утверждают, что он служил примерно до 1910 года. Они же вспоминают, что с 1910 года настоятелем был назначен отец Стефан Случановский, который в 1915 году вместе с другими беженцами уехал в Россию и больше в Хотислав не возвращался. В связи с тем, что абсолютное большинство населения до 1918 года было в беженцах в России, почти во всех храмах Малоритчины богослужения не совершались. В 1919 году беженцы начали возвращаться из России, священнослужителей катастрофически не хватало. С 1918 года по благословению епископа Гродненского Владимира большую часть приходов Малоритчины (в том числе и Хотиславский) обслуживал иеромонах Олтушской церкви Иосиф (Василюк) из Яблочинского Свято-Онуфриевского монастыря. В декабре 1921 года, во время эпидемии тифа, он причащал Святыми Дарами, тех, кто умирал. Впоследствии сам заразился и умер, своей смертью подтвердив ревностное служение Церкви Христовой.
Короткое время, с 3 апреля 1924 года, настоятелем был И. Севбо (имя не известно). С конца 1924 года Хотиславский приход возглавил священник Иоаким Гаюк, который вначале проживал в селе Ляховцы, а затем получил разрешение Полесского воеводы жить в селе Хотислав. С 29 марта 1928 по 1936 гг. в Хотиславе служил священник Михаил Войтович (родился 20 сентября 1870 года в деревне Залозок Минской губернии Новогрудского уезда Любчанской волости в семье крестьян). Одновременно он преподавал Закон Божий в школах деревни Мельники и села Хотислав. Запомнился прихожанам как очень строгий и требовательный пастырь. В 1936 году он с семьёй уехал на Украину. После отца Михаила настоятелем был Димитрий Вагатович. Прослужил он в Хотиславе до начала войны.
В годы Великой Отечественной войны настоятелем Хотиславской церкви был назначен священник Симеон Бразовский, а после войны (1945-1946 гг.) - священник Матфей Быстров. Он родился в 1879 году в Поддорском районе Ленинградской области. Окончил Новгородскую духовную семинарию. В 1923-1936 гг. служил священником в селе Лось Поддорского района. В 1936-1939 гг. находился в ссыльной тюрьме на станции Тумоби. В 1939 г. отец Матфей вернулся в село и работал сторожем в школе, а с 1941 года находился на сельхозработах. В 1943-1944 гг. он снова служил священником в селе Лось. В феврале 1944 г. был вывезен в Германию, а по возвращении оттуда служил священником в селе Хотислав. Прихожане вспоминают, он умер в феврале 1947 года.
С 1 апреля 1947 по 1953 год в Хотислаской церкви служил протоиерей Евстафий Турчановский. Матушка Анна руководила церковным хором. Запомнился отец Евстафий прихожанам, как очень набожный и благочестивый пастырь. В 1953 году семья отца Евстафия переехала в церковь села Гершоны Брестского района, где они вместе с матушкой и служили.
С 25 июля 1953 отца Евстафия сменил Алексий Казакевич, который нёс службу до 1956 года. Умер этот священник 24.10.1956 года и похоронен на кладбище города Малориты.
После смерти Алексия Казакевича, Указ о временном управлении Хотиславским приходом от 16 ноября 1956 года получил отец Василий Божовский, настоятель Свято-Николаевской церкви города Малориты.
26 декабря 1956 года на рождественские праздники, с 2 по 20 января 1957 г., в храм командировали воспитанника Минской Духовной Семинарии Вадима Шантыко.
С 4 апреля по 1 мая 1957 года, на пасхальные праздники, уже был командирован воспитанник Минской Духовной Семинарии Пётр Пинчук.
С 8 мая 1957 по 1959 год настоятелем церкви был назначен Борис Трунин. С 1959 года, до полного закрытия храма в 1963 году, приход обслуживал и иногда совершал богослужения настоятель соседнего Спасо-Преображенского храма села Олтуш протоиерей Павел Пашкевич.
С 1963 по 1990 год храм был закрыт. Требы его прихожан совершал настоятель Свято-Николаевской церкви г. Малориты протоиерей отец Василий Божовский. В праздничные и воскресные дни верующие добирались на богослужения в Малориту.
В 1989 году началось возрождение Хотиславского прихода и здешней церкви.
16 июля этого же года сельчане провели собрание, где обсуждался вопрос восстановления своего храма. Здесь же был избран церковный совет, председателем которого избрали Григория Емельяновича Савчука, его заместителем - Андрея Тимофеевича Савчука и казначеем – Нину Георгиевну Пищик. 1990 год для жителей Хотиславского прихода – год ревностного труда по восстановлению разрушенного храма. В начале года была зарегистрирована община. Об этом свидетельствует справка Уполномоченного Совета по Брестской области, которая сообщается: “Постановлением Совета по делам религий при Совете Министров СССР (Протокол №4 от 2.02.1990 года) зарегистрировано религиозное объединение православного вероисповедания деревни Хотислав Малоритского района. Уполномоченный Совета М.Ф. Жук». Тогда же среди жителей прихода организовали единовременный сбор денежных средств (по 100 рублей от каждого двора). Большую помощь в этом деле оказал местный колхоз «Заветы Ленина», который взял на себя основную ношу, – за церковной стройкой закрепили строительную бригаду. В августе 1990 года Указом епископа Брестского и Кобринского Константина (№172 от 2.08.90 г.) в клир Брестской епархии был принят священник Пётр Васильевич Пешко и назначен на должность настоятеля восстанавливающейся Спасо-Преображенской церкви.
Днём освящения храма стало 8 сентября 1990 года. Торжества по этому случаю возглавил Преосвященнейший Константин, епископ Брестский и Кобринский, при огромном стечении народа. Вместе с реставрацией храма в октябре 1990 года, рядом с церковью, с западной её стороны, силами колхоза начали строить дом для священника. Уставные службы в храме – по воскресным и праздничным дням – стали совершаться с 14.08.90 года.
В 1991 году в церкви отреставрировали иконостас. Художник Виктор Алексеевич Зусик, житель города Луцка, согласился написать к нему 32 иконы, причём необходимых размеров и форм. Реставрацию иконостаса, а также изготовление к нему колонн, резьбы и рам под иконы проводили мастера из города Кобрина – В.Н. Козлов и М.В. Зубелевич.
В 1812 году крестьянином Назарием Смалем в Хотиславе построена кладбищенская церковь преподобного Онуфрия Великого, принадлежащая местной парафии. С течением времени храм обветшал, а поскольку в советские годы нельзя было ремонтировать храмы, то к середине 20 века он разрушился. В настоящее время на месте церкви поставлен поклонный крест.
В 1993 году на новом кладбище деревни Хотислав был построен новый Свято-Онуфриевский кладбищенский храм. А 26 октября 1993 года её освятил епископ Брестский и Кобринский Константин.
Храм имеет вытянутую форму квадрата, над которым расположен один купол в форме луковицы. К квадрату примыкает вытянутый прямоугольник притвора с крыльцом. К крыльцу примыкает большой навес. В 2020 году в храме проведено обновление фасада, который украсила мозаичная икона на наружной алтарной стене. В связи с 200-летием основания храма, в 1999 году 25 июня, в день памяти преподобного Онуфрия Великого, его посетил Митрополит Минский и Слуцкий, Патриарший Экзарх всея Беларуси Филарет и совершил Божественную литургию.
25 июня 2019 года при участии Высокопреосвященнейшего Иоанна, архиепископа Брестского и Кобринского в аг. Хотислав прошли торжества, посвящённые 220-летию храма.
Древний православный храм продолжает жить, укрепляет людей духовно.
В 1993 году в храме организовали Воскресную школу. Её стали посещать регулярно около 50 детей.
При храме действует сестричество в честь Казанской иконы Божией Матери – с 2004 года.
Престольный праздник – 19 августа, день празднования Преображения Господня.
В состав прихода входят населенные пункты: Отчин, Мельники, Сушитница.
В 2017 году в д. Сушитница, входящей в состав прихода, начато строительство небольшого храма в честь Смоленской иконы Божией матери. К настоящему времени он построен, предстоит внутренняя отделка. Церковь имеет форму вытянутого прямоугольника, к входному крыльцу пристроен большой навес. Храм венчает один купол в форме луковицы на высоком барабане.
В соответствии с пунктом 3 статьи 16 Закона Республики Беларусь «Об охране историко-культурного наследия Республики Беларусь» Свято-Преображенский храм в д. Хотислав Малоритского района является историко-культурной ценностью категории «2», статус которой придан постановлением Совета Министров Республики Беларусь от 14.05.2007 г. №578 и отмечена в Государственном списке историко-культурных ценностей Республики Беларусь, взята под охрану государством.
О священнослужителях:
1690 г. – Симеон Млынский, свящ.
21.08.1709 – 26.12.1729 гг. – Яков Млынский, свящ., род. в 1671 г. Инсталирован митрополитом Ю. Винницким 21.08.1709 г.;
1759 г. – Пётр Павлович (Господинов), свящ.
06.1763 – 1769? гг. – Филипп Хоцевич, свящ.
19.07.1800 г. – Ян Пашкевич, свящ., высвячен Владимиро-Брестским епископом С. С. Млоцким в 1795 г.;
11.1782 г. – Ян (Иоанн) (Хотевич) Хоцевич (Иоанн), свящ., высвячен вспомогательным Брестским епископом А. А. Младовским 27.12.1768 г.; презентован Гродненским подкоморием Мартином Климанским; инсталирован Владимиро-Брестским епископом С. С. Млоцким 24.10.1781 г.
10.1782 – 01.1783 – Харлампович Василий, свящ.
11.1783 – 03.1786 – Хоцевич Никита, свящ.
25.02.1837 –
Петровский Томаш (
Петровский Фома), свящ., род. в 1800 г. – 1838 г. –МаньковскийТомаш (Маньковский Фома), свящ., род. в 1767 г. Викарий церкви в с. Хотислав Брестского уезда (1832); священник-эмерит (25.02.1837); с 1838 г. – православный священник той же церкви
30.01.1863 – 7.12.1870 – Симеон Паевский, окончил Литовскую духовную семинарию (Жировичи, 1845); священник (8.11.1845); священник церкви в с. Хотислав того же уезда (30.01.1863 – 7.12.1870).
Умер 7.12.1870 г., похоронен на приходском кладбище
4.06.1887 – 1.08.1888 – Иосиф Карский, свящ., окончил Литовскую духовную семинарию.
21.08.1898 ном. 1.11.1898 – 11.05.1906 – Михаил Янковский, свящ., окончил Литовскую духовную семинарию (Вильно).
12.02.1926 – 4.03.1926 гг. – Михаил Дубовик, временно исполняющий обязанности по должности (и.д.) священника церкви в с. Хотислав
27.03.1928 – 29.12.1936 гг. – Михаил Войтович, свящ., род. 20.09.1870 г. (д. Залозок Новогрудского уезда). Окончил учительскую семинарию.
30.12.1936 – 1941гг. – Дмитрий Вагатович, свящ., род. 2.06.1902 г. (д. Заечице Гороховского уезда). Окончил духовную семинарию (Кременец, 1924 г.). Умер 28.03.1983 г., похоронен при церкви в г. Ковель (Украина).
1941? – 1945 – Симеон Бразовский, свящ.
1945 – 1946 гг. – Матфей Быстров, свящ., род. в 1879 г. (Петербургская губерния). Окончил Новгородскую духовную семинарию; умер в 1947 г.
1.04.1947 – 1953 гг. – Евстафий Турчановский; протоиерей.
25.07.1953 – 1956 гг. – Алексей Казакевич, свящ. Умер 24.10.1956 г., похоронен на кладбище в Малорите.
1990 г. – по настоящее время – Петр Пешко (род. 2.10.1960 г.). Окончил Московскую духовную семинарию. В сентябре 1982 года рукоположен в дьяконы, а 3 октября этого же года - в священники. Отец Пётр в августе 1990 года указом Константина, епископа Брестского и Кобринского, зачислен в клир Брестской епархии и назначен настоятелем церкви д. Хотислав, протоиерей.
Использованная литература:
1. Балицевич, Н.В. «Униатское и православное духовенство Малоритчины (XVIІ в. – 2017 г.) / Николай Васильевич Балицевич. – Малорита : ГУК «Малоритская РЦБС»; отдел библиотечного маркетинга, 2018. – 54 с.
2. Ks. GrzegorzSosna, m. Antonina Troc-Sosna. Hierarchia I klerkosciolaprawoslawnego w granicach II RzeczypospolitejiPolskipowojennej w XIX – XXI wieky.Ryboly, 2012. – 1008 c.
3. Лісейчыкаў, Д. «Святар у беларускім соцыўме: прасапаграфія ўніяцкага духавенства 1596-1839 гг. / Дзяніс Лісейчыкаў. – Мінск,2015. – 719 с., [16] л.
4.Малоритчина православная / Г. В. Кучина, С.Н.Макарук, В. А. Мигалевич; под ред. Г. В. Кучиной. – Малорита : ОБМ Малоритской ЦБС, 2006. – 48 с.
5. Мароз, В.В. Драўляныя сакральныя помнікі Берасцейшчыны: нарысы гісторыі, археалогіі і культуры : [навукова-папулярнае выданне] / В. В. Мароз ; рец. А. М. Вабiшчэвiч. – Мiнск : БелЭн iм. П. Броўкi, 2018. – 512 с. : iл.
6. Нивьер, А. Православные священнослужители, богословы и церковные деятели русской эмиграции в Западной и Центральной Европе (1920 – 1995): Биографический справочник. – Москва- Париж, 2007. – 614 с.
7. Положение православных приходов на белорусских землях в 1840—1900-е гг. (на примере Влодавского благочиния) / Р. В. Чуль // Веснік Брэсцкага ўніверсітэта: навукова-тэарэтычнычасопіс/ заснавальнік Установа адукацыі Брэсцкі дзяржаўны ўніверсітэт імя А. С. Пушкіна". – 2015. – № 1. – С. 46―54.
©2021 ГУК "Малоритская РЦБС".
Сайт создан на Wix.com
https://pospelovaamina.wixsite...0%B0%D0%B2 
