Поташовы

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

Удивительно, но ~~первое известие о Москве в 1147 году~~ также тесно связано с образом Божией Матери. Если верить Ипатьевской летописи, то встреча Юрия Долгорукова со Святославом в будущей столице нашего государства произошла в праздник Похвалы Пресвятой Богородицы: В лето 6655 (1147) Иде Гюрги воевать Новгорочкой волости, и пришед взя Новый Торг и Мьсту всю взя; а ко Святославу присла Юрьи, повеле ему Смоленьскую волость воевати; и шед Святослав и взя люди Голядь, верх Поротве, и так ополонишася дружина Святославля. И прислав Гюрги и рече: "Приди ко мне, брате, в Москову". Святослав же еха к нему с детятем своим Олгом, в мале дружине, пойма с собою Володимера Святославовича; Олег же еха наперед к Гюргеви, и да ему пардус (барса). И приеха по нем отець его Святослав, и тако любезно целовастася, в день пяток, на Похвалу святей Богородици, и тако быша весели. На утрий же день повеле Гюрги устроите обед силен, и створи честь велику им, и да Святославу дары многы, с любовью, и сынови его Олгови и Володимиру Святославичю, и муже Святославле учредив, и тако отпусти и.

В храме имелся потир, вложенный Башмаковым в 1705 г. Вероятнее, что церковь была готова вскоре после 1694 г., но по клировым ведомостям значилось, что постройка закончена в 1705 г. Архитектура здания, на первый взгляд, кажется традиционной: оно построено, как и многие приходские церкви, кораблем, то есть по одной линии расположены колокольня, трапезная, главный четверик и алтарные апсиды. Но пропорции храма несколько вытянутые, очень утонченно-изящны. Восьмигранные ярусы колокольни напоминают звонницу Новодевичьего монастыря, а основной объем храма похож на Преображенскую надвратную церковь той же обители. Обе эти постройки созданы в 1680-е гг. по заказу царевны Софьи. Некоторые нововведения, как широкие лестницы, ведущие к южному входу в основной храм, восьмигранное окно на том же фасаде и вытянутые маковки куполов, были внесены позднее, уже в 1690-е гг.

Храм стоял на довольно высоком месте, и около него проходили остатки вала XV в., а от Москвы-реки его отгораживала стена Белого города. Он был прекрасно виден из-за стены, а после ее сноса в 1780-е гг. стал главной доминантой на набережной.В церкви сохранялись чтимая храмовая икона Похвалы Божией Матери, перенесенный из раннего храма образ святой Параскевы начала XVII века и древний чудотворный образ святителя Николая в приделе его имени. Главный иконостас эпохи московского барокко был ровесником храму. В нем насчитывалось шесть ярусов, верхний - Страсти Христовы. Этот чин стал распространенным в конце XVII века. Иконы для иконостаса написал царский иконописец Кирилл Уланов - глава иконописной мастерской Оружейной палаты, что еще раз подчеркивает близость заказчиков храма к царскому двору.

А.П.Глятков 1670г

Андрей Фролов приказчик села Богородского

Октябрь 1670г (крестьянская война С.Разина ) и село Богородское с окрестными сёлами и деревнями
5000 человек в сборе за рекой Кудьмой в селе Афонасьеве

Башмаков Д.М. - вицеканцлер

церковь Космодемьянска и Башмаков Д.М. Козмодемьянское

Другим селом на территории района являлось Козмодемьянское. Оно располагалось между нынешними Кольцевой автодорогой и каналом имени Москвы, там, где за многоэтажными корпусами пансионата для престарелых находится Химкинская городская больница. Своё название село получило по находившейся здесь церкви во имя святых Космы и Дамиана.

Первое упоминание о нём относится к 1490 г., когда московские бояре встречали посла Священной Римской империи Юрия Делатора «у Кузьмы-Демьяны на Хинске» (таково было тогдашнее название речки Химки). В этот период село называлось Нахинское и принадлежало князю Ивану Юрьевичу Патрикееву. Более подробные сведения о Козмодемьянском содержит писцовая книга 1585 г., согласно которой селом в середине XVI в. владел Степан Григорьевич Чубаров, а на момент описания его хозяином был всесильный боярин и конюший Борис Фёдорович Годунов, позже ставший царём.

В Смутное время начала XVII в. село было полностью разграблено, сожжено и превратилось в пустошь. Согласно документам Патриаршего приказа, церковная земля отдавалась на оброк различным лицам: в 40-х годах XVII в. — игумену Симеону Никольского монастыря в Китай-городе, в 1651—1659 гг. — дьяку Ивану Михайлову, а с 1660 г. думному дворянину Дементию Миничу Башмакову.

Последний был довольно известным деятелем царствования Алексея Михайловича, который поручал ему важные государственные дела. Так, во время ссоры царя с патриархом Никоном, удалившимся из Москвы, Башмаков несколько раз ездил к нему в Воскресенский (Новоиерусалимский) монастырь с уговорами. Посылал государь его и к протопопу Аввакуму перед ссылкой его в Пустозерск. В последний раз убеждал его царь принять церковную реформу, но Аввакум остался непреклонным. В 1663 г. Башмаков ведёт переговоры с украинским гетманом И. Брюховецким. Позднее в разное время он был дьяком в Разрядном, Посольском, Челобитном приказах, а в конце жизни стал печатником — хранителем государственной печати.

Эти места, очевидно, приглянулись Дементию Миничу, и в 1675 г. он покупает их себе в вотчину из Поместного приказа. Вскоре он возводит здесь деревянную церковь во имя Космы и Дамиана.

Земельный надел при селе был невелик, но Башмаков проявил немалую активность в расширении своего владения. От принадлежавшего Никольскому монастырю сельца Алешкино он отобрал землю между Тверской дорогой и речкой Чернавкой и обмежевал её. От села Бусинова, принадлежавшего Новодевичьему монастырю, Д.М. Башмаков взял в пожизненное держание одну из пустошей Красные горки в полуверсте выше села Козмодемьянского и поставил там свой двор, в результате чего возникла деревня.

Судя по переписным книгам 1678 г., за ним в Козмодемьянском числятся два вотчинниковых двора, в которых жили кабальные и «полонные» люди, «а крестьянских и бобыльских дворов в селе и деревне нет», — уточнили писцы. Согласно описанию 1686 г., в Козмодемьянском имелось уже 25 дворов «кабальных и полоняничных и деловых людей», не считая дворов церковного причта.

В 1703 г. Дементий Минич Башмаков продал село с усадьбой Василию Никитичу Зотову, сыну знаменитого учителя Петра I На протяжении своей жизни он занимал ряд важных государственных должностей, в истории же остался известен как генеральный ревизор Сената. Именно под его руководством было проведено важное государственное мероприятие — первая подушная перепись населения России 1719—1724 гг. При нём в Козмодемьянском, по описанию 1704 г., значился двор вотчинника, в котором жили 11 человек «деловых» людей.

В 1726 г. В.Н. Зотов решает построить здесь вместо деревянной каменную церковь. Однако совершить задуманное он не успел, и её закончил к 1730 г. его сын Никита Васильевич Зотов, к которому село перешло от отца. Освящен был храм казанским митрополитом Сильвестром и протопопом Успенского собора в Кремле Иоанном Максимовым. Церковь дошла до наших дней в сильно перестроенном виде. Архитектурные детали русского ампира (треугольный фронтон северного портала, рустовка, замок над окном) вместе с колокольней появились гораздо позже, в 1820 г.

Старый мост и остатки стены?

а на что ссылается автор, что такое КВСР ?

Нижегородская область Богородский район