Яворский

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

Исследую представителей фамилии Яворский по конкретному населенному пункту.

В данном случае, место локации - село Голодьки Хмельникские. С 1908 года семья Яворских - Николай, Варвара и два их сына Петр и Максим - перебрались в Уфимский уезд. По данному переселению есть отдельная тема.
Что касается Яворских в Голодьках, то в данном селе они появились не позднее 1842 года. Этот вывод я делаю на основании того, что в РС однодворцев 1854 у семьи не прописана миграция между населенными пунктами, а указан возраст на момент предыдущей ревизии.

Черновая схема поиска #1:
1. Казимир (Василий) Яворский (место рождения?, годы жизни?)
1.1 Иван Казимирович (Васильевич) Яворский, однодворец. прим.1808 - 1855-1857(?).
Место рождения (?), место проживания не позднее чем с 1853г года с. Голодьки Хм., место смерти с. Голодьки Хмельникская волость, Литинского уезда (?)
Жена Елена (Иульяния) Васильевна 1810 - 1855-1857(?).
1.1.1 Филимон (Пантелеймон) Иванович Яворский 1828/1831. Однодворец. Мельник безземельный, работал в с.Голодьки Хм. на земле помещицы.
Место рождения (?), место проживания не позднее чем с 1853г года с. Голодьки Хм.
Жена Домникия Лаврентьевна (в девичестве, возможно, Зеленюк, мещанка).
1.1.1.1 Мария 1855
1.1.1.2 Феодосия 1858
1.1.1.3 Никита 1862
1.1.1.4 Вера 1862
1.1.2 Феодосия Ивановна Яворская 1833.
Место рождения (?), место проживания не позднее чем с 1853г года с. Голодьки Хм., с 1866 года - д. Старая Гута.
Муж 1858-1865 Павел Феодосиевич Слободяник (солдат Ольвиопольского уланского полка).
Муж с 1866 г. Стефан Иванович Чорнодон.
Дети:
1.1.2.1 Иван 1860
1.1.2.2 Яков 1867

Черновая схема поиска #2:
Это уже семья, перебравшаяся в Уфимский уезд Уфимской губернии. В документах по Подольской губернии упоминаний про них не найдено. Все опирается лишь на то, что написано уже в документах Уфимского уезда о переселенцах. Отсюда и вывод, что переехавшие в нынешнюю Башкирию и те Яворские, которые жили в Голодьках - это одни и те же люди.

1. Николай Филимонович Яворский 1862 - 07. 02.1925.
Место рождения: с Голодька Хм.
Место жительства с 1909 г - п. Новоподольский Уфимский уезд Уфимской губернии, место смерти там же.
Захоронен на Подольском кладбище (старом).
Жена Варвара Никифоровна (Ивановна).
Дети:
1.1 Пётр Николаевич Яворский 1896 - 1977. Место рождения с. Голодьки Хм. (?).
Жена-1 (брак не ранее 1919 года) София Петровна Заверюха 1901 - 1933
Жена-2 (брак 1933 г) Матрёна Петровна Владимирец 1913 - 1987.
1.2 Максим Николаевич Яворский 1902 - 1987. Место рождения (?).
Жена Феодосия Еремеевна Казённая 1903 - 1975.

СЕБЕ НА ЗАМЕТКУ
ДЛЯ ИСТОРИЧЕСКОЙ СПРАВКИ О ЦЕРКВИ С ГОЛОДЬКИ

В36 Ольга написал:

[q]
О детях и внуках Андрея Васильевича Венгрженовского.

Сильвестр Андреевич Венгрженовский (2 января 1848 – 8 декабря 1916), священник Подольской губернии, жена Анна Емелианова, дети:
1.Роман Сильвестрович Венгрженовский, обучался в Новороссийском университете;
2.Александр Сильвестрович Венгрженовский - в 1906 г. окончил Московский университет, работал учителем истории в Каменец-Подольском коммерческом училище, умер около 1915 г., женат не был;
3.Павел Сильвестрович Венгрженовский;
4.Гавриил Сильвестрович Венгрженовский - врач, участник ВОВ, жена - Эльвира Карловна Вильнит;
5.Лев Сильвестрович Венгрженовский, в 1915 г. был жив;
6.Иустин Сильвестрович Венгрженовский;
7.Иулиания или Юлия Сильвестровна Чуйкова (в дев. Венгрженовская), учительница, муж - Автоном Михайлович Чуйков, помощник смотрителя ссыльно-каторжных на Сахалине;
8.Надежда Сильвестровна Венгрженовская, обучалась в Немировской гимназии.

Олимп Андреевич Венгрженовский (1839 – после 1917), священник Подольской губернии, имя жены пока нигде не попалось, из детей на данный момент известны трое:
1. Андрей Олимпиевич Венгрженовский, род. 6 января 1877 г., обучался в духовной семинарии, окончил Чугуевское пехотное юнкерское училище, участник обороны Порт-Артура. Жена - Людмила Васильевна Венгржановская; дочери Татьяна Андреевна Венгрженовская, род. 5 янв. 1906 г.; Нина Андреевна Венгрженовская, род. 13 окт. 1907 г. и Елизавета Андреевна Венгрженовская, род. 15 февраля 1915 г. Наверняка, были и другие дети, но мне пока не встретились.
2. Борис Олимпиевич Венгрженовский, род.1 мая 1880, обучался в Подольской Духовной Семинарии, затем в Чугуевском пехотном юнкер. училище;
3. Елена Олимпиевна Венгрженовская.

Александра Андреевна Симашкевич (в дев. Венгрженовская), муж - священник Каллист Васильевич Симашкевич (его старший родной брат - Митрополит Митрофан Васильевич Симашкевич) из с. ГОЛОДЬКИ Литинского уезда Подольской губернии. Сын Александры Андреевны и Каллиста Васильевича - Андрей Каллистович Симашкевич расстрелян в 1933 году в Виннице.
[/q]

Подольские епархиальные ведомости. Каменец-Подольск, 1862–1905
1863 № 12

На Чудотворной Иконѣ Святителя Николая нѣтъ никакихъ надписей, впрочемъ постилю писанія можно отнесть таковую къ началу 17 столѣтія, а затѣмъ и рѣшительно предположить слѣдуетъ, что въ самой глубокой древности еще въ бывшемъ Голодковскомъ монастытѣ описываемая нами Икона Святителя Николая была уже извѣстна гудесьми и, что къ ней народъ сталъ приходить на богомолье съ незапамятныхъ временъ, что самое подтверждаетъ даже мѣстное преданіе, какъ напротивъ о существованіи монастыря преданіе молвитъ.

Чудодѣйственная же сила отъ Иконы Свят. Николая проявлялась и нынѣ проявляется во многихъ наглядныхъ, а болѣе въ сокровенныхъ событіяхъ, извѣстныхъ только испытавшимъ на себѣ благотворное ея вліяніе. Въ 1842 году при поступленіи на сей приход священника В. Симашкевича приходила въ село Голодки на поклоненіе Чудотворной Иконѣ Св. Николая Дворянка, помѣщичья дочь Розалія изъ Вардецкихъ, Прапоръ, проживавшяя Литинскаго уѣзда въ деревни Угламъ Р.-католическаго исповѣданія которая и расказала священнику слѣдующій замѣчательной случай: что она съ младенчества страдала ежемѣсячно падучею болѣзнію между тѣмъ на 18 году ея возраста представился ей воспѣ Св. Николай и обьявилъ, чтобы она немедленно отправилась въ Голодки и просила тамошняго священника прочитать надъ ея головою всѣ страстныя Евангелія; послѣ zero больная тотчасъ отправилась въ село Голодки и по ея просьбѣ предмѣстникъ его Протоіерей Гр. Барановскій сказанное ей во снѣ издъ больной исполнилъ; съ того времени болѣзнь не повторялась и страдавшая грезъ 18 лѣтъ неизлѣчимою болѣзнію получила совершенное исцѣленіе

2) Въ 1860 году Настоятель Голодковской церкви священникъ Василій Симашкевичъ заболѣлъ отъ простуды такъ сильно, что впослѣдствіи получилъ парализъ въ легкихъ и при всѣхъ медицинскихъ пособіяхъ не только неполучалъ немалѣйшаго облаченія, ни содня на день болѣзнь его доходила до такой крайней опасносnи, что позаключенію двухъ опытныхъ медиковъ ему оставалось жизнь только 15 минуть. Случилось такъ что въ сіи послѣднія минуты его жизни прибылъ для посѣщенія больнаго зятъ его священникъ Григорій Комнанскій, который по просьбѣ семейства страждущаго отпѣлъ предъ Чудотворную Иконою Св. Николая Акафистъ и той минуты больной почувствовалъ облегченіе къ удивленію всѣхъ бывшихъ и даже самыхъ врагей, обрекшихъ его на вѣрную смерть и чрезъ нѣсколько дней совершенно выздоровѣлъ.

СЕБЕ на ЗАМЕТКУ

САХА написал:

[q]
Вообще понятия дворянского дела - условность.
Ибо процесс легитимизации пошел сразу от момента присоединения территорий в 1795 году.
Этих волн было несколько.
Дело в том, что понятие шляхты с понятием русского дворянства не совпадало. Разные они.
И процесс пошел. Всех до 1802 года записали в дворянские родословные книги и тут же стали чистить.
1802, 1816, 1818, 1824, 1832, 1836 и как апофеоз 1840 в Киеве Центральная ревизионная комиссия (1840-1845).
После 1845 года, если кто-то хотел доказать свою принадлежность и рода своего к дворянству подавали напрямую в Питер в Управление Герольдии при Правительствующем Сенате.
Но не надо думать, что туда из губернского дворянского собрания уехало всё дело.
Процесс этот не быстрый. В Питер направлялись заверенные копии, да и в деле в дворянском собрании как правило были тоже заверенные копии.
Подлинники люди держали при себе.
Отсюда проблемы с поиском. Не везьде сохранились вообще такие дела по фондам.
[/q]

Подольские епархиальные ведомости. Каменец-Подольск, 1862–19051885№ 20

- Объявлена благодарность за успѣшное обученіе въ церковно-приходскихъ школахъ священникамъ литинскаго уѣзда с. Голодекъ Каллисту Симашкевичу, с. Широкой Гребли Митрофану Иваницкому, с. Сандракъ Василію Городецкому, с. Ивчи Григорію Чернявскому, с. Требухъ Лукѣ Судылковскому, с. Порубинецъ Ѳеоктисту Каричковскому и учительницѣ с. Ивчи Евгеніи Туржанской за ея усердіе въ обученіи дѣтей; каменецкаго уѣзда с. Врублевецъ священнику Іустину Могильскому за хорошее состояніе школы, съ занесеніемъ сего въ формуляръ, 8 Мая.

Подольские епархиальные ведомости. Каменец-Подольск, 1862–1905 1890 № 17

"Уполномочиваемъ настоящимъ приговоровъ четырехъ крестьянъ "церковныхъ попечителей с. Голодекъ, а именно: Самуила Загородняго, Димитрія Босенка, Никиту Бѣлаша и Власа Заплетнюка, а также двухъ крестьянъ дер. Старой Гуты, а именно Григорія Мельникова и Симеона
Коломейца заключить условіе въ присутствіи приходскаго священника "съ жителемъ г. Хмѣльника живописцемъ г. Павловскимъ или другимъ "какимъ живописцемъ на раскраску ихъ Свято-Николаевской приходской "церкви, установить раскладку условленной суммы, которая бы не пре"вышала 1000 руб. между подписавшими настоящій приговоръ лицами, "каковая сумма должна быть внесена крестьянами въ продолженіи трехъ "лѣтъ, а именно: 1889, 1890 и 1891 годахъ, а самую раскраску начать "сего же года на одолженныя деньги, которыя деньги должны быть уплачены нами заимодавцу изъ послѣдней раскладочной суммы въ 1891 году. "Въ 1890 году деньги на раскраску должны быть израсходованы тѣ, которыя будутъ внесены нами по раскладкѣ осенью 1889 и 1890 года. Равно вмѣстѣ съ этимъ отъ сего же дня открыть подписку добровольныхъ пожертвованій по особому листу со внесеніемъ денегъ отъ жертвователей при подпискѣ, какъ отъ прихожанъ с. Голодекъ и Старой "Гуты, такъ и отъ постороннихъ жертвователей и благотворителей святаго Голодьковскаго храма, гдѣ находится съ незапамятныхъ временъ, какъ объ этомъ свидѣтельствуютъ факты, находящіеся при церкви чудотворная икона святителя Христова Николая".

Подлинный приговоръ подписали крестьяне с. Голодекъ и деревни Старой Гуты числомъ 153 человѣкъ.

СЕБЕ НА ЗАМЕТКУ

EP_a написал:

[q]
Kosowecki написал:
[q]

о браке своих родственников в смт Волковинцы, Хмельницкая область за 1923-1924 года
[/q]

1924 https://uk.wikisource.org/wiki...-6453/1/47
[/q]

СТАТЬЯ

Немцы меннониты Оренбургской области
Татьяна Герасименко

https://proza.ru/2017/03/19/1694

В 1790 году в Белом Рукаве он же Тростянец Василий и Казимир Яворские. Еще одна семья Каспера Яворского в Семках.

Смотрел тут свой приход. Случайно попалась запись о крещении Василия Яворского в униатской церкви в с.Качановке. Что-то мне везёт по Вашей теме последнее время, у меня дела идут сложнее, видимо должен помогать.

Отсмотрел до 1780 года, больше записей по Яворским нет, чтобы Вы не ломали глаза. Но есть более поздний период. По идее это не основной приход, Яворские из Белого Рукава и думаю эта запись случайная.

Кстати, по индексированным записям в костеле Хмельника нет ни одной записи, где бы упоминался Василий Яворский и его потомки из Белого Рукава. Вообще крещение в униатской церкви и отсутствие в более поздних католических книгах как бы косвенно указывают, что человек с потомками после прихода России и отмены унии остался в православии. Например, в с.Качановка такими людьми были шляхтичи Подвысоцкие. Большинство осталось в православии, буквально единицы остались в католицизме.

Shtopor, благодарю за диалог.

Я как-то подводила итоги того, что я смотрела по Яворским, в том числе костелы. Правда, в 1760-е я не лезла, потому что, первое, как вы верно говорите про ломать глаза - глаза ломаются, часть по неопытности и незнанию языка пропускается, и второе - потому что очень не хотелось получать еще один кусок чьего-то родословия, не будучи в силах связать его с уже имеющимися пращурами. Хотя теперь понимаю, что второе, видимо, неизбежно (из-за отсутствия документов в принципе).

Итак, что изучалось (в 2023 где-то) и предварительные итоги (были планы глянуть все еще разок, особенно костелы).

Все указанные документы - Хмельницкий архив.

ИВ-1801 церкви в с. Голодьки Хмельникские 315-1-6797 Яворских нет
МК 1827-1845 Литинского костела. 685-3-30 записи о браке. Моих Яворских не нашла.
МК 1837 - 1848 Литинского костела 685-3-59, записи о рождении. Моих Яворских не нашла
МК 1846 - 1861 Хмельницкого костела 685-5-15, записи о браке. Моих Яворских не нашла.
Я не очень хорошо пока еще смотрю записи на польском. Старалась внимательно, но могла и пропустить. Вообще, на мой взгляд Литин далековато от Голодьков. Но за неимением большего смотрела и его.
PS по-моему, смотрела еще Кумановецкий костел, но не могу найти, где записано точно, что же именно я смотрела)

ИВ 1853 церкви с. Голодьки Хмельникские 315-1-8269
Однодворцы
Яворский Иван Васильевич
его жена Иулияния Васильева
дочь Феодосия
сын Пантелеймон, женат
жена Домника Лаврентьева

РС 1854 Ревизская сказка однодворцев Литинского повету, 226-80-1042 том 2
Однодворцы
Яворский Иван Казимирович 38 50
его сын Филимон 14 26
жена Ивана Елена 47
дочь Феодосия 18
жена Филимона Домникия 22

МК 1858 церкви с. Голодьки Хмельникские. 315-1-8417
Рождение дочери Феодосии у Пантелеймона и Домникии Яворских
Брак Феодосии Ивановны Яворской с солдатом Павлом Слободяником. Есть также запись в брачных обысках церкви, разрешение на брак давала сестра Феодосии Пелагея Николаевна Колесничка..

МК 1862 церкви с. Голодьки Хмельникские. 315-1-8384
Рождение сына Никиты у Пантелеймона и Домникии Яворских.

Брачные обыски 1866 церковь с. Голодьки Хмельникские. Второй брак вдовы Феодосии Ивановны Слободяник с крестьянином с. Старая Гута Стефаном Чорнодоном. Согласие на брак давал брат, однодворец Пантелеймон Иванович Яворский.

ИВ 1872 церкви с. Голодьки Хмельникские 315-1-11837
Однодворцы
Пантелеймон Иванович Яворский 41
Жена его Домникия 39
Дети их:
Никита 10 (запись о рождения МК 1862)
Мария 17
Феодосия 13 (запись о рождении МК 1858)
Вера 10 (запись о рождении МК 1862)

Что еще интересно, в 1872 году в семье Пантелеймона и Домникии 4 детей, из них три дочери . А вот в документе какого-то времени после в семье значится лишь 2 особы женского пола, при этом брачных обысках Голодьков ни одного брака дочерей Яворского я не нашла....

Винницкий архив 196-1-25. Дело датируется 1868-1875 гг.

Из этой записи по Голодькам следует, что
1. проживал Филимон Яворский с новорожденным сыном Никитой
2. В ревизских сказках были приписаны к 2-му Мытницкому однодворческому обществу за №115.
3. Число душ м/ж 2/2
4. Проживали в Голодьках на землях помещицы.
5. Вероисповедания православного.
6. Ныне причислены к Хмельницкой волости.
7. Служит мельником безземельным.

Следующее упоминание семьи уже после переезда в Уфимскую губернию Уфимский уезд. Переехали в 1909 году.

Переезжал Николай Филимонович Яворский (место исхода по документам Башкирского архива с Голодьки Хмельникской волости Литинского уезда Подольской губернии), его жена Варвара (по воспоминаниям старшего поколения Никифоровна, по восстановленной метрике одного из сыновей, Максима, Ивановна) и двое сыновей, Петр 1896 и Максим 1902. По крайней мере, в Башкирию приехала семья с двумя сыновьями, возможно, из Подольской губернии выезжали другим составом. Документов на переселенцев с Украины именно от украинских архивов у меня нет.

В МК села Мана-Гора Уфимского уезда 1914 года есть запись о крещении девочки. Ее крестным был крестьянин Новоподольского Починка Петр Николаев Яворский. Он же крестит и еще ряд детишек той местности и в те же примерно годы.

Shtopor написал:

[q]
Отсмотрел до 1780 года, больше записей по Яворским нет, чтобы Вы не ломали глаза. Но есть более поздний период. По идее это не основной приход, Яворские из Белого Рукава и думаю эта запись случайная.

Кстати, по индексированным записям в костеле Хмельника нет ни одной записи, где бы упоминался Василий Яворский и его потомки из Белого Рукава. Вообще крещение в униатской церкви и отсутствие в более поздних католических книгах как бы косвенно указывают, что человек с потомками после прихода России и отмены унии остался в православии. Например, в с.Качановка такими людьми были шляхтичи Подвысоцкие. Большинство осталось в православии, буквально единицы остались в католицизме.
[/q]

За Василия большое человеческое спасибо. Даже если не мой.

Подольская губерния Литинский уезд с. Голодьки (Хмельникские)