ФИНЛЯНДИЯ

Geo Z прав насчет того, что и миссионерские задачи у церкви были. Вот тут пишут, что большинство-то православных в Финляндии были не русские, а жители Финской Карелии, даже не знавшие русского языка.

"Стоит особо остановиться на вопросе языка богослужений. По причине преобладания в Финляндии в первой половине XIX в. шведского языка (на финском языке разрешалось печатать лишь самые необходимые книги духовной тематики, правительственные сообщения и административные постановления) циркулярным указом Санкт-Петербургской духовной консистории от 1844 г. в Выборгском викариатстве образуются детские школы грамоты с преподаванием на финском языке[4]. Принятие такого решения было обусловлено совершенным незнанием русского и церковнославянского языков большим процентом православного населения Финляндского княжества. Об этом мы можем узнать, например, из Всеподданейшего отчета Куопиоского губернатора Густава Адольфа Рамсая о положении дел в приходах Иломантси и Тайпале[5].

В то же время было введено преподавание финского языка в Санкт-Петербургской духовной семинарии, преподавателем при этом был назначен Фома Густавович Фриман (фин. Tuomas Friman), лютеранин по вероисповеданию, также преподававший и эстонский язык. С 1846 г. он активно участвовал в организации школ для карелов, а впоследствии трудился над переводами православных богослужебных текстов на финский язык. Всего Фриман перевел более 1200 страниц, в том числе в 1862 г. на средства Священного Синода им был издан Пространный катехизис свт. Филарета (Дроздова), а в 1867 г. – краткий Требник с опущением таинства елеосвящения. Кроме того, к концу 70-х гг. XIX в. были переведены Служебник, Часослов, чины молебных пений, воскресная служба 1-го гласа и сокращенная праздничная Минея. Фому Густавовича на поприще преподавательских и переводческих трудов в 1872 г. сменил бывший настоятель прихода Иломантси священник Иоанн Альбинский.

Указом императора Александра II 6 июля 1865 г. разрешалось проводить богослужения в православных храмах Великого княжества Финляндского на финском языке «в тех церквях, где церковное начальство и местные чиновники сочтут это необходимым»[6]. Большую роль в данном деле оказало вмешательство финляндского генерал-губернатора Платона Ивановича Рокасовского, предложившего Санкт-Петербургскому митрополиту Исидору (Никольскому) «…сделать распоряжение относительно православного духовенства озаботиться обучением детей прихожан катехизису и краткой Священной Истории»[7]. К концу 60-х годов XIX в. практика совершения храмовых богослужений и треб на финском языке среди православных финнов и карелов становится преобладающей.

5-го марта 1883 г. было принято Постановление о православном духовенстве в Финляндии, первый параграф которого устанавливал, что «в священно-церковнослужители впредь назначались лица, обладающие достаточными познаниями и навыком в местном языке, преобладающем в приходе»[8], т.е. тем самым финский язык был официально введен в богослужебную практику финляндских православных приходов. В 1887 г. уже образовалась Синодальная Комиссия по переводу богослужебных книг на финский язык.

Однако данное Постановление не всегда учитывалось. Имели место серьезные конфликты причта и прихожан, если первые не учитывали языковых традиций, сложившихся на приходе. Так, в нач. XX в. в Нейшлотском (Савонлинна) приходе часть прихожан предпочитала посещать лютеранское богослужение по причине незнания местным православным священником финского языка. В 1905 г. произошло разделение внутри Салминского прихода на сторонников и противников более частого (больше 2 раз в месяц) совершения храмовых богослужений на финском языке (еще в 1887 г. из 7911 членов данного прихода лишь 350 знали русский язык)[9].

Языковый вопрос православного богослужения обострился после образования независимой Финляндской республики в 1917 г. Некоторые приходы потребовали от своих священнослужителей знания финского языка как обязательного условия занимаемой ими должности. Так, по данной причине весной 1918 г. настоятель Петропавловского храма г. Сортавалы священник Василий Иванович Соболев был уволен за штат[10], большинство же приходского духовенства Финляндской епархии финский язык в той или иной мере знали или спешно учили, чего нельзя было сказать о епархиальном руководстве.

Первая литургия была отслужена на финском языке в 1897 г. свящ. Михаилом Казанским в Валаамском монастыре. Сохранились упоминания, что Антоний (Вадковский) и Сергий (Страгородский) в бытность их архиепископами Финляндскими финский язык активно изучали[11]. Архиепископ Серафим (Лукьянов) финского языка не знал[12], хотя был обязан знать на основании не только финского закона «о языке» от 1922 г., но и согласно Постановлению о православном духовенстве в Финляндии 1883 г. Незнание языка не способствовало его высокому авторитету среди финляндского духовенства и прихожан, а нежелание его выучить послужило официальной причиной увольнения в конце декабря 1923 г. на покой.

Plato написал:

[q]

Архив Нейшлотской церкви есть в Выборге

[/q]

Строго говоря это не совсем архив Нейшлотской церкви.
Цитирую:
7 фондов православных церквей (№№392,397,399,401,406,407,408 ) -276 дел за 1770-1933гг: Абосская Александровская, Либелицкая Николаевская, Нейшлотская Захарьевская, Роченсалмская Николаевская, Тавастгусская Александро-Невская (г.Хааменлинна), Таммерфорсская АлександроНевская, Фридрихсгамская Петропавловкая. Эти фонды содержат сведения о населении приходов, количестве приходских и народных школ и их работе, списки учащихся, формуляры священнослужителей, списки прихожан и военнообязанных православного вероисповедания.
Какое именно количество дел приходится на интересующую нас церковь - неизвестно. Но в любом случае, это интересно. Вполне возможно, что кто-то может получить доступ к этим документам.

pv767 написал:

[q]

Сложно что то сказать, это рассказала двоюродная бабушка, которой 80 лет, и это ей рассказывала мама про отца, она в семье была самой младшей, 1938 года

[/q]

Все семейные легенды надо делить на два, а то и на три. Начните с поиска службы прадеда. Есть списки низших чинов и офицеров, здесь на форуме , в разделе про 1 мировую помогут. Если он был православным, то можно поискать в исповедках в гарнизонных или полковых цервях ( много метрических книг в свободном доступе в Национальном архиве г. Хельсинки и ЦГИА в Санкт-Петербурге в платном доступе). Ну и как здесь писали уже , не мог ваш прадед быть пленным в Финляндии.
Я тоже начинала поиски с семейных легенд ( где-то тут есть мои вопросы в 2009 г) , в результате мой прадед , действительный статский советник. швед , военный врач оказался коллежским секретарем, классным фельдшером, сыном поляка и эстонки . Я его искала в лютеранских приходах, а прадед был католиком. Девичья фамилия прабабушки тоже оказалась совсем другой. Но мне очень повезло, что прабабка была православной и все метрические записи о браке и крещении детей есть в книгах гарнизонной церкви Гельсингфорского военного лазарета. и ещё большое везение, что в финской ветви семьи тоже оказался человек , который занимается генеалогическими поисками и даже написала книгу-исследование про семью . А нашлись мы на этом форуме. Так что не бросайте поиски!


Тампио написал:

[q]

этот прадед был солдатом одной из российских воинских частей, квартировавшихся в Великом Княжестве Финляндском.

[/q]

Всё может быть . Оба мои прапрадеды оказались в Финляндии с русской армией, один служил в крепостном полку Свеаборга, второй прапрадед фельдфебелем 90-го Онежского полка. После отставки оба с семьями осели в Гельсингфорсе .

Palasha, интересно! А где вы такую книгу нашли? В сети?

Здравствуйте! Хочется разыскать информацию о своих финских корнях. Мной уже собран небольшой материал, но вопросов много. Ищу информацию о Киуру, Хортонен, Сарелайнен. Бабушка в девичестве Хортонен, по мужу Киуру. Мать бабушки была шведка, Ева (Ээва?) Хансон...В 1942 году зимой бабушка с детьми (трое - два сына и дочь - моя мама) была вывезена из д. Нижние Осельки Всеволожского р-на Ленобласти в Сибирь. Жили на ст. Тинская Нижнеингашского р-на. Есть ли потомки финнов-инкери в Красноярском крае?