Уханкин

Столбищи - село известное с ХV века. В грамоте 1423 года великого князя Василия1-го Дмитриевича (старший сын Дмитрия Ивановича Донского) подтверждаются права Нижегородского Благовещенского монастыря на эти земли. В то время граница Русского государства проходила по левому берегу реки Пьяны в ее среднем и нижнем течении, а далее по левому берегу Суры до её устья. Таким образом, Столбищи находилось всего в 10 км от границы Руси.

Село Столбищи принадлежало Нижегородскому Благовещенскому монастырю на протяжении трех веков: с ХV по XVII!-й, и, учитывая расположение села на бывших мордовских землях, на территории, вдававшейся в земли инородных племён: черемис (марийцев), булгар (чувашей), а на юге уже была татарская степь; можно предположить, что и население Столбищ было очень неоднородным. Об это говорят и фамилии жителей: Пятунин,Тянигин, Пыресев --скорее мордовские; Сорокин, Журавлёв, Белошеин, Воронин, Хохлов -- скорее русские, Басило,Чертоус, Згибень, Забельской -- скорее украинские (или славянские). Хотя, всё очень условно. Есть еще Тезик, возможно потомок тех тезиков, которые жили в Бухаре, а, возможно.просто предприимчивый малый, получивший кличку в честь тех самых купцов. А вот что говорится о соседнем селе Можаров Майдан. Население -- обрусевшая мордва. Мужчины и женщины одеваются совершенно по-русски. Свой язык забыли, говорят по-русски, сравнительно с русскими крестьянами, значительно правильнее! Здесь тоже не совсем точно. Село это "образовалось в конце 15 начале 16 века из ссыльных!, которых за неповиновение царю ссылали в дальние глухие углы России. Образовали село люди разных национальностей: цыгане, мордва, татары". Опять неточно. Скорее, поселение образовано разными по национальностями людьми, а село -- это уже должна быть церковь или мечеть? Село Столбищи заселялось Благовещенским монастырём и, естественно, всех поселенцев переводили в православную религию. Возможно, часть старожилов из славян проникли сюда ещё ранее, но то , что эта местность не раз подвергалась разорению до похода русских на Казань, да и после, не подлежит сомнению.

Ещё при Дмитрии Донском за три года до битвы на Куликовом поле у реки Пьяны - точнее за рекой - в районе теперешнего Сергача произошло событие, вошедшее в историю как "Пьянское побоище" и давшее сюжет для поговорки. У Карамзина в "Истории государства Российского" так описано это событие. " Соседи Нижегородской области, мордва, взялись указать моголам безопасный путь в ее пределы, и царевич, именем Арапша, пришедши служить Мамаю, выступил с ханскими полками. " Великий князь был извещён об этом и собрал большое войско, состоявшее из ратников переславских, юрьевских, муромских, ярославских, суздальских. " Поверив слухам, что Арапша далеко, они вздумали за рекою Пьяною, на степи Перевозкой, тешиться ловлею зверей, как дома в мирное время. Воины следовали сему примеру беспечности: утомлённые зноем сняли с себя латы и нагрузили ими телеги; спустив одежду с плеч, искали прохлады; другие рассеялись по окрестным селениям, чтобы пить крепкий мёд или пиво. Знамёна стояли уединенно; копья, щиты лежали грудами на траве. Князья мордовские тайно подвели Арапшу, о коем говорят летописцы, что он был карла станом,но великан мужеством, хитр на войне и свиреп до крайности. Арапша с пяти сторон ударил на россиян, столь внезапно и быстро, что они не могли ни изготовиться,ни соединиться, и в общем смятении бежали к реке Пьяне, устилая путь своими трупами и неся неприятеля на плечах.Погибло множество воинов и бояр: князь Симеон Михайлович был изрублен, князь Иоанн Димитриевич утонул в реке, которая прославилась сим несчастием ( осуждая безрассудство воевод Димитриевых, древние россияне говорили в пословицу: за Пьяною люди пьяны)."