Поташовы

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

в метрической книге Сергиевской церкви г. Нижнего Новгорода за 1820−1826 гг. было обнаружено письмо от 22 октября 1875 г. Его автор — студент Каменский из Казани — просил своего крестного поспособствовать открытию ему стипендии: «Моя покорнейшая просьба будет заключаться в том, чтобы Вы потрудились сходить к г[осподину] председателю земства Аверкиеву — и заронили бы в его душу искру, которая могла бы возжечь его желание об открытии стипендии и назначения мне оной».

Деятельность Ученого Совета Нижегородской археолого-этнологической комиссии. 1923 – 1925

... брачного деревянного венца из церкви с. Кубаево Павловского уезда (1924г)

2013г: В двух километрах от Кубаево есть деревушка Болково. Расположена она прямо посреди поля, и живет в ней только один житель – 70-летняя старушка Зинаида Алексеевна Тащева.

В Бочееве была церковь в честь святителя Николая!!!
В царствование Михаила Феодоровича Романова в окрестностях Нижнего Новго¬рода в своей вотчине жил благочестивый отставной военный Петр Гладков. Благоговейный почитатель образа Владимирской Богоматери, находящегося в московском Успен¬ском соборе, в 1629 г. он заказал список с него и отвез в свое село Бочеево. Здесь в церкви свт. Николая и в доме помещика икона находилась пять лет. В 1634 г., на пя¬той седмице Великого поста, Гладков во сне увидел себя на какой-то горе и услышал голос, повелевавший ему построить на этом месте храм в честь Владимирской иконы Богоматери. Петр отправился отыскивать гору, виденную во сне. Через густой, дремучий лес он дошел до Орано-поля и увидел огонь на Словенской горе. День был пас¬мурный и дождливый, но наверху видно было солнечное сияние, столбом восходившее до небес. Взойдя на гору, Гладков уви¬дел то самое место, которое представля¬лось ему в сонном видении. Он немедленно отправился в Москву к патриарху Иоасафу и просил у него грамоту на постройку храма в честь Владимирской иконы на Словенской горе. По сооружении храма в нем была по¬ставлена икона Богоматери, получившая название Оранской. В 1635 году на пятой неделе Великого поста все присутствую¬щие видели, как от иконы истекло миро, и весь храм наполнился благоуханием. В пер¬вый же год от иконы получили исцеления 130 человек: прозревали слепые, начинали ходить хромые, говорили немые, исцелялись бесноватые. Царь Михаил Феодорович по¬велел устроить на Оранском поле монастырь, называемый Оранской Богородицкой пустынью. Основатель ее Петр Гладков, приняв монашеский постриг, возглавлял ее вплоть до своей мученической гибели в 1665 году от рук лесных разбойников-грабителей.

Особенно ясно чудотворная сила Оранской иконы была явлена жителям Нижнего Новгорода в 1771 году, когда по всей губернии свирепствовала чума. По их просьбе чу-дотворный образ был доставлен в город и с крестным ходом обнесен вокруг Кремля. И беда отступила - на глазах молящихся в виде черного облака унеслась за Волгу. Благодарные нижегородцы дали обет ежегодно совершать торжественное шествие с иконой из Оранского монастыря и не нарушали его в течение 150 лет.

После революции обитель была разорена, ее последний настоятель расстрелян. Оранская икона хранилась в запасниках Нижегородского историко-архитектурного музея-заповедника, там же она пребывает и сейчас. В1993 г. Оранский Богородицкий монастырь в селе Оранки вернули Церкви, в нем почитается список с чудотворной Оранской иконы. В июне 2006 г., впервые после закрытия обители в 1921 году, вокруг города прошел 12-дневный крестный ход с Оранской иконой. В 2003 г. в Нижнем Нов-городе освятили новопостроенный храм во имя Владимирской Оранской иконы Божией Матери.

Записи на книгах сохранили автографы Якова Никитича Одоевского расследователя событий в Астрахани и Глядкова ( вклады в основанный Оранский монастырь и в церковь села Бочеева)

ЗАПИСИ НА СТАРОПЕЧАТНЫХ КНИГАХ КИРИЛЛОВСКОЙ ТРАДИЦИИ XVI-XVII ВВ. ИЗ СОБРАНИЯ ЛАБОРАТОРИИ АРХЕОГРАФИЧЕСКИХ ИССЛЕДОВАНИЙ ИГНИ УРФУ
ПОЛЕТАЕВ АНДРЕЙ ВАЛЕНТИНОВИЧнаучный сотрудник Православного музея Верхотурского Свято-Николаевского мужского монастыря (г. Екатеринбург). E-mail: poletaeva@cbibl.uran.ru1, ПОЛЕТАЕВА ЕЛЕНА АЛЬБЕРТОВНАкандидат филологических наук, научный сотрудник Центральной научной библиотеки Уральского отделения Российской академии наук (г. Екатеринбург). E-mail: helenpolet@mail.ru2
1 Православный музей Верхотурского Свято-Николаевского мужского монастыря
2 Центральная научная библиотека Уральского отделения Российской академии

Аверкиев сотенный 1812г

Л. А. Тимошина (Москва)
Московский Никольский («Большая глава») монастырь
во второй половине XVII в.: взгляд изнутри
И Д.М. Башмаков

А. И. Алексеев
Синодик Чудова монастыря в Московском Кремле

Вклад Д. М. Башмакова в Московский Кремлевский Чудов монастырь

«203 [1694 г. — А. Ю.] ноября в 29 день// сию книгу глаголемую Жития свя- тых// думной дворянин и печатник// Дементий Минич Башмаков// дал во святую обитель// архистратига Михаила// и великаго святителя Алексиа митрополита// Киевского и Московского и всеа России чюдотворца// в поменовение [!] родите- лех своих// иеросхимонаха архимандрита Дионисия// схимонаха Павла, Мины, Артемия// схимонахини Евпраксии,// жен Оульянии, Агрипины, Марии, Стефа- ниды, Екатерины и их сродников» [15, л. 1 нн. – 5 нн., 1–8].
13 «Сия// книга// Чудова// монастыря// казенная» [15, л. 197–201]; «Сия книга глаголемая Минея четья житий святых катедрального Чудова монастыря казен- ная» [15, внешн. л. нижн. форз.].

Нижегородская область Богородский район