с. Сабаново Городищенского уезда Пензенской губернии : ВГД

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

Моя родословная:

1.- Ирина -это Я + мой родной брат Евгений
2.- мой отец - Александр Александрович Пронин 1951 г.р + Наталья Александровна 1952 г.р. Отец уроженец села Вершино - Рыбное Партизанского р-на Красноярского края
3. - дед -Александр Павлович Пронин 1919 г.р +Мария Савельевна Пономаренко 1924 -1968 (дед уроженец села Сабаново, его жена -уроженка д. Торгинка Манского района Красноярского края,ее родители оба чистокровные украинцы)
4. - прадед Павел Иванович Пронин 1879 г.р-1931 + Лукерья Герасимовна Новикова 1879 г.р.-1933 г.см. Дед уроженец Сабаново,бабушка уроженка села Сыромяс-соседнего мордовского -эрзя села).Прадед расстрелян в 1931 году по ст.58.п.3
5.- отец прадеда Иван Александрович Пронин 1843 г.р +Анна Федоровна 1845-1891; дед уроженец с.Сабаново ,был головой Сабановской волости;бабушка уроженка с.Пермиево (соседнее село)
6. - Александр, Парфенов сын1818 г.р. + Фекла, Тимофеева дочь1816 г.р уроженцы с.Сабаново
7. - Парфен,Михайлов сын 1791 г.р + Матрена, Петрова дочь1791 г.р .уроженцы с. Сабаново
8. - Михайла, Акимов сын 1757 -1798 + Авдотья, Тихонова дочь1746 - 1818 уроженцы с.Сабаново
9. - Аким ,Степанов сын1736 г.р.( имя Степан дано отцу Акима после крещения, изначально Аким Незванов сын) +Парасковья Егорова 1730 г.р
10.- Степан, Иванов сын, Князь Мокшадеев -имя Степан присвоено при крещении.Приблиз. родился 1691-1697 г; умер 20.08.1761г. А родился он с именем Незван, Шадеров сын + жена его Акулина,Федорова дочь 1712 г.р. Взята с дер. Боркунова
11. Шадер ( скорее всего Шадер умер не крещенным .т.е. со своим родным именем,отчество Иван вероятно присвоено сыну Шадера в момент крещения)
_________________

Ну вот теперь про само САБАНОВО начнем:
10-я ревизия по Сабаново в ГАПО Ф.60 оп. 4 д. 402, л. 3-83.
9-ая ревизия по Сабаново в ГАПО Ф.60 оп. 4 д. 314, л. 1.
8-ая ревизия по Сабаново в ГАПО Ф.60 оп. 4 д. 232,л. 350.
7-ая ревизия по Сабаново в ГАПО Ф.60 оп. 4 д. 179,л.л 461,496.
6-ая ревизия по Сабаново в ГАПО Ф.60 оп. 4 д. 149,л.474.
5-ая ревизия по Сабаново в ГАПО Ф.60 оп. 4 д. 146 ,л. 101.
3--я ревизия по Сабаново в ГАПО Ф.60 оп.4 д. 49,л.л 831,861.
2-ая ревизия по Сабаново в РГАДА :
Книга переписная 1748 года Засурского стана...Ф.350 Оп.2, Ч.2, Д.2546 Л.834об-845об - Сабаново, Засурский стан в РГАДА

-----------------
РГАДА
Сказки об экономических и государственных крестьяная, мурзах... Засурского стана ...1762-1764 г.г.
Ф.350,оп.2.д.2561.л.л.791-816 об.- село Никольское,Сабаново тож
---------
Ф.430 Оп.1 Том 1 Д.2 в Самарском архиве «По прошению Симбирского наместничества Ставропольской округи сельца Сухого Оврага из мордовских мурз Ермолая, Спиридона, Егора, Михаила и Лазаря Осиповых детей о возвращении им утраченного предками их дворянского достоинства» В деле два рода потомки князей Мокшадеевых и князей Ичаловых из Сабаново

----------
1686 год-Выпись из отказной грамоты по Сабаново князьям Ичаловым, Разгильдеевым, Нагаевым и Мокшадеевым, это самое раннее упоминание Сабаново, в качестве соседей указано Пермиево, грамота правительницы царевны Софьи Алексеевны и великих государей Иоанна и Петра Алексеевичей от 6 и 30 октября 1686 (7194) года, кроме того стало ясно, что была ландратская перепись 1718 года по мордовским мурзам, а I ревизия скорее всего не проводилась или не сохранилась, ландратская перепись в РГАДА.
В деле из пензенского архива о князьях Ичаловых, Разгльдеевых и Ногаевых, есть материалы IV ревизии по кн. Мокшадеевым

САБАНОВО
САБАНОВО (Сабановка),В документе от 29 июня 1701 года, при межевании поместья пензенцу Михаилу Ховрину в районе речки Керенки в Засурье, упоминаются «Моховое болото» и «межа сабановских мурз». В 1748 – д. Сабанова Засурского стана Пензенского уезда, 284 ревизских души мордовских мурз, приписанных к Адмиралтейству, в том числе новокрещен – 51 (РГАДА, ф. 350, оп. 2, е. хр. 2546, лл. 834 об.-845 об.). Здесь статья из газеты ,, Звезда Поволжья,, -Адмиральтейство-гордость земли Казанской
В 19 – начале 20 века – волостной центр Городищенского уезда. В 1864-77 годах в селе имелись церковь, лавка, поташный завод. В 1871 построена деревянная церковь во имя Николая Чудотворца. В 1894 при ней работала церковноприходская школа. 5.4.1918 г. в Сабановской волости установлена Советская власть. В 1955 – Карамальского сельсовета, колхоз имени Мичурина.
Численность населения: в 1748 – около 568, 1864 – 729, 1877 – 814, 1897 – 1228, 1912 – около 1419, 1926 – 1745, 1930 – 1525, 1959 – 1110, 1979 – 500, 1989 – 250, 1996 – 150 жителей.
САБАНОВО (Сабановка), мордовское-эрзя село Карамальского сельсовета, в 6 км к югу-юго-западу от него. На 1.1.2004 г. – 52 хозяйства, 96 жителей. Основано в конце 17 в. служилой мордвой. В документе от 29 июня 1701 г., при межевании поместья пензенцу Михаилу Ховрину в районе речки Керенки в Засурье, упоминаются «Моховое болото» и «межа сабановских мурз». В 1748 г. – д. Сабанова Засурского стана Пензенского уезда, 284 ревизских души мордовских мурз, приписанных к Адмиралтейству, в том числе новокрещен – 51 (РГАДА, ф. 350, оп. 2, е. хр. 2546, лл. 834 об.-845 об.). В 1782 г. село Никольское Сабаново тож, показано в одной меже с селениями: с. Рождественское, Пермеево тож, и деревнями Новое Пермеево и Вечкилейка девиц Татьяны, Елизаветы, Екатерины, Анастасии Ивановых дочерей Левашевых и новокрещеной мордвы, 240 дворов, 1473 жителей, 120 дес. усадебной земли, 2690 дес. пашни, 81 дес. сенокоса, 13789 дес. леса, всей земли 17311 десятин. Село располагалось на левом берегу Веж-Айвы и на правой стороне безымянного оврага, церковь во имя Николая Чудотворца (РГАДА, ф. 1355, оп. 1, е. хр. 1032, л. 10).
В 1864-77 гг. в селе имелись церковь, лавка, поташный завод. В 1871 г. построена деревянная церковь во имя Николая Чудотворца. В 1894 г. при ней церковноприходская школа. В 1910 г. – волостной центр Городищенского уезда, одна община, 258 дворов. церковь, церковноприходская школа, 3 водяные мельницы, 2 кузницы, 3 лавки. 5.4.1918 г. в Сабановской волости установлена Советская власть. В 1944 г. – центр Сабановского сельсовета, колхоз имени ОГПУ. В 1955 г. – Карамальского сельсовета, колхоз имени Мичурина.
Численность населения (по годам): в 1748 – около 568, 1864 – 729, 1877 – 814, 1897 – 1228, 1910 – 1577, 1926 – 1745, 1930 – 1525, 1939 – 1112, 1959 – 1110, 1979 – 500, 1989 – 250, 1996 – 150 жителей.
Храм во имя свт. и чуд. Николая

[ Изображение на стороннем сайте: db6dbcccf3c5.jpg ]

[ Изображение на стороннем сайте: 83def3fa3576.jpg ]

[ Изображение на стороннем сайте: d3d5083c7229.jpg ]

Из истории населения района. Начало массовому заселению территории района положено во второй половине 17 века ясачной мордвой Засурского стана Пензенского уезда, которую привлекали сравнительная безопасность, защищенность лесами от набегов степных племен. В этот период возникли крупные мордовские деревни Большое Пермиево , Сабаново, из него вышло Алово. Вполне вероятно, что они существовали и раньше, еще в составе Казанского ханства.Правительству было выгодна колонизация Засурья в связи с основанием в середине 17 века таких крупных городов, как Симбирск и Пенза. Прослеживается четыре канала, по которым в Засурье поступало население из центральных и других уездов, освоенных после завоевания Казанского ханства. Это –
№1 мордовские мурзы, вероятно, издавна знакомые с этими местами
№2 уездные дворяне (служилые люди «по отечеству»),
№3 ясачные крестьяне (мордва и русские),
№4 дворяне «московского чину».
Колонизация района служилыми людьми была связана со строительством и содержанием пензенской и симбирской оборонительных линий.
Сабаново на Картах ЗДЕСЬ

---

[ Изображение на стороннем сайте: 37ccac79d78b.jpg ]

-

История населенного пункта

Использована работа Косаревой А.Д. (МОУ СОШ № 4 г. Никольск)

На карте Никольского района есть много сёл и деревень, которых уже не существует. Но есть, и такая категория сёл, жизнь в которых еще теплится. По статическим данным в селе Сабаново Никольского района Пензенской области на 1 января 2003 года прописано 110 жителей, на 1 января 2007 года 80 жителей, 2008 года 71 человек, 2009 года 63, 2010 года 46 жителей. Но это статистические данные. На самом деле проживают около 7 человек и только в летний период. Средний возраст сельчан 70 - 75 лет.

В справочнике по административно-территориальному делению Пензенского края за 1663-1991гг. упоминание о селе Сабаново впервые появляется в списках от 1864г. в составе Городищенского уезда, село казенное. В 1914 году городищенский уезд разбился на волости. Село Сабаново отошло к Сабановской волости. В поволостном списке населённых мест Пензенской губернии по административно – территориальному делению, утверждённого Президиумом ВЦИК от 12 ноября 1923 года село Сабаново упоминается в списках Пермиёвской волости Городищенского уезда. Указом Президиума Верховного Совета СССР от 4 февраля1939 года Тамбовская область разделена на Тамбовскую и Пензенскую области. Во вновь образованную Пензенскую область вошло 38 районов. Сабаново вошло в Николо – Пёстровский район и объединилось из Сабановского в Карамальский сельсовет. В списках сельсоветов и населенных пунктов Пензенской области на апрель 1939 года село Сабаново отделилось в Сабановский сельсовет Николо-Пёстровского района.

По возникновению села Сабаново существуют два варианта. Первый: свое название село Сабаново получило от фамилии семьи Сабаевых, выходцев из Мордовии первыми поселившихся на пустующих землях. Второй: богатырь по имени Сабай, выходец из Саранска, шёл в поисках незаселённых земель. Понравились ему земли окружённые лесами. Здесь он и поселился. В честь этого богатыря село назвали Сабаново.

Село заселяли мордва – эрзя. Эрзя - субэтнос в этноструктуремордовского народа. Субэтноним эрзя своей основной восходит к иранской лексике (иранское arsan –самец, мужчина, герой).

Окружают село, бескрайние просторы полей и лесов, богатые грибами и ягодами.

Для освоения земель из села отделилось несколько семей, образовав отдельные поселения: посёлок Митрофановка, названный в честь первого жителя Митрофана, и село Алова. Жителями села Алова стали бывшие жители села Ильмино, откуда они были изгнаны и отправили Бориску Алова найти им место для поселения. Отсюда и название в честь Бориски Алова. Однако местные жители считают, что село Алова получило название по соседней горе Алув-Пандо, что переводится как яичная гора, вероятно из-за того, что на ней собирали яйца из гнёзд птиц обитавших на ней для пропитания. Предание говорит, что мордва не хотели расставаться со своим селом Ильмино, и они ходили «тужить и плакать» на высокую гору, которая стала называться Тужевской. От частого хождения мордвы на гору образовалась тропа, которая получила название Мордовской, а ручей, по которому увозили скарб мордва, уходя на новое место, стало называться Катимом. Так со временем создалась своеобразная мордовская община.

Эти три мордовских населённых пункта окружены русскими деревнями и сёлами. В этой части Никольского района русские заселились позднее мордвы.

Село состоит из трёх концов. Первый – карамальский - алыпя – нижний конец, въезд в село из села Карамалы, второй конец - удальте куре, въезд в село из села Пермиёво, пермиёвский конец, третий - вере пе, въезд в село из села Алова, аловский конец.

По краю села протекает небольшая речушка Айва.

Село было казенным и не знало барщины, платили десятину - 10-тую часть урожая в казну государства. Крестьяне были свободными в отличие от других близлежащих сел. Земли раздавались по душам, в семьях, где было больше мальчиков, было больше земли, так как на девочек земля не выделялась. В основном занимались земледелием и скотоводством. Возделывали коноплю и после переработки ткали холсты. Выделывали овчину. В зимнее время ездили в извоз на заработки. Также возили свой товар на продажу. На реке стояли ветряные мельницы, на местном диалекте «крупорушки», на которых мололи крупу, зерно. После растополья, когда всё смоет весенними водами, всем селом ходили прудить пруд.

После Великой Октябрьской революции в селе был создан колхоз. Назвали колхоз ОГПУ. Позже переименовали в колхоз имени Мичурина, затем в 50 лет Октября.

В колхозы вступили почти все семьи, так как, если не вступил в колхоз, то земли семье причиталось 5 соток, если вступил, то - 20 соток.

В селе была деревянная церковь. Церковь была большая красивая с расписными стенами, колокольный звон, которой было слышно за версту. Однако в 1938-39 годах церковь закрыли. Селом Сабаново управлял Дюкин (инициалов сельчане не помнят), который приказал разобрать церковь на дрова. Но жители, не выполнив приказа, изгнали его из села. Во время и после войны её использовали под зернохранилище, вырыв под полом глубинки. Ни после войны, ни в позднее время, восстанавливать церковь не стали и на сегодняшний день от неё остались лишь руины.

При церкви была церковно – приходская школа. Учились в ней 4 года. Перед революцией построили начальную школу возле церкви. Из архивных записей 1928 года: в школе учатся дети во всех четырёх группах, количество учащихся 70 человек. Затем в 1948 году построили семилетнюю школу. В 2000 году закрыли школу. Для получения образования ездили в образовательную школу села Базарная Кеньша.

Славилось село Сабаново своими самобытными обрядами.

Особой гордостью села была деревянная школа, построенная после революции. В ней учились 4 класса. В 1948 году была построена семилетняя школа. Но в связи малым количеством учеников, школу закрыли в 2000 году, после чего она была разрушена. Сохранившиеся брёвна говорят, какими просторными и уютными были классы.

Доживают свой век сабановцы вместе со своим родным селом. Держат кое-какую скотину, сажают огороды, сетуют на то, что так мало осталось их в селе, что уже нет ни школы, ни клуба, ни магазина. Но есть у них большая гордость - что они - Сабановцы, представители некогда богатого, крепкого мордовского села - села со своей историей и культурой

Сабаново сегодня

церковь старые фото

Живет в селе только Эрзя
Эрзя́не (эрз. Эрзят) — этническая группа мордвы, составляющая большую часть этого народа. Язык — эрзя́нский финно-волжской подгруппы уральской семьи.

[ Изображение на стороннем сайте: 937dd55c5dbd.jpg ]

--

Самое раннее письменное сообщение об этнониме эрзя (арису) дошло до нас в послании кагана Хазарии Иосифа (X в.), а об этнониме мокша (Моxел) — в записках фла-мандского путешественника Гильома Руб-рука (13 в.).
В древнерусских источниках, самыми ранними из которых являются летописи, этноним мордва встречается с 12 века. В повести временных лет (второе десятилетие 12в.), составленной Нестором, говорится о мордве и месте её обитания : А по Оце реце, где потече в Волгу же, Мурома язык свой, и Черемиси свой язык, Мордъва свой языкъ. Наряду с этнонимом мордва в летописях фигурирует и этноним мордвичи (“Мордовскиа князи -Мордвичи”).

Этнонимы же мокша и эрзя в русских источниках стал появляться довольно поздно.Мокшана, мокшаня впервые зафиксированы в книгах Пушечникова и Костяева за 1624-1626 гг. А этноним эрзя начинает встречаться ещё позднее, с 13 века. Это объясняется тем, что мордва во взаимоотношениях с русскими выступали как этнически единый народ (этнос). Так русские их и воспринимали, и так отразили в летописях.
Установлено, что в своей основе этноним мордва восходит к ирано-скифским языкам (сравните : иранское, таджикское мард — мужчина). В мордовских языках это слово сохранилось для обозначения мужа (мирде). В русском слове мордвачастица -ва носит оттенок собирательности и может быть сопоставлена с этнонимами литва, татарва. В русских источниках вплоть до 17 в. мордва выступает только под идентичным этнонимом, т. е. этнонимом мордва. Но этот этноним мордва сама употребляет чаще при контактах с другими народами. Во внутриэтническом общении они чаще применяют самоназвания эрзя и мокша.
Мордва — этнос, относящийся к финно-угорской группе народов, в которую также входят венгры, финны, эстонцы, карелы, марийцы, удмурты, коми и другие.
На всём протяжении своей истории мордва вступала в контакты и этногенетические связи с различными племенами и народами, населявшими Евро-
азиатскую часть северного полушария, что отразились в его антропологическом облике. Так, материалы антропологического обследования мордовского и соседних народов дают основание заключить, что в формировании мордвы участвовало, в основном, два расовых компонента : светлый массивный широколицый европеоидный тип, прослеживаемый особенно у мордвы-эрзи; тёмный грацильный узколицый европеоидный тип, преобладающий средимордвы-мокши на юго-западе Мордовии; и небольшой компонент- примесь субуральского типа.