Сумины дворянский род Тверской губернии

1 поколение
1 Тимофей Сумин

2 поколение
2/1 Василий Тимофеевич Сумин - титулярный советник.
= Дарья Ивановна Сумина
Сельцо Хорошево - вотчина Титулярной Советницы Дарьи Ивановны Суминой - 13 душ. (21 сентября 1811 года)

3 поколение

3/2 Сумина Александра Васильевна, девица. Владелица ЛЕОНТЬЕВО. Павлюховская вол. Ржевский уезд.- Описание имения. 1858 г.- ГАТО. Ф. 148. Оп. 1. Д. 1438. 16 л.

4/2 Елизавета Васильевна Рейценштейн, вдова корнета. Владелица ЛЕОНТЬЕВО. Павлюховская вол. Ржевский уезд.- Описание имения. 1858 г.- ГАТО. Ф. 148. Оп. 1. Д. 1438. 16 л.?

5/2 Николай Васильевич Сумин

Сельцо Леонтьево, деревня Хорошево – вотчина малолетнего Николая Васильевича Сумина,
доставшаяся от покойного его родителя Титулярного Советника Василия Тимофеевича Сумина по акту купчей
В сельце Леонтьево - 3 души, в деревне Хорошево – 2 души (21 сентября 1811 года)

Левашовы

Род происходит, по сказаниям древних родословцев, от немчина Христофора Карла Дола, выехавшего «из немец» во Псков, принявшего крещение с именем Василия и переселившегося в Тверь к великому князю Александру Михайловичу, у которого он был боярином. Праправнук Василия, Александр Викулич, по прозванию Леваш, тверской боярин, был родоначальником Левашовых.

Начало свое род Левашовых ведет, несомненно, от новогородца, хотя родоначальника фамилии и выставляли немцем, перешедшим на службу в Тверь, где потомки его, пользуясь значением, были боярами.


Уже одно то, что по сказанию легенды о роде основатель его мнимый Доль — а по нашему мнению, прозвание русское Дол(о)г — является управляющим в Гдове, псковском или новгородском пригороде, должно возбудить сомнение в его иностранном происхождении. И если для наших предшественников не казалось здесь ничего сомнительным, то единственно потому, что они относились дилетантски к серьезному делу, ограничивая заботы свои не исследованием, как бы требовала задача, а механическим списыванием готового, каково бы оно ни было и с какими бы явными несообразностями ни преподносилось мнимодревнее сказание, новейшее искажение которого понять им было недоступно. Мы, взявшись за историческое проведение деятельности представителей фамилии русских дворян, не можем по самой задаче своей не обращать внимания на все идущее вразрез с ходом событий и с бытом нашим, условиям которого в любое время подчиняется все, что живет и действует. История фамилии слагается из указаний полезной деятельности ее членов, вступавших в родственные союзы с другими фамилиями, доставлявшими случаи отличий по связям и влиянию. Обращение к выяснению этой стороны быта исторического открывает, конечно, генеалогу-историку другие горизонты и другие пункты и цели наблюдений хода жизни в отечестве, изощряя самую наблюдательность навыком при глубине знакомства с делом. Этот же навык и знакомство, конечно, прежде всего отвергают все ложное, придуманное в темные века невежества людьми, заменявшими знание дерзостью диких измышлений, между которыми ввод иностранцев казался самым легким мотивом, если имя его в искажении представляло какую-либо отмену от общеупотребительного современниками слова. Назвать искаженное имя иностранным значило для измышлятеля развязать себе руки и уже без всякого зазрения сочинять все, что в голову придет и что незнание дела дает возможность допускать, ничего не имея в виду, что претило бы принять составляемое решение.

Дол, Доль, а по нашему мнению — Василий Долгой (или Долог), живя в Пскове, — куда часто удалялись новгородские граждане, гонимые на родине властною партиею, бывшею в силе, — поступил в тверскую службу, — вот самое существенное в легендарном сказании о начале рода Левашовых от его внука Александра Николаевича, прозванного Леваш (левшою и левошом назывался человек, бивший левою рукою или ходивший вперед левою ногою), а Ливаш (произносимое: Леваш) — мягкая оладья из жидкого теста, разливаемого уполовником по сковороде. В каком смысле — как дородный человек или как владевший лучше левою рукою (?) назван Александр Николаевич (Микулич, по другим изводам — Викулич), внук Василия Долгого или Дол(о)га — мы не можем, конечно, решить, но можем определить по коленам настоящих потомков от него время жизни этого лица: при Василии Темном. Был он боярином в Твери, как отец его Микула (Николай), и сыновья Константин, дворецкий, и Никита. Константин Александрович был у тверского князя Бориса, как и сын Константина — Константин же, третий сын у отца. Старший сын Константина Александровича был Василий Константинович, отец четырех сыновей. Второй брат его Иван с князем Михаилом Борисовичем ушел в Литву и там умер. Следующий за Константином Константиновичем брат был Матвей, прозванием Сирота. За ним следовали: Андрей Светец (по другому изводу — Свеча), Никита, бездетный и Иван Меньшой Яхонт — предок Яхонтовых. Дети Василия Константиновича назывались: Сергей, Борис, прозванием Покиваш, Федор Брюхатый и Григорий Тур. Дети Сергея были: Иван, Семен Чудо, Василий, Тимофей и Дмитрий. У Бориса были — как показано по родословию — сыновья: Василий, Иван и Григорий; у Федора Брюхатого был сын Василий, а у Григория Тура — бездетный Измаил, Иван, Андрей и Захария. У Бориса Васильевича был сын Василий Поярок, известный воевода, которого прозвание приводится без фамилии Левашов, и оттого потомство его может смешиваться с дворянами Поярковыми. У Поярка-Левашова было два сына: Василий Васильевич и Сергей Васильевич, от которого пошла тоже существующая до наших дней младшая дворянская линия рода Левашовых, имеющая уже восемь колен. Старшая линия Левашовых продолжалась в лице Василия Васильевича, Пояркова внука Федора Васильевича и правнука, Григория Федоровича, арзамасского дворянина при царе Михаиле (1627-9 г.). У Григория Федоровича был брат Иван Федорович, тоже арзамасский дворянин, ушедший в Литву, — потому потомства его мы не знаем верно.

Григорий Федорович имел сыновей: Дмитрия (стряпчего 1658 г. и стольника 1676 г.), Илью, дворянина московского, вместе с братьями записанного в московский список (1661 г.), и Якова, стряпчего 1676 года и стольника 1686 года. Яков Григорьевич был отцом полного генерала (14 августа 1730 г.), бригадира при Петре I, начальника корпуса русских войск в Персии, действовавшего на Кавказе с 1722 г.- Василия Яковлевича (род. 1667 г., 7 апреля 1751 года), уволенного в отставку 3 марта 1740 г., но Елизаветою сделанного главноуправляющим Москвою и 30 ноября 1741 года награжденного орденом св. Андрея. Василий Яковлевич имел сына — полного же генерала (8 сентября 1761 г.) кавалера св. Александра Невского — Ивана Васильевича (умершего ранее 1784 года, генерал-поручика 1760 г.), имевшего сыновей: Александра Ивановича (22 сентября 1786 г. генерал-поручика), аннинского кавалера; Федора Ивановича, сенатора 5-го Департамента (1803 г. тайного советника); генерала же Василия Ивановича, командира Семеновского полка (1799 г.). Александр Иванович был женат два раза: первый — на Екатерине Владимировне Грушецкой и второй — на Марье Захаровне Евлашевой, дочери бригадира. От первого брака его был, кажется, один сын Иван Александрович (род. 1781 г.; в 1799 г. подпоручик лейб-гвардии). От второго же брака были сыновья: Яков (род. 1793 года), Константин (род. 1796 года), Владимир (род. 1799 г.) и дочь Екатерина (род. 1796 года). Василий Иванович имел детей: Василия Васильевича, возведенного Николаем I в графское достоинство (1 июля 1833 г.); Константина, убитого при Бородине, и трех дочерей: Марию Васильевну (девицу), Александру Васильевну, бывшую за сенатором Семеном Николаевичем Озеровым, и Анну Васильевну — за Николаем Федоровичем Матюниным. Граф Василий Васильевич (род. 10 октября 1783 г., 23 сентября 1848 года) был генерал от кавалерии, председатель государственного совета и комитета гг. министров, бывший киевский, волынский и подольский генерал-губернатор. Он был женат два раза: в первом браке (с Екатериною Петровною Мятлевой) имел дочь Александру Васильевну (1823 г.) — за Александром Александровичем Балашовым, а от второго брака (с Евдокиею Васильевною Пашковой) — Екатерину Васильевну (24 июня 1855 г.), бывшую (с 1830 г.) за светлейшим князем Борисом Дмитриевичем Голицыным, и двух ее братьев — графов: Николая Васильевича, генерала от инфантерии, генерал-адъютанта Его Императорского Величества, числящегося в 4-м стрелковом батальоне Императорской фамилии, и графа Владимира Васильевича, дочь которого графиня Мария Владимировна, фрейлина Ее Императорского Величества.

Младшая ветвь — дворянская — рода Левашовых началась от Сергея, отца воеводы Василия IV (1514 года), его посла в Крым (1524 г.). Другой сын этого замечательного деятеля — младший внук Поярка, Иван Сергеевич, имел сына Григория, внука Илью (1714 г.) и правнука Прокопия (1742 года), жившего при Петре I и имевшего сыновей Степана и Василия. У Степана Прокопьевича были сыновья — помещики вологодской губернии, коллежские советники (2 сентября 1784 г.): Сергей Степанович, уфимский совестный судья, и Николай Степанович, председатель вологодского верхнего земского суда, имевший сына (IX класса) Степана и внуков: Ивана (род. 1 мая 1816 г.) Дмитрия, Николая, Кирилла, Андрея и Сергея Степановичей.

У сенатора Федора Ивановича был сын Никита Федорович (род. 1801 г., 1832 г.), от брака с Александрою Николаевною NN имевший сына Федора (род. 1829 г.) и дочь Анастасию (род. 1831 г.), внесенных в родословие фамилии.

Герб рода графов Левашовых, нами помещаемый, представляет щит, разделенный на четыре части, с малым щитком посредине, в пересечении двух перпендикуляров. В малом этом щитке — русский государственный орел, на груди которого в красном поле вензелевое имя августейшего возводителя в графское достоинство Левашовых — императора Николая I. Деления большого гербового щита представляют следующие изображения. В первой части — в полях красном и серебряном — разделенный надвое фамильный герб дворян Левашовых, золотой, обращенный в правую сторону, и в серебряном поле — диагональ реки от правого верхнего к нижнему левому углу. Во второй части — в красном поле из облака выходящая рука в золотых латах с продетою сквозь лавровый венок саблею. В третьей части — в зеленом поле построенный на горе пятиглавый монастырь. А в четвертой части щита — в лазуревом поле обращенный в правую сторону журавль, держащий в правой поднятой ноге камень — эмблема бдительности.

Гербовый щит увенчан графскою короною, над которою поставлены три шлема. Средний с графскою короною (первый) в нашлемнике имеет возникающего государственного орла с вензелевым именем императора Николая I в грудном щитке. Над боковыми шлемами — короны дворянские, в нашлемниках которых следующие эмблемы: с правой стороны — рука в латах, а с левой — два черные орлиные крыла.

Щитодержцы: справа леопард, слева — лейб-гусар. Намет — серебро и золото; подложка красная и лазуревая. Девиз: «virtuti et honori» (Мужеством и честностью).

Герб этот помещен в (неизданной в свете) XI части «Общего Гербовника» под № 9 (1863 года).

приблизительная роспись жены Федора Юрьевича Сумы

1 поколение
Василий (Долог)

2 поколение
Викула (Микула) Васильевич

3 поколение
Александр Викулич(Микулич) Леваш
тверской боярин

4 поколение
Никита Александрович Левашов
тверской боярин

5 поколение
Тимофей Никитич Левашов-Тюмик

6 поколение
Иван Тимофеевич Левашов-Тюменев

7 поколение
... Ивановна Левашова-Тюменева= Федор Юрьевич Сума

По Руммелю больше поколений - возможно это разные трактовки источников

1 поколение

ДОЛ ХРИСТОФОР-КАРЛ - ВАСИЛИЙ
немчин, выехал из немец во Псков, а вотчина его город Вдов (Гдов) и во Пскове крестился, а в крещении имя ему Василий и поставил во Пскове церковь каменную св. Василия, у Трепоховских ворот, а изо Пскова приехал во Тверь к вел. кн. Александру Михайловичу (1324-1327) и был у великого князя боярин во Твери».

2 поколение

МИХАИЛ ВАСИЛЬЕВИЧ

3 поколение

ВАСИЛИЙ МИХАЙЛОВИЧ

4 поколение

ВИКУЛА ВАСИЛЬЕВИЧ

5 поколение

АЛЕКСАНДР ВИКУЛИЧ ЛЕВАШ, тверской боярин.

6 поколение

НИКИТА АЛЕКСАНДРОВИЧ ЛЕВАШОВ, тверской боярин

7 поколение

ТИМОФЕЙ НИКИТИЧ ТЮМЕНЬ.

8 поколение

ИВАН ТИМОФЕЕВИЧ ЛЕВАШОВ-ТЮМЕНЕВ

9 поколение

... Ивановна Левашова-Тюменева

Из завещания Матвея Ивановича Левашова-Тюменева (1545-6) ... да племянником моим Курдюку, да Лущихе Федоровым детям Юрьева
Суминым по пяти рублев ..

Матвей Иванович Левашов

Церкви и села Клинского уезда

Город Клин

1. Успенский монастырь, позже церковь Успения Пресвятой Богородицы.
1545 г., по Духовной грамоте Матвей Иванов Левашов давал деньги "Пречистой в Клин на Городок игумену и священницы, и с дьяконы, и с проскурником, и с попом на сорокоуст" [28, стр. 185]. Цитата находиться в некотором несоответствии с приведенной ниже. По-видимому, в нижеследующей цитате говориться о построении церкви, а не об основании монастыря.
XVI век, церковь "построена в память убиенных в XVI веке во время разорения Клина опричниками Иоанна Грозного" [31], то есть после 1569 года.
1624 г., "Гл. 150. Успения Пречистыя Боргородицы Клинского монастыря деревня Прасолово" [4, стр. 774].

2. Церковь Воскресения Словущего.
1545 г., по Духовной грамоте Матвей Иванов Левашов давал деньги наряду с другими церквами Клина и уезда "на Городок же к Воскресению Христову".


3. Спасская церковь, существовала до начала XVII века.
1545 г., по Духовной грамоте Матвей Иванов Левашов давал деньги наряду с другими церквами Клина "на Городок же ... к Спасу" [28, стр. 185].


4. Церковь святителей Афанасия и Кирилла Александрийских, существовала до начала XVII века.
1545 г., по Духовной грамоте Матвей Иванов Левашов давал деньги наряду с другими церквами Клина "на Городок же ... к Офанасью" [28, стр. 185].

Подгородный стан.

5. Богородское Марфино тож, церковь Рождества Пресвятой Богородицы, запустела до начала XVII в.
Село поменяло название после постройки в нем церкви Рождества Пресвятой Богородицы. Но так как в Смутное время церковь запустела, название "Богородское" не закрепилось.
1545 г., по Духовной грамоте Матвей Иванов Левашов давал деньги наряду с другими церквами Клинского уезда "к Рождеству Пречистой в Марфино" [28, стр. 185].

6. Введенское, церковь Введения Пресвятой Богородицы.
Название села связано со стоящей в нем церковью.
1545 г., по Духовной грамоте Матвей Иванов Левашов давал деньги наряду с другими церквами Клинского уезда "к Веденью Пречистой в Вестелко" [28, стр. 185]. В Духовной грамоте Матвея Левашова [28, стр. 185] видимо имелись трудночитаемые места (см. № 14). Поэтому можно предполагать неверное прочтение в отношении села "Вестелко", особенно учитывая близость его написания с селом Введенское.

12. Кузьмодемьянское на Ямуге, церковь Косьмы и Дамиана, точное место расположения не найдено, запустела до начала XVII в.
Так как в основном река Ямуга протекала по Погородному стану и только частью по границе с Повольским станом, то церковь, скорее всего, находилась на землях Погородного стана. Но данных для более точного определения места расположения не найдено. Естественным образом выделяется только само поселение Ямуга, расположенное на пересечении реки и дороги Москва-Тверь. Одноименность поселения и реки говорят о его значительности и древности до XVII века.
1545 г., по Духовной грамоте Матвей Иванов Левашов давал деньги наряду с другими церквами Клинского уезда "к Кузме Демьяну на Ямугу" [28, стр. 185].

13. Майданово, церковь Знамения Пресвятой Богородицы.
1545 г., по Духовной грамоте Матвей Иванов Левашов давал деньги наряду с другими церквами Клинского уезда "к царю Костентину в Майденово" [28, стр. 185].

14. Мисерево, церковь Димитрия Солунского, существовала до середины XVII в.
Названо по прозвищу владельца Дмитрия Никитича Мисюря Левашова в иночестве Демьяна (мисюрь - шапка с железным верхом). Дмитрий Никитич, по-видимому, был сыном Никиты Левашова (см. № 18). Скорее всего, посвящение церкви связано с именем небесного покровителя мужа княгини Ефросинии, Дмитрия Васильевича Небогатого (см. цитату 1517 г.).
1517 г., согласно Данной грамоте княгини Ефросинии, вдовы князя Дмитрия Васильевича Небогатого сельцо Столбично-Мисюревское с деревнями передано Иосифо-Волоцкому монастырю [28, стр. 73].
1545 г., По Духовной грамоте Матвей Иванов Левашов давал деньги наряду с другими церквами Клинского уезда "к Святому в Мисюрево" [28, стр. 185].


15. Михайловское, церковь Архангела Михаила.
Название села связано со стоящей в нем церковью, что дает дополнительное основание утверждать наличии ее уже в 1504 году
1504 г., село Михайловское указано напротив села Стрелково "на леве земля Клинская деревни Бобанина Михайловского села" [27, стр. 377].
1545 г., По Духовной грамоте Матвей Иванов Левашов давал деньги наряду с другими церквами Клинского уезда "к Архангелу Михаилу в Михайловское" [28, стр. 185].

18. Никитское, церковь вмч. Никиты, существовала до середины XVIII в.
Довольно вероятно, что селом Никитским в середина XV века владел Никита Левашов (левша), который и построил храм в честь своего небесного покровителя. Предположительно Никитское перешло к его сыну Ивану, так как в 1545 году им владел Матвей Иванов Левашов (см. также №№ 14, 17, 27, 31). 1545 г., по Духовной грамоте Матвей Иванов Левашов давал деньги наряду с другими церквами Клинского уезда "в мое село Никитское" [28, стр. 185].

22. Погост Николаевский на Железовке, церковь свт. Николая.
Можно предполагать, что церковь на погосте была разрушена в Смутное время. По переписи 1624 года близлежащее поселение Горки (см. № 9) упоминается как село из-за близости к запустевшему погосту, но в самих Горках церкви, скорее всего, не было.
1545 г., по Духовной грамоте Матвей Иванов Левашов давал деньги наряду с другими церквами Клинского уезда "к Николе на Железо(вке)" [28, стр. 185].

24. Погост Покровский, запустел до начала XVII в.
1545 г., По Духовной грамоте Матвей Иванов Левашов давал деньги наряду с другими церквами Клинского уезда "к Покрову Пречистой в Покровское" [28, стр. 185].

25. Погост Рождества Христова в Лубяном на речке Липне, запустел до начала XVII в.
1545 г., по Духовной грамоте Матвей Иванов Левашов давал деньги наряду с другими церквами Клинского уезда "к Рождеству Христову в Лубяном" [28, стр. 185].

26. Погост Старое Шихолово, церковь вмч. Георгия, в XVI веке на погосте был Георгиевский монастырь, запустел до начала XVII века.
Название Шихолово могло происходить от прозвища князя Василия Ивановича Оболенского Шихи Стригина (умер до 1526 г.) [38].
Погост был расположен недалеко от села Головково и, как видно из приведенных цитат, на его землях жили служители церкви села Головково (см. № 8).
1504 г., В описании юго-восточного угла Клинского уезда, где был расположен погост Старое Шихолово и деревня Лаптево упомянуты Владычни (епископские) деревни Кунино и другие. Далее "земля Клинская Егорьевского монастыря" [27, стр. 377]. С противоположной стороны располагались деревни Дмитровского уезда Берендеева стана: Колодино и др. Затем, после поворота возле деревни Лаптево, граница Клинского уезда двигалась на север вдоль реки Мошница и снова упоминались Клинские земли Владычних деревень. С противоположной стороны располагались земли Дмитровского уезда Лутосненского стана [27, стр. 377]. Таким образом, возле деревни Лаптево граница шла по землям Тверского архиерея, затем Георгиевского монастыря и снова Тверского архиерея. Точно также чередуются земли на карте [23] с той разницей, что между бывшими землями Тверского архиерея расположен участок погоста Старое Шихолово во владении церковно священнослужителей (см. цитату 1767 года). Также при описании деревень рядом с сельцом Головково в 1715 году упомянута новопоселенная Слободка на пустоши Егорьевский погост. Сопоставление этих данных позволяет утверждать, что в 1504 году поблизости от Старого Шихолова располагался Георгиевский монастырь, возможно перешедший в разряд погостов (похожую ситуацию можно наблюдать с Воскресенским монастырем на Шоше, см. № 46).
1545 г., по Духовной грамоте Матвей Иванов Левашов давал деньги наряду с другими церквами Клинского уезда "к Егорию святому на Мошницу" [28, стр. 185].

27. Сандырево (Хидырево?) Голенищево тож, церковь свт. Николая. Возможно, выходило из состава Клинского уезда в начале XVII века.
Первое упоминание церкви и села на землях, принадлежащих роду Хидыревых (Хидырщиковых), относится к 1545 году. В начале XVI века на их землях отмечено лишь сельцо Назарьевское (см. № 17). С середины XVII века указываются села Сандырево и Голянищево, объединившееся к концу XVIII века в одно село, протяженностью около 300 метров. Учитывая созвучность наименований Хидырева и Сандырева, в данной работе предполагалось, что это одно поселение. Во всяком случае, очевидно, речь в документах идет об одном и том же приходе свт. Николая. Родоначальником рода Хидыревых, по [38], был Хидырщик Федор Никитич Левашов , живший во второй половине XV в. и, вероятно, бывший братом Дмитрия Никитича Мисюря Левашова (см. № 14). Интересно отметить, что церковь находилась на границе Клинского и Дмитровского уездов и, судя по цитатам, переходила из уезда в уезд. Не исключено также, что сельцо Назарьевское (см. № 17), упомянутое в Межевой грамоте 1504 года, и село Хидырево одно и то же поселение.
1504 г., Согласно Межевой грамоте 1504 года земли между верховьями реки Мошницы и рекой Сестрой принадлежали Хидыревым.
1545 г., по Духовной грамоте Матвей Иванов Левашов давал деньги наряду с другими церквами Клинского уезда "к Николе святому в Хидырево" [28, стр. 185].

28. Селинское, церковь Преображения Господня.
1545 г., по Духовной грамоте Матвей Иванов Левашов давал деньги наряду с другими церквами Клинского уезда "к Спасу в Челенское (Есленское)" [28, стр. 185]. В Духовной грамоте [28, стр. 185] название села дано в разных вариантах, что говорит о неразборчивом написании. Очевидно, речь идет о селе Селинском, имевшем Спасскую церковь и находившемся недалеко от владения Матвея Левашова .

30. Фроловское, церковь Флора и Лавра, позже Казанской Пресвятой Богородицы.
Название села связано со стоящей в нем церковью.
1545 г., по Духовной грамоте Матвей Иванов Левашов давал деньги наряду с другими церквами Клинского уезда "во Фроловское" [28, стр. 185].

Поламский стан.

67. Петровское, церковь св. апп. Петра и Павла, позже Рождества Христова.
Очевидно, село получило название по стоящей в нем церкви. Ниже в цитате 1545 года [28] редактором предположительно прочитано [Спас]у", хотя из названия села напрашивается прочтение "к [Петр]у".
1504 г., село Петровское упоминается рядом с селом Четвержа "на леве земля Клинская деревни Бурдеева Петровского села" [27, стр. 377].
1545 г., По Духовной грамоте Матвей Иванов Левашов давал деньги наряду с другими церквами Клинского уезда "к [Спас]у святому в Петровское" [28, стр. 185].


Упоминаемые окрестные церкви.
Боброво, Спасская церковь Дмитровского уезда, запустела до начала XVII в.
1504 г., согласно Межевой грамоте 1504 года [27, стр. 377] напротив деревни Измаилова, на землях Дмитровского уезда Берендеевской волости, располагалась деревня Боброво. Учитывая, что упомянутый ниже Матвей Левашов давал деньги в церкви, главным образом близкие к его имению, можно с большой долей уверенности говорить, что в Межевой грамоте 1504 года и Духовной грамоте 1545 года говориться об одном и том же поселении.
1545 г., По Духовной грамоте Матвей Иванов Левашов давал деньги наряду с другими церквами Клинского уезда "[в сел]о Боброво в Спасской" [28, стр. 185].

Горбово, церковь Пресвятой Богородицы Дмитровского уезда, запустела до начала XVII в.
1504 г., согласно Межевой грамоте 1504 года [27, стр. 377] при переходе границы уезда через реку Сестру, напротив сельца Семеновское и сельца Подольное, на землях Дмитровского уезда располагалась деревня Горбово. Учитывая, что упомянутый ниже Матвей Левашов давал деньги в церкви, главным образом близкие к его имению, можно с большой долей уверенности говорить, что в Межевой грамоте 1504 года и Духовной грамоте 1545 года говориться об одном и том же поселении.
1545 г., По Духовной грамоте Матвей Иванов Левашов давал деньги наряду с другими церквами Клинского уезда "к Пречистой в Горбово" [25, стр. 185].


Покровское, Покровская церковь.
1545 г., По Духовной грамоте Матвей Иванов Левашов давал деньги наряду с другими церквами "в Покровское Осифова монастыре" [28, стр. 185], где находился духовник Матвея Левашова поп Василий сын Семенов [28, стр. 187].


Юрьево, церковь Пресвятой Богородицы, Ижевский стан Дмитровского уезда, запустело до начала XVII в.
Название села происходило от находящейся в нем церкви великмученника Георгия Победоносца. По-видимому, позднее там была построена церковь Пресвятой Богородицы. Юрьево упоминается в разных грамотах XVI века, как центр волости, лежащей между Локнашским станом Рузского уезда и Ижевским станом Дмитровского уезда. Такое расположение дает основание указать нахождение села Юрьево вблизи Георгиевского погоста Локнашского стана Рузского уезда. Этот погост находиться в четырех километрах от села Петровского. Матвей Левашов завещал деньги на помин души "к Пречистой в Юрьево", что говорит о нахождении в Юрьеве в середине XVI века церкви Пресвятой Богородицы.
1504 г., село Юрьевское упоминается рядом с селом Тархово, "на праве земля Рузская деревни Харина Юрьевского села" [27, стр. 377].
1545 г., По Духовной грамоте Матвей Иванов Левашов давал деньги наряду с другими церквами Клинского уезда "к Пречистой в Юрьево" [28, стр. 185].