Проценко

войсковая слобода Мохнач

1. Харьковское наместничество, с 1796 г. Слободско-Украинская губерния, с 1835 г. Харьковская губерния.
2. Белгородская епархия, с 1799 г. Харьковская епархия.
=========================================================================================================================================
Харьковский уезд (Харківський повіт)
Харьковский уезд Харьковской губернии (образован в 1780 г.)

Изюмский уезд (Ізюмський повіт)
Изюмский уезд Харьковской губернии (образован в 1780 г.)

Чугуевский уезд
17-18 век.

Змиевской уезд
Змиевской уезд Харьковской губернии (образован в 1796 г.)

ДМИТРИЙ КАНТЕМИР. ИСТОРИЯ РОСТА И УПАДКА ОТТОМАНСКОЙ ИМПЕРИИ
Дмитрий Константинович Кантемир (1673-1723) — известный государственный деятель Молдавии и России, друг и соратник императора Петра I, отец знаменитого поэта Антиоха Кантемира. В1722-1723 годы в составе армии Петра I во время Персидского похода побывал на Северном Кавказе. Книгу свою написал в 1714-1716 годы, когда жил в Турции. Очерк о черкесах переведен на немецкий язык и издан Вакербартом в Дрездене в 1798 году под названием «Черкесы». Перевел с французского В. Аталиков

...Черкесы обладали самыми высокими должностями при Оттоманском дворе, но ни один человек из их нации до сих пор не продвинулся до звания великого визиря.
.. Абазы живут на побережье Черного моря, по языку и обычаям не отличаются от черкесов.Солдаты в египетскую армию набирались со всего света; особенно много в ней было черкесов, нации очень воинственной...

Черкесы.
Это самые благородные из скифских народов, проживающих в горах и холмистых местностях между Каспийским и Черным морями. Русские называют их черкесы-пятигоричи и этим отличают от черкесов-казаков. Все украинские казаки по-русски называются черкасами, но главным образом те, которые населяют берега реки Донец и живут в слободах и колониях. Но у тех черкасов, которые разделены на колонии, имеются пять провинций, главными городами в которых являются Изюм, Харковия, Охтырка, Рыбинск и Сумы. К ним следует добавить самый древний русский город Чугуев, бывший некогда крепостью Русской империи против татар, когда империя была заключена в более узкие границы. Он расположен на реке Донец.

В Музее археологии Харьковского национального университета им. В. Н. Каразина открылась выставка артефактов, найденных при раскопках древнего городища возле села Мохнач Змиевского района Харьковской области — территории, которую люди начали обживать около пяти тысяч лет назад.

Самый старый портрет жителя нынешней Слобожанщины
Исследования городища Мохнач археологи Средневековой экспедиции Харьковского национального педагогического университета им. Г. С. Сковороды проводят с 1999 года. За это время была раскопана (а фактически тщательно пересеяна вручную) площадь в 8,5 тыс. квадратных метров. Но это меньше десятой части городища. Так что работы (а значит, и открытий) археологам здесь хватит еще на много сезонов.
Выставка в университетском Музее архео­логии дает представление о том, какие народы заселяли территорию Мохнача, как они сменяли друг друга и что оставили после себя.
— Территория городища начинает использоваться людьми еще в Бронзовом веке (II тысячелетие до н.э.), хотя находок того периода немного, — рассказывает руководитель Средневековой экспедиции ХНПУ им. Г. С. Сковороды Владимир Колода. — В середине I тысячелетия до н.э. здесь проживало население скифского периода. Это были не скифы, но родственные им оседлые племена. Они создали несколько поселений вокруг мыса, на котором стали возводить валы городища, сохранившиеся до сей поры. На городище следов их жизни мало: несколько хозяйственных построек, керамика да наконечники стрел. Площадь очерченного ими городища составляет 12,5 га. Но один участок вала на северо-западе эти люди по какой-то причине не успели достроить. Скорее всего, их выгнали кочевые племена, возможно, сарматы.
Больше тысячи лет городище оставалось в запустении. В середине VIII века уже нашей эры сюда пришли аланы с Северного Кавказа — возможно, это произошло по инициативе центральной хазарской власти, а возможно, с Кавказа этих людей заставили уйти землетрясения, которые там были частыми именно в VIII веке. В пользу этой версии говорят найденные нами деревянные антисейсмические конструкции, которыми аланы укрепляли земляные валы по периметру городища, достроив его после скифских предшественников. Вероятно, они не знали, что в наших краях нет землетрясений, и усиливали свои сооружения на всякий случай.
Именно в этот период (конец I тысячелетия н.э.) городище Мохнач было центром одного из самых развитых и мощных микрорегионов лесостепной Хазарии. Аланы не только укрепили границы городища, но и построили валы вдоль дороги, подходившей с юга, чтобы контролировать передвижение по ней. Внутри городища они со­орудили дополнительное укрепление — цитадель из камня, где, вероятно, располагался правитель и военный гарнизон.
А жизнь рядовых обитателей бурлила в северной части городища и вокруг него, где на сегодняшний день обнаружены остатки 17-ти открытых поселений. Это была очень развитая по тем временам цивилизация, оставившая нам множество свидетельствующих об этом артефактов, хотя прожили аланы в Мохначе всего 200 лет. Так, нами обнаружены их жилища, амбары, хозяйственные постройки, зерновые ямы, теплые хлева, гончарные и кузнечные мастерские, клады, а также — четыре захоронения. Одно — очень редкое, всего лишь второе захоронение салтовской культуры, в котором два тела были валетом положены в одну могилу, расположенную прямо в жилище. А вот захоронение кузнеца — его похоронили прямо в мастерской вместе с его инструментами.
Очень интересно захоронение богатой женщины в зерновой яме. По всем признакам, это было жертвоприношение, возможно, по причине голода и неурожая. На женщине много разных украшений, а также бубенцы, подобные тем, которые использовали шаманы на Алтае. Вероятно, она была колдуньей или местной шаманкой, и ее принесли в жертву либо как очень дорогое подношение богам, либо — в наказание за то, что плохо колдовала. Перед захоронением аланы проводили обряд обезвреживания покойника: мы обнаружили, что левая рука жертвы была отрублена и перемещена к правой, а также были выброшены часть ребер, позвонков и стопы ног.
На территории городища Мохнач было обнаружено три клада, в которых находились как серебряные, так и золотые предметы. Но для нас оказались интересной находкой два пряслица из сланца, на которых есть знаки собственности — тамги. По этим тамгам мы смогли определить, что клад имел четырех владельцев, причем трое из них состояли в родственных связях — их тамги очень похожи. Возможно, они сообща пользовались этими предметами. А возможно, наоборот, отвоевывали их друг у друга и наносили свои тамги на приобретенное таким образом имущество.
Из интересных находок хотел бы упомянуть еще футляр для хранения ценных вещей — реликварий. В нем были два костяных амулета. На одном — портретное изображение жителя нынешней Слобожанщины. Это IX век. Более ранних изображений человека на нашей территории не найдено.

Технологии из глубины веков
— Когда Хазарский каганат был разгромлен, аланы из Мохнача ушли, но часть их осталась и ассимилировалась с пришедшими славянами-северянами, — продолжает Владимир Колода. — Аланы успели многому научить этих людей. Передали им технологии возведения стен, более совершенные земледельческие орудия, способы нанесения орнаментов на керамику...
По уровню своего развития славяне в то время стояли ниже аланов. Они тоже здесь прожили недолго — примерно сто лет, и были изгнаны половцами. Из оставленных славянами следов интересны артефакты, свидетельствующие о культе поклонения бобру. Так, в одном из жилищ мы нашли жертвенник, узорную ручку ножа, изготовленную из рога оленя, нижнюю челюсть бобра и маленькую скульптуру этого животного, от которого, вероятно, зависело благополучие местных жителей.
После ухода славян эта земля пустовала примерно 400 лет. В середине XVII века начинается ее заселение выходцами из Правобережной Украины. В XVIII веке люди переселились на правый берег Северского Донца, где сейчас находится село Мохнач, а территорию древнего городища стали использовать под кладбище, которое находится там и поныне.
От первых переселенцев нам остались обломки керамики. На некоторых из них явственно прослеживаются следы аланских способов обработки глиняных изделий. Вероятно, люди находили древние осколки посуды и копировали то, что им казалось интересным.
— Владимир Васильевич, что бы вы еще хотели узнать и рассказать нам о жизни тех народов, следы которых встретились вам в Мохначе?
— Хотелось бы найти могильник древнего Мохнача. Это бы помогло разобраться в этническом составе его жителей. Вероятно, он находится под частью современного села. Хотелось бы больше узнать о верованиях этих людей, чтобы понять ход их мыслей и понимание мира.
— В прошлом году в университете им. Каразина открылся Музей археологии, в этом году в Верхнем Салтове впервые прошел фестиваль, посвященный тем же аланам, их образу жизни. Такие мероприятия дают людям возможность заглянуть вглубь тысячелетий и представить себе образ жизни тех народов, которые населяли эту территорию задолго до прихода сюда наших предков. Иными словами, археология на Харьковщине выходит в широкие массы. Как вы считаете, можно ли что-то подобное сделать в Мохначе?
— Я убежден, что Мохнач, во-первых, впо­л­­не заслуживает своего археологического музея. Туда есть дорога, там есть инфраструктура и местное население. Имеется подходящее для музея помещение. И тогда там можно будет проводить исторические фестивали, экскурсии, причем с возможностью хорошего отдыха на природе: рядом есть лес, река, родники, интересные этнографические объекты. Надеюсь, что когда-то и эта наша мечта станет реальностью. А пока — продолжаем раскопки.
Татьяна Буряковская. http://timeua.info/post/obshes...05089.html

https://ru.wikipedia.org/wiki/...%82%D1%8C) - Википедия.
https://uk.wikipedia.org/wiki/...%BE%D0%BD)
http://rusarch.ru/svistun1.htm - ВОСТОЧНЫЙ УЧАСТОК ОБОРОНЫ МОХНАЧАНСКОГО ГОРОДИЩА И ЕГО ПРИРОДНОЕ ОКРУЖЕНИЕ В ДРЕВНОСТИ

(Существовавшая Вознесенская церковь была построена в 1828 г. на средства бывшего Харьковского военного поселения; деревянная, однопрестольная. Прихожан муж. пола 1921 душа, жен. пола 1813 душ.
Причта по штату положено: священник, диакон и псаломщик. Причт помещается в церковном доме. Имеются церковно-приходская школа, земское училище.
Священник Платон Пивоваров, на настоящем месте с 1899 г., состоит законоучителем и заведующим церковно-приходской школы, законоучителем земского училища. Диакон Виталий Руднев, на настоящем месте с 1889 г., состоит учителем церковно-приходской школы, за труды по народному образованию награжден серебряной медалью в 1889 г. и от Св. Синода Библией в 1900 г. Псаломщик Стефан Татаринов, на настоящем месте с 1886 г. Церковный староста крестьянин Лука Вихтинский с 1901 г.
"Справочная книга Харьковской епархии", составил Секретарь Харьковской Духовной Консистории Иван Самойлович. Литография И.М. Варшавчика, Николаевская ул. дом №3, 1904 г. https://sobory.ru/article/?object=04104 )