РОД САФЬЯНОВЫХ.
Сегодня исполнилось ровно пять лет с того момента, как я в 2016 году разместил на сайте ВГД (Всероссийское генеалогическое Древо) и на своей страничке в facebook информацию о своем прадедушке Георгии Павловиче Сафьянове и, в свою очередь, о его дедушке Капитоне Сафьянове.
К этому меня подтолкнул выход книги о Иннокентии Георгиевиче Сафьянове в серии «жизнь замечательных людей Тувы, в которой Капитона Сафьянова определили по отчеству как Осиповича. Я к тому времени располагал архивными документами, которые устанавливали, что Капитон Сафьянов носил отчество – Михайлович, что я и отразил в своем первом посте в сайте ВГД и на страничке facebook.
С тех пор я стал систематически заниматься семейным родом Сафьяновых. Мне удалось опровергнуть несколько представлений о истории семьи Сафьяновых и семейных легенд. Удалось изучить пять поколений перед Капитоном Сафьяновым – история семьи после Капитона прекрасно описана в воспоминаниях Иннокентия Георгиевича Сафьянова «Повесть о жизни».
Начнем все по порядку.
Происхождение Рода Сафьяновых авторы некролога, опубликованного на смерть Георгия Павловича Сафьянова, вышедшего в 1914 году, определили как немца – специалиста по выделки кож, вывезенного комендантом Красноярска из города Риги. Этой версии вторит семейная легенда Сафьяновых. Легенда записана Иннокентием Георгиевичем со слов его двоюродной бабушки Анисьи Капитоновны в книге «Повесть о жизни», уже с итальянским уклоном как мальчика сына шарманщика, по-прежнему вывезенного из Риги.
Но все эти истории оказались ошибочными. И корень заблуждений был скрыт в прошлом отца Капитона - Михаиле Андреевиче Сафьянове, который на рубеже XIX-XX веков служил дворовым человеком в семье вдовы подполковницы Дарьи Ивановны по фамилия Брокгаузен. Её муж Иван Иванович Брокгаузен - комендант города Красноярска - выходец из старинного немецкого рода, принадлежащего дворянам из Риги. Здесь исследователями жизни Георгия Павловича Сафьяновы и была допущена оплошность – они решили, что Сафьянов так же как и подполковник выходец из Риги.
Но наш герой – Михаил Андреевич Сафьянов – ещё задолго до появления подполковника в Красноярске служил при дворе воеводы Красноярска князя Ивана Яковлевича Пелымского – выходца из Верхотурья. И только после смерти князя и его сына Фёдора перешел на службу к вдове подполковника, помогая той в воспитании её и покойного Фёдора Пелымского внуков.
Поиски предков Сафьяновых были сосредоточены на связи Михаила Сафьянова с его «патроном» – князем и воеводой И.Я. Пелымским. Как уже упоминалось, Пелымский был выходцем из Верхотурья. Поиски Сафьяновых были направлены на северный Урал, где и были обнаружены предки нашего Рода Сафьяновых.
И что же в прошлом рода Сафьяновых до Михаила Андреевича?
Верхотурские Сафьяновы имели предков, служивших стрельцами еще при Иване Грозном, были исконно русскими первопроходцами земли сибирской. На Верхотурье были «вёрстаны в беломестные казаки в 1667 году из стрелецких братиев». Многочисленное их семейство служило Романовым верою и правдою, стояло за веру православную, приумножая владения российские.
Сказ о Лучке Ивановом сыне Сафьянове.
«Суровая сибирская зима, 27 ноября 1682 года, под сводами Арамашевской церкви Пресвятыя Богородицы собрались все её прихожане мужицкого полу с сыновьями – всего 142 мужицкие души.
Верхотурской сын боярской Иван Томилов «приводил к вере» - зачитал наказную память (указ) приказной избы стольника и воеводы Лариона Лопухина с приписью (с подписью) подьячего Афонасия Парфенова о том, чтобы прихожане церкви Присвятой Богородици Арамашевской слободы в знак принятия новых правил православной веры святое евангелие целовали.
Целовать евангелие следовало и священникам вышеуказанной церкви: попу Федору Васильев с детьми с Ивашкой, да Захаркой, дьячоку Емельке Офонасьеву, пономарю Коземке Феофанову.
Среди прихожан стояли в тесной церквушке и Сафьяновы: отставной беломестный казак Лучка Сафьянов с сыном Ваською да с внуком Федькою, и служилый беломестный казак Гаврилка Сафьянов с сыном Гришкою. (Сын Лучки Григорий Сафьянов на целовании отсутствовал)
Чудно было старым казаком слушать, что крестится ныне следует тремя перстами, а не так как раньше – двумя, что святых на небе теперь трое: Господь, его Сын и какой-то Святой Дух. Ну да куда деться – самими царями Российскими Иоанном Алексеевичем и Петром Алексеевичем указ подписан. Не приложишься к евангелию- объявят тебя еретиком, отлучать от церкви, придадут анафеме.
Сам он – Лука Иванов сын Сафьянов пришел сюда стрельцом из Чердынских владений Строгоновых, еще при дедушке нынешних царей Федоре Романове в 1630 году, строил острог, стоял на первой службе по случаю открытия храма в 1631 году. Верстан был в беломестные казаки в 1667 году, получи надел земли, положенные казаку льготы. Женился завел сыновей, служил Романовым верою и правдою, стоял за веру православную, приумножал владения российские.
Сын Гаврилка ещё от первой жены, уже со своим сыном Гришкой, стоит рядом с отцом и смотрит, что скажет тятя – принимать или нет новые порядки? Младший сын Луки - Васька – еще не понял сути православной веры, еще только гоняется за девками, ему всё равно сколькими перстами креститься, но поперек отца не пойдет и тоже смотрит на того. Нет на приводе к вере только сына Гришки, который отправился с оказией в восточные земли.
И вот теперь, в далекой Москве на Большом Московском Соборе приняли новую веру и всех православных в неё обращают. Чудно всё это. Но делать нечего – нужно целовать евангелий, и креститься щепотью из трёх пальцев. Вся семья Лучки Сафьянова идет целовать евангелие!»
Когда Верхотурским князьям Пелымским понадобились верные люди для службы в сибирской глубинке на реке Енисей Андрей Сафьянов вызвался быть им преданным слугою и соратником. Так Сафьяновы оказались в Красноярске. Служили князю и воеводе красноярскому при дворе, затем его сыну Фёдору, ну, и уже упомянутой комендантше Брокгаузеновой.
Михаил Андреевич Сафьянов за свою службу у воеводы Пелымского на его загородной заимке, а затем на службе у его сватьи подполковнице Брокгаузовой повидал многих знаменитых посетителей Красноярска. Ток встречался он с «первым политическим ссыльным» Александром Николаевичем Радищевым во время его переездов в ссылку в 1791 году и обратно в 1797. Радищев и в первом, и во втором случаях останавливался в доме Брокгаузенов.
А что же было в Роду Сафьяновых после Михаила Андреевича?
Капитон Сафьянов с помощью отца на службе у вдовы коменданта города Красноярска Брокгаузеновой, сколотив небольшое состояние, приобрел в городе три домика, занялся «молочным торгом». В 1816 году вошел в «реестр для записи купцов», правда, ещё не будучи купцом, а только в статусе мещанина города Красноярска.
В семейно легенде, изложенной Иннокентием Георгиевичем Сафьяновим в «Повести о жизни», фигурирует село Нахвальское куда якобы бежал привезенный из Риги мальчик итальянец. Теперь мы уже знаем, что не было не кожемяки немца, ни мальчика итальянца, не было и Риги. А что же село Нахвальское делает в семейной легенде? Было село!
Зима 1845 года. Село Нахвальское местная Богородецкая церковь.
Сумерки сельской церкви, запах ладана. Звуки церковного хора.
У алтаря жених - мещанин города Красноярска Павел Капитонов Сафьянов 24 лет от роду и невеста – девица дочь умершего нахвальского крестьянина Анна Емельянова Соловьева 22 лет…
«Венчается раб божий Павел рабе божьей Анне… И ныне и присно и во веке веков. Аминь!»
Было село Нахвальское. Павел Капитонович нашел там свою судьбу – дочь рыбака и свою невесту. А вот больших событий там не произошло, обвенчавшись, супруги покидают село и через Красноярск, где Павел Капитонович становится купцом города Красноярска, отправляются на юг губернии в город Минусинск. В Минусинске у четы Сафьяновых рождаются дети, в том числе и следующий наш персонаж – Георгий Павлович. Павел Капитонович в Минусинске повышает свой социальный статус – становится купцом 2-ой гильдии, осваивает в торговле новые территории верховья Енисея.
Георгий Павлович еще при жизни отца приобрел хорошие торговые навыки. После смерти отца, получил в наследство все его торговые дела, приумножил состояние, стал купцом 1 –ой гильдии. Для торговли освоил новые рынки сбыта – территорию современной Тувы, прославился как «граф Урянхайский» и меценат.
Заниматься одной торговлей ему было скучно, он становился градоначальником, попечителем многих общественных начинаний, исследователем. А в бизнесе, отказавшись от торговли, становится золотопромышленником.
Иннокентий Георгиевич в роду Сафьяновы стал, пожалуй, самым неординарной фигурой. Больше, чем сделал Иннокентий Георгиевич в преобразовании социальных отношений, не удалось сделать никому. Он – потомок купцов и предпринимателей в четвертом поколении принял самое активное участие в уничтожении этой системы, и строительстве нового социального строя, основанного на коллективной собственности. Он, только вдумайтесь, принял участие в создании пусть и не очень большого, но всё же государства – Тува, вложил большой вклад в сохранение культуры и традиций этого народа.
Главная черта Рода Сафьяновых - стремление их к расширению границ географических и социальных:
-Сафьяновы - стрельцы Ивана Грозного отправились расширять границы государства Российского за Урал.
-Потомки уральских казаков Сафьяновых отправились на берега Енисея осваивать сибирские просторы, изменив свой социальный статус.
- Потмки дворового человека красноярского воеводы становится горожанином-мещанином, обновляет социальный статус отца, его сын и внук еще больше повышают социальный статус – становясь купцами 2 и 1 гильдии, стремятся к освоению новых территорий верховья Енисея.
-Потомок купцов помогает тувинцам создать собственное государство, активно участвует в строительстве новых социальных отношений в Российском государстве.
А. Маямсин 13 января 2021.
РГАДА. Ф. 1111. Оп. 3. Д. 23, лл.311-330. Перепись Арамашевской слободы Верхотурского уезда 1668/69 года, л. 313).
http://1670.ru/census/1669/aramashevskaya-sloboda/РГАДА. Ф. 1111. Оп. 4. Д. 84. Лл. 123–131. Таможенные книги Арамашевской слободы за 1674/75 год.
РГАДА. Ф. 214. Оп. 1. Д. 748. Лл. 76 – 105 об. Крестоприводные книги Арамашевской, Краснопольской, Аятской, Чусовской и Сулемской слобод Верхотурского уезда 1682 года,
https://1670.ru/census/1682/#aramashevskaya-slobodaРГАДА. Ф.214. Оп.1. Д.1539. 1710 ГОД: ПЕРЕПИСНАЯ КНИГА ВЕРХОТУРСКОГО УЕЗДА.
http://census1710.narod.ru/perepis/214_1_1539.htmРГАДА. Ф. 271. Оп. 1. Д. 617. Лл. 1065–1253. Перепись Арамашевской слободы Верхотурского уезда 1721 года.
https://1670.ru/census/1721/aramashevskaya-sloboda/«Министерство образования Российской Федерации Государственное образовательное учреждение “ Красноярский государственный педагогический университет им. В.П. Астафьева” ...». лист 9.
http://libed.ru/knigi-nauka/47...oe-uchrezhГАКК, ф.592, оп.1, д. 26А. Из.3, зап. 7. ИК Красноярской Преображенской церкви за 1770 год.
ГАКК, ф.592, оп.2, д.15, из.7, зап.22, МК Красноярской Покровской церкви о родившихся за 1780 год.
ГАКК, ф.592, оп.1, д. 84. Из.53, зап. 6, зап.7. ИК Красноярской Воскресенской церкви за 1783 год
ГАКК, ф.592, оп.1, д. 130Б. Из.51, зап. 6, зап.7. ИК Красноярской Воскресенской церкви за 1789 год
ГАКК, ф.592, оп.1, д. 224А. Из.11, зап. 85. ИК Красноярской Воскресенской церкви за 1797 год.
ГАКК, ф.592, оп.1, д. 224А. Из.11, зап. 85. ИК Красноярской Воскресенской церкви за 1797 год.
ГАКК, ф.592, оп.1, д.316. ИР Красноярской Покровской церкви, за 1804 год, из.68, зап.171.
ГАКК, ф.173, оп.1, Д.14 "Обывательская книга по городу Красноярску", 1807 год
изобр. №55
ГАКК, фонд 592, опись 2, дело 65, из.30, зап.1. Метрические книги Благовещенской церкви города Красноярска 1816 год, запись о смерти
ГАКК,ф.160, оп.2,д.10. «Регистр для записи купцов», 1816 год, стр.49. №603 .
ГАКК, 592-2-191, 116-23 МК Красноярской Благовещенской церкви "об умерших" за 1843 год, из.116, зап.23.
ГАКК, ф.712, оп.1, д.1,(612-618), из.4, зап.13. МК Нахвальской Богородецкой ц. 1845 год, запись о браке.
Сибирский торгово-промышленный ежегодник. 1914-1915 г.г. Пг., [1914]. Лл. 509-515.
Сафьянов Иннокентий Георгиевич , «Тува в прошлом», в 2 т. Москва, 2012.
