Топоров,Тапаров,Топаров,Тапоров,очень редко

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

фонд 210, столбцы БС, д.1894
Старый Оскол 1700г

л.551
1700 февраля в де в Старом Осколе на съезжем дворе перед столником Василем Григорьевичем Ознобишиным староосколец Окологороднего стану села Сакового Прохор Федоров сын Тапоров скозал служу я великому гсдрю по Старому Осколу городовую службу а во время переписки 205 году я Прохор скаску подавал изнатно та моя скаска утратилас ив переписных кнгах име мое прописона у меня брат недоросль Кирей одинатцати лет паместья за мною вопче з братом отцовская в селе Саковом десет четвертей а великого гсдря службу служу я с памесной своей земли анезденежного и не схлебного жалованя а оприч того замною в Старом Осколе и выных городех паместей и вотчин и мелниц и винниц иных никаких пожиточных угодей и промыслов и всяких заводов и крестьянских и бобылских и задворных и деловых людей дваров и оброчных статей и детей и братев и племенников и внучетых и никаких свойственников и приемышев и захребетников и воронежских и коротояцких и усмонских иных городов сходцов пришлых гулящих людей донских и яицких и орешковских козаков и чюгуевских колмык у меня нет и каторые староосколцы служилые люди сошли выные городы покиня паместья свой сошли выныя городы и я землями их невлодею а буде я всей скаски скозал что ложно и замною ложною скаску указал бы великий гсдрь взят намне пеня и учинит наказаня а пени и наказаня что великий гсдрь укажет то моя и скаска

Доня

Игорь, не сразу поняла, что Доня, Ваше новое имя!

mari2347 написал:

[q]
[/q]

Да Мария-надоела мне эта школьная кличка=Топоров-воропот,Лесных-хынсел и тд. Теперь у меня ласкательное семейное имя деда Евдокима -Доня.
Вот он сам подписался

а это он подписал в 1937 году в НКВД села Тисуль .Точку даже поставил.

Между этими двумя подписями ровно 6 лет .Но как повлияло на почерк пребывание в переполненной Мариинской тюрьме всего несколько дней .Даже не дней ,а вероятнее всего одного дня.Эту подпись он поставил под анкетой арестованного 12 ноября 1937 года,а арестован 11 ноября.

Доня написал:

[q]
у меня ласкательное семейное имя деда Евдокима -Доня.
[/q]

Здорово! Оказывается НИК с историей!

Более тысячи записей по Топоровым у мормонов https://familysearch.org/searc...3AToporov~

Топоровы с сайта" Поколения Пермского края "

http://www.pokolenia.permkrai.ru/common-search/

Встретились Топоровы в деле 1658 года
спасибо Tusia
фонд 210, столбцы Белгородского стола, д.410
Списки детей боярских, стрельцов и казаков, написанных в драгуны

Старого ж Оскола дети боярские быт им в драгунех
Васка Игнатов сын Топоров

Осколяне дети боярские быв из драгунех а гдрва жалованя я дал им посеми рублев члвку спорукою
Сенка Аникеев сын Топоров

Аникей -возможный предок?
Оника-воин

Жил-был Оника-воин,
Жил-был недолго,–
Жил триста тридцать единое лето.
И сколько он землей проеждял,
И много он землей разорял,
Божьи домы на дым спущал,
Божество-иконы на ладон.
И говорит он господу богу,
И говорит он рець похвальню,
Похвальню рець, господу противну:
– Кабы дал да мни-ка, господи,
С небеси во столби колецюшко булатно,
Повернул бы я всю землю на синё небо,
А сине небо на сыру землю:
На миру бы смерти не было,
И народ бы был весь жив.-
Да не полюбились эти реци господу богу,
Посылал он дви сумоцьки переметны:
Одну сумоцьку он клал против неба,
А другу сумоцьку клал против земли.
И послал он своих скорыих апостолов,
И куды итти Оники, ехати.
И вот поехал Оника-воин,
Поехал цистым полем
Да широиим раздольем.
И на той пути да на дороженьке
Лежат-то дви сумоцьки переметныи
И стоят тут люди добрыи.
– Оберите-тко вы, люди добрыи,
Оберите-тко свои сумоцьки переметныи:
Если я задену ножкой левою,
То негди сумоцек будет искати;
И если я задену ножкой правою,
То негди будет сумоцек искати.-
– Ах ты, Оника пустохвастишко,
Ах ты, Оника пустохвалишко!
Ты ездишь, Оника, похваляешься,
А тебя с дело не выхватывать.-
Разсердился Оника-воин,
Задел он сумоцьку ножкой левою,–
И не мог он сумоцьки повыздынуть;
Задел Оника ноженькой правою,–
И не мог он сумоцьки повыздынуть,
Соскоцил Оника со добра коня
И принимался во всю силу богатырскую:
И по колен ушел во матушку во сыру-землю,
И не мог он сумоцек повыздынуть.
Разсердился Оника по-сердиному,
И разозлился Оника по-звериному,
И принимался всею силой богатырскою:
И по пояс ушел во матушку во сыру-землю,
И не мог он сумоцек повыздынуть.
И принимался Оника не на шутоцьку:
И по грудей ушел он во матушку во сыру-землю,
И не мог он сумоцек повыздынуть.
И надорвал он свое ретливое сердецюшко,
И со стыдом садился на добра коня,
На добра коня на Обахмата.
И поехал Оника-воин цистым полем,
Широкиим раздольем.
А на той пути на дороженьки
Лежит тут цюдо цюдноё,
Лежит тут диво дивное:
Руки-ноги лошадиныи,
А голова лежит звериная,
И туша целовецецка.
– Что же ты лежишь, цюдо цюдноё?
Али ты цюдилиця есть прецюдная,
Али ты поляк есть, поленской сын,
Али ты полениця удалая? -
– А не цюдо есть я цюдноё,
Не цюдилиця есть прецюдная,
Не поляк, не поленский сын,
Не полениця я есть удалая:
Оника воин, я есть Смерть скорая,
Скорая есть Смерть, скоропостижная.-
– Ай же ты, душегубка!
У меня есть сабля вострая:
Отмахну же буйную голову! -
– А не хвастай, Оника-воин:
У меня естё шилья вострыя,
И подпилю я у тя жилоцьки.-
Замахнулся Оника вострой саблею:
Во плеци рука застоялася,
Никуды рука не сгибалася,
Востра сабля с руки выпала
И цють добра коня не изрезала.
– Ай же ты, Смертка скорая!
Дай мне строку хоть на три годы
Свой живот по церквам рознесть
И золоту казну по нищей братии,
Мни своя душенька наб покаяти.-
– Не дам я теби строки и на три часы:
Твой живот есть неправедной,
Золота казна не заработана,
И твоей души не будет помоци.-
– И дай ты строку хоть на три часы
Мни-ка свой живот по церквам разнесть,
Золота казна по нищей братии,
И свою душу наб покаяти.-
– Не дам я ти строку ни три минуты:
Твой живот есть неправедной,
Золота казна не заработана,
И твоей души не будет помоци.-
Зашатался Оника-воин на добри кони,
И упал он на сыру землю:
И быдто век души не было.
В основе духовных стихов всегда лежат глубокие нравственные или этические идеи, поражающие, по словам Ф.И. Буслаева, «глубиною мысли и высоким поэтическим творчеством». И в этом смысле героев их действительно можно назвать духовными богатырями. Таковы образы двух братьев – бедного и богатого Лазаря,– ставшие олицетворением бедности и богатства; таков образ Егория Храброго – пример духовной непоколебимости, стойкости; таков же и не менее популярный образ Алексея – человека божия, привлекшего внимание А.Н. Радищева, А.С. Пушкина, Ф.М. Достоевского...

Если определение первоисточников былинных сюжетов до сих пор вызывает споры, то с духовными стихами в этом вопросе все обстоит гораздо проще. Здесь первоисточники налицо. И тем не менее ни один духовный стих не соответствует своему же «оригиналу». П.В. Киреевский, первый собиратель и издатель народных духовных стихов, далеко не случайно подчеркивал, что «это не церковные гимны и не стихотворения, составленные духовенством в назидание народу, а плоды народной фантазии, носящие на себе и все ее отпечатки».

В основе духовного стиха об Анике-воине лежит известный памятник древнерусской литературы «Прения Живота и Смерти». Но в книжном первоисточнике ни Живот (жизнь)(Конрад: да не ЖИЗНЬ, а ИМУЩЕСТВО. См. текст былины. А раз так, то аналогия очень сомнительна), ни Смерть не принимают человеческих образов, такое олицетворение произошло только в устном народном творчестве, где Живот стал Аникой-воином, а Смерть чудом чудным и дивом дивным.

Впервые стихотворение об Анике-воине было опубликовано в 1840 году в журнале «Современник» под заглавием «Простонародный рассказ», а затем вошло в «Собрание народных песен П. В. Киреевского» и в другие фольклорные издания. Один из наиболее «былинных» вариантов стиха был записан в 1860 году П.Н. Рыбниковым.

Публикуется по изданию: Песни, собранные П.Н. Рыбниковым. 2-е изд., т. 2, № 213.
http://www.gumer.info/bibliote...a_voin.php

Арман нашёл по Введенке ещё одну перепись за 1925 год:
№212
1.Евдоким Топоров
2.Анна-жена
3.Маргарита-дочь
4.Галина-дочь
5.Людмила-дочь
6.Вячеслав(Станислав неправильно)-сын-мой отец.
7.Иван-(Иван Петрович Колокольцов)-племянник Анны Ивановны.
8.Анна -(Анна Петровна Колокольцова)-племянница Анны Ивановны,оба после смерти родителей в 1913 г воспитывались в семье Евдокима Васильевича.

После этой переписи 1925 года,родится второй сын Евгений -он будет в переписи 1.06.1928 года ( вскоре после этого умрёт) и до этой переписи умрёт Анна Ивановна, в возрасте 42 года.

Игорь, спасибо, с огромным удовольствием осилил сей духовный стих.

Топоров,Тапаров,Топаров,Тапоров,очень редко - Торопов

Старый Оскол, Оренбург и Самара, Кустанай и Алтай