Худяев

Формирование школьной сети в Усть-Сысольском и Яренском уездах.
Церковно-приходские школы.
Усть-Сысольский уезд.
Название школы – Позтыкеросская; волость – Корткеросская; почтовый адрес – Усть-Сысольск; в каком году открыта – 1883; число селений, из которых дети посещают школу – 2.

Источник: Бондаренко, О.Е. Учебные заведения в Коми крае в конце XIX – начале XX веков. – Сыктывкар: Сыктывкарский университет, 1998. – С. 140, 146.

Гулень. // Коми йöзкостса важ висьтъяс – Коми легенды и предания. / Сост. Ю. Г. Рочев. – Сыктывкар: Коми книжное издательство. – 2006. – С. 79-80.

Существующие и проектируемые школьные районы.
Корткеросская волость.

Позтыкеросская церковно-приходская школа.
Селений до 3 вёрст – 2, свыше 3 вёрст – « - ».
Жителей: всего – 770; свыше 3 вёрст – « - ».
Детей школьного возраста: из 7 % - 54; из 9 % - 69.
Помещение может вместить: по площади пола – 68; по объёму воздуха – 61.
Училось в 1898-1899 г.: всего – 41; с расстояния свыше 3 вёрст – « - ».

Источник: Начальное образование в Вологодской губернии по сведениям 1898-1899 гг. Том II. – Вологда –Ярославль, 1901. – С. 154.

Мацук А. М. Православные приходские храмы Усть-Сысольского уезда в начале XX века. // Вопросы истории и культуры северных стран и территорий. – 2013. – № 3. – С. 29 – 59.

№ 34
Церковь Троицкая в селе Позтыкеросе.
Церковь построена в 1889 г. «тщанием прихожан».
Престолов в церкви два: во имя Живоначальной Троицы; во имя святителей Афанасия и Кирилла Александрийских.
Утварью достаточна.
Штаты: священник и псаломщик.
Приписанная к церкви часовня – одна: в деревне Боярской, во имя Предтечи и Крестителя Господня Иоанна.
Приход – село Позтыкеросское и одна деревня (4 версты от приходского храма): 208 дворовладений, 505 человек мужского пола, 527 человек женского пола, всего 1032 человека.

Плесовский, Ф. В. Свадьба народа коми. Обряды и причитания. – Сыктывкар: Коми книжное издательство, 1968. – 320 с.

Часть II. Свадебная поэзия у коми.
Глава 1. Тематика, содержание и характер причитаний.
5. Плачи о персонифицированном девичестве.
Причитания о большой девичьей воле («ныв ыджыд вöля»).

Причитания с таким названием характерны, как мы уже говорили, для нижней Сысолы, средней и верхней Вычегды. Причитания отличаются большим разнообразием вариантов, привести которые к общему знаменателю без насилия над материалом почти невозможно. По преобладанию той или иной темы все эти варианты можно разбить на четыре группы…
Ко второй группе вариантов мы относим причитания, в которых преобладающей является тема размышления о местонахождении «Ныв ыджыд вöля». Основные варианты таких причитаний записаны в селениях по средней Вычегде (Сторожевск, Корткерос, Позтыкерос, Маджа).
Сторожевско-Позтыкеросский вариант в начале сходен с описанным выше вариантом (на бересту драла – мое, как заячий пух, тело; не камни раскалила – моё сердце; не спички зажгла – светлую, как земляника, кровь; не воду грела – слёзы; не дым выпускала – мою большую волю). В последующем отмечаем отход от выше отмеченной схемы. Начинается это с малозначительных деталей: с размышления о месте нахождения «Ыджыд вöля». Если южный ветер был – отнесло на северное море и там её заморозит; если северный ветер был – отнесло на южное море и там она от жары сгорит; если западный ветер был, то отнесло на восточное море, и, может, с утренней зарёй она покажется; нет, видно, её отнесло на запад, и она запала под вечернюю зарю. И в конце девушка обращается к парням и подругам:

Ветламö жö, ветламö, муса вокъясöй,
Зарни винта вугырнытö бостьлöда:
Гашкö, ещö на шедöда,
Öти во тiянкöд красуйтча.
Ветламö жö, ветламö, муса чойясöй,
Шöвк тывнытö босьтамö да тывйыштамö,
Гашкö, ещö на менам ныв вöляöй шедöда.

Сходимте же, сходимте, милые братья.
Прихватите с собой удочку с золотым винтом:
Может, ещё и попадётся.
И один год с вами покрасуюсь.
Сходимте же, сходимте, милые сёстры.
Шёлковую сеть с собой возьмите, закинемте,
Может, моя девичья воля ещё попадётся.