Чельцовы

Прилагаю самое интересное из всего дела, а именно прошение старообрядцев села Ивановского об официальном разрешении им совершать молитвы в имеющихся в селе молитвенных домах от 11 декабря 1893 года.

В числе активных старообрядцев, подписавших данное прошение обнаружены:
(собственноручные подписи) Евстафий Мухин, Иван Чельцов, Тимофей Мухин, Гаврила Мухин, Евфим Краснухин, Афанасий Щелканов, Афанасий Мухин, Денис Мухин, Яков Мухин, Михаил Киселев, ВАРФОЛОМЕЙ ЧЕЛЬЦОВ, Лазарь Хляпов, Филипп Родионов, Павел Мухин, Иван Конюхов, Софрон (Афанасьев) Мухин, Роман Щелканов, Кондрат Мухин, Григорий Конюхов, Данила Двойных, Тимофей Алипов, Филип Алипов, Адам Хляпов, Павел Хляпов, Кирилл Алипов, Иван Мухин, Кирилл Мухин, [неразборчиво - возможно Михаил Мухин], Тихон Мухин, Тимофей Мухин, Емельян Хляпов, Стефан Андреев Кирлев, Александр Трофимов Тюнин, Павел Татаринов.

Максим Иванов Родионов, Антон Григорьев Родионов, Василий Петров Мухин, Матвей Петров Мухин, Стефан Григорьев Давыдов, Никифор Петров Алипов, Федор Андреев Хляпов, Лаврен Митриев Хляпов, Иван Афанасьев Алипов, Григорий Иванов Морозов, Петро Андреев Мухин, Афанасий Петров Мухин, Фрол Иванов Ковалев, Петр Иванов Митин, Иван Евдокимов Чельцов, за неграмотных по их личной просьбе расписался Льговский мещанин Петр Петров Иванов.

Итого 50 человек подписантов.

Из этого документа следует, что старообрядцы жили в селе Ивановском с его основания, на год написания прошения их насчитывалось более 500 душ.

Повторное прошение от 6 апреля 1894 года о том же самом подписали крестьяне села Ивановского: Григорий Мухин, Иосиф Мухин, Лев Мухин, Петро Ситников, Сергей Мухин, Алексей Двойных, Иван Усачев, Симен Морозов, Ефрем Мухин, Иван Безсонов, Тимофей Хляпов, Денис Чернухин, Давид Морозов, Лукьян Морозов, Кондрат Скрелев, Кондрат Носов, Федор Авчиников, Илья Носов, Федот Безсонов, Азар Авилов.

Крестьяне неграмотные: Кирилла Чеглаков, Евдоким Чеглаков, Козма Алипов, Артамон Чельцов, Христофор Масленников, Захар Масленников, Никита Мухин, Василий Хляпов, Михайло Хляпов, Семен Давыдов, Лаврен Морозов, Дмитрий Морозов, Архип Колесников, Яков Двойных, Никита Митин, Корней Митин, Андрей Митин, Савостьян Мухин, Стефан Носов, Игнат Усачев, Ларион Ковалев, Макар Ковалев, Осип Хляпов, Семен Носов, Леон Носов, Харитон Мухин, Филип Хляпов, Денис Митин, Митрофан Безсонов, а за них неграмотных и за себя Кирила Морозов расписался.

Снова 50 подписантов, показалось видимо мало и дополнили еще шесть подписей: Герасим Безсонов за него неграмотного и за себя Трофим Безсонов расписался. Григорий Чеглаков. Крестьяне д. Надеждиной Семен и Филип Бабкины а за них неграмотных подписался Кирила Морозов. Крестьянин д. Степановки Тимофей Афанасьев Толкачев, а за него неграмотного Кирила Морозов подписался.

Устройство моленной предполагалось на усадьбе крестьянина села Ивановского Леона Петрова Сметанина, вблизи Петропавловской церкви и другой - на усадьбе крестьянина Афанасия Петрова Мухина.

Решением Курского Губернского Правления от 20.12.1894 по данным прошениям было принято отказать.

>> Ответ на сообщение пользователя Tcheltsov Drey от 18 ноября 2024 21:56

Огромное Вам спасибо! Нашел среди упомянутых персон и своих родственников тоже. Особенно заинтересовали подписи.

Информация (выдержки) взята из статьи "Общины старообрядческой Белокриницкой иерархии в Курской губернии (Курской области) в первой половине XX века" от 2 марта 2019 | иерей Андрей Шамов | #История старообрядчества опубликованном на сайте rpsc.ru.

В 1907 г. Курским губернским правлением была зарегистрирована «Рыльская община старообрядцев Ветковского согласия»; в ходе последующих восьми лет свое существование официально оформили еще двадцать две общины староверов в трех губерниях. Параллельно шло строительство новых молитвенных домов и церквей.

Так, значительными событиями для старообрядческого мира губернии явилось открытие церквей св. Дмитрия Солунского во Льгове, св. Николая Чудотворца в с. Ивановском Льговского уезда, св. Василия Великого в Обояни, Успения Богородицы в Моршанске и т. д.

В 1921–1922 гг. в соответствии с циркуляром НКВД местные исполкомы провели анкетирование (опрос) населения в уездах. Основными вопросами типовых анкет стали, во-первых, «какова посещаемость храмов?» и, во-вторых, «каково отношение населения к возможности закрытия храмов и использованию их под культурнопросветительные нужды?». Выяснилось, что посещаемость культовых сооружений весьма высока, а к их закрытию население отнюдь не расположено. Так, во Льговском уезде Курской губернии посещаемость церквей оказалась более 90 %, в других уездах доля активных верующих оказалась немногим меньше, при этом было замечено, что наиболее посещаемыми являются старообрядческие храмы [4. Оп. 1. Д. 341. Л. 36].

Источник: https://murzim.ru/nauka/istori...-h-gg.html

В октябре 1929 года по постановлению сельского схода как якобы пустующий (неиспользуемый) был закрыт старообрядческий храм Рожества Христова в с. Ивановском [18. ГАКО. Ф. Р. 1758. Оп. 1. Д. 264. Л. 295.]. Однако в апреле следущего, 1930-го, года решением Льговского окрисполкома он был возвращен верующим [19. Там же. Л. 201]. Вероятно, ненадолго.
В ноябре 1929 года также по решению сельского схода был закрыт храм в с. Черемошки [20. ам же. Л. 308].
Что произошло со зданиями храмов, не известно.

В послевоенный период в материалах уполномоченных Совета по делам религиозных культов (1943–1965 гг.) и Совета по делам религий (1965–1991 гг.) по Курской области нет даже упоминаний о существовании в Обояни, Гочеве, Ивановском и Черемошках организованных (зарегистрированных или незарегистрированных) групп старообрядцев.

Это означает, что проживавшие в данных населенных пунктах старообрядцы более или менее регулярно для совершения богослужений и треб даже на дому у кого-либо из членов общины не собирались.
Храмы всех четырех общин не сохранились.

Эх, жаль, что 3я ревизия не полная. Можно было бы проверить гипотезы по роду жены Василия Алексеева Чельцова (моего 7прадеда) - Анны Алимпиевой (1723 года рождения).
В первой ревизии есть 6(!) Алимпиев:
1. Алимпей Фомин 80 лет, 2. Алимпей Дементьев 49 лет, 3. Алимпей Максимов 45 лет, 4. Алимпей Миронов 40 лет, 5. Алимпей Филипов (Усачев) 32 лет, 6. Алимпей Мелентьев (Нескородов) 12 лет.

Возможно, что ее отцом был Алимпей Филипов (Усачев), не доживший до второй ревизии, зато там указан его сын Петр Алимпиев 29 лет (указан в 4й ревизии, как Усачев). В ревизии они указаны без фамилии, но сын его родного брата Иван Савельев Усачев!

Либо Алимпей Мелентьев Нескородов. Он единственный выживший Алимпей во второй ревизии.
В первой ревизии ему 12 лет (1707 года рождения), указанный во второй ревизии возраст 37 сомнителен, должно быть 41. Гипотетически отцом Анны Алимпиевой мог быть и он.

>> Ответ на сообщение пользователя Sevaren07 от 10 января 2025 2:06

Вывод логичный, надо бы оцифровать эту 3 ревизию в РГАДА!