Порсьюров

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

РС 1834 г .Яренский уезд Вологодской губ
НА РК. Ф.293. Оп.1. Д.3. РС 1834 г.

Коквицкая волость

Дер. Большое Лыаты
№ 187.
Михайло Захаров Порсьюров 22-40
Михайло Захарова брат Андрей 9-27
Михайло Захарова жена Наталья 32
Михайло Захарова дочери:
Акилина 13
Катерина 2
Андрея Захарова жена Марфа 23

Выписки из Центрального Великоустюгского архива
Ф. 27. Оп. 1. Д. 23. РС Яренского уезда за 1747 г.
выполненные вологодским писателем - краеведом
Д. А. Пшенициным позволили в значительной мере заполнить
лакуну образовавшуюся между началом 18-19 вв.

Вотчины Вологодского Епископа.
Коквицкая волость.
Погост Коквицы.
Дер. Малая Коквицы.

Андрей Васильев Порсюров 1682
Его сын Степан 1730

Евсей Леонтьев Порсюров 1693
Его сын Леонтей 1720 и 6 мес.

Павел Леонтьев Порсюров 1633
Его дети:
Андрей 1740
Фаддей 1746

Алексей Игнатьев Порсюров 1682
Его сын Яков 1723
У Якова сын Степан 1745

Григорей Игнатьев Порсюров1684

Аммос Нифантьев Порсьюров 1694
Его сын Родион 1739

Умершего Ивана Иванова Порсюрова сын Грегорий 1733

Иван Евсеев Порсюров 1718

Умершего Осипа Иванова Порсюрова сын Яков 1724

Евтихей Григорьев Порсюров 1719
Его сын Евдоким 1740

Вывезен на прежнее место жительства
Матфей Нифонтьев Порсюров 1703
Его сын Иван 1734

http://obd-memorial.ru/html/info.htm?id=3171967
Информация из донесения о безвозвратных потерях
Фамилия Парсюров
Имя Николай
Отчество Николаевич
Дата рождения/Возраст __.__.1904
Дата и место призыва Серовский РВК, Свердловская обл., Серовский р-н
Последнее место службы 380 СД
Воинское звание красноармеец
Причина выбытия убит
Дата выбытия 12.12.1942
Название источника информации ЦАМО
Номер фонда источника информации 58
Номер описи источника информации 18001
Номер дела источника информации 724

= Не вызыват сомнения, что этот воин один из потомков Порсюровых Яренского уезда ушедших на Урал в середине 19 века.

В поисках " своих девиц " выданных замуж в соседние приходы
просмотрел МК Оквадского прихода Яренского уезда за
1903-1905 и 1907-1912 гг.
Ф.254. Оп.2. Д.150.

13 февр. 1908 г.
Жених дер. Керасский
Константин Гаврилович Нефедьев 1-м браком 20 лет.
Невеста Христорождественского прихода дер. Нижние Коквицы умершего кр-на Василия Андреева Порсюрова дочь девица Елена 1-м браком 23 года.
Поруч. по невесте были: Василий Иванов Ганов, Николай Иванов Ганов.

Вологжанка

Благодарен за Вашу, всегда неожиданную и редкую для моей крестьянской генеалогии информацию из губернских газет.

Кожмудор
(Кöжмудор)
с. в Усть-Вымском р-не. Расположено на лев. берегу Вычегды на большой излучине, откуда и происходит название села. В 1859 г.— Кожмодорская (Кожмодор Большой и Малый): коми кöдж «лука, излучина (реки)», му «земля, поле», дор «край; место возле, около чего-л.». Кöджмудор «место, земля на излучине». В ойкониме отражено явление, когда у аффрикаты дж теряется взрывная часть и остается только фрикативная ж, ср. вв. вс, вым. иж. лл. ее. ыжда, вым, нв. скр. ыжта «величина», вс. вым. иж. лл, нв. печ. ее. ыждыны «увеличиться, увеличиваться», но ыджыд «большой»; иж. л. нв. еждыны «белить, побелить, становиться, стать белым», но еджыд «белый».
Село состоит из двух больших частей: Большой Кожмудор (Ыджыд Кöжмудор) и Малый Кожмудор (Дзöля Кöжмудор).

Топонимический словарь Коми АССР. — Сыктывкар: Коми книжное издательство. А. И. Туркин. 1986.

В 1710 году в Кожмудоре впервые появилась фамилия Порсьюров

ИСТОЧНИК КОКВИЦКОЙ ГОРЫ
http://www.rusvera.mrezha.ru/693/6.htm
Коквицы – одно из древнейших поселений в этих землях, – вводит меня в историческое прошлое Павел, – впервые упомянуто в 1483 году, как принадлежавшее Пермскому епископу. Раньше село простиралось на пять километров вдоль Вычегды и состояло из четырёх рядов домов, и вот в 1820 году здесь начали строить огромный двухэтажный каменный храм. Нижний, тёплый, через пять лет был освящён в честь Рождества Христова, а верхний, холодный, через 17 лет – во имя Успения Божьей Матери. Но одного храма оказалось мало. В 1867 году, когда село разрослось до 120 дворов, рядом прихожане построили ещё одну каменную церковь – в честь великомученицы Параскевы. В этом году исполнилось ровно 150 лет со времени открытия здесь церковно-приходской школы, признанной одной из лучших в уезде. В начале XX века начало действовать земское начальное училище, открылась библиотека… 2 июня 1898 года коквицкие храмы посетил Великий князь Сергей Александрович, после чего на память о посещении прислал в церковь серебряный напрестольный крест с украшениями…

Маёвка возле коквицких храмов. Справа храм Рождества Христова,
слева – Параскевы Пятницы. Фото 20-х – 30-х гг.

Во время Гражданской войны вся Коквицкая гора была занята белыми. В их стане орудовали партизаны; жителей, которые им помогали, белые топили в проруби. Потом пришло время красных – местные священник и диакон были арестованы, а церкви закрыты. В 30-х годах в храм Параскевы Пятницы во время грозы попала шаровая молния, купол загорелся. Старые жители ещё помнят этот пожар. В селе тогда была своя пожарная дружина, они стали тушить, но своими силами не смогли справиться. Как раз в это время мимо по реке проплывал пароход. Он остановился возле берега, с него к горящему храму протянули шланги и пожар потушили. Деревянный купол полностью сгорел, выгорел храм и внутри. В 1929 году оба храма начали разбирать на кирпичи; рассказывают, что из этого кирпича построили здание НКВД в Сыктывкаре. После разрушения храмов церковное кладбище было разровнено с землёй...

http://7x7-journal.ru/post/14202
Про скуку, порок и нужду
«Работа отгоняет от нас три великих зла: скуку, порок и нужду», - сказал старый турок словами Вольтера. Как раз про Ивана Ярукова, жителя деревни Коквицы в Усть-Вымском районе. Деревня – в тупике на высокой горе у реки Вычегды. Тупик с видом на горизонт. Население деревни тает и не восполняется. Кто умирает от пьянки, кто от старости. Молодёжь уже давно в городе, потому что ни работать, ни зарабатывать на жизнь в Коквицах просто негде.
Иван не забивает себе голову проблемами создания гражданского общества, он просто работает, чтобы выжить. Он живёт натуральным хозяйством. Выращивает картошку, овощи. Рыбачит зимой и летом. Собирает грибы и ягоды. Часть собранного продает его сестра, живущая неподалеку, но на трассе, где есть люди, есть покупатели. Вот и все его денежные доходы. Бывает, несколько месяцев в году он работает почти даром в местном МУПе на пилораме, и тогда его главная и невыполнимая мечта – получать хотя бы минимальную зарплату. Но в отличие от многих Коквицких обитателей, которых терзает и скука, и нужда, и порок, Ивану иногда и на сон времени не хватает, так он занят. В итоге он ни у кого ничего не просит, у него всё, что надо – есть. И всё, что надо – он сам сделает. Неплохо, так ведь?
Жизнь идёт своим чередом, и весной остатки Коквицкого населения пашут землю. Кто на тракторе, кто на лошади, кто – руками. Иван вспахал свой огород под картошку на лошади. Помогала ему местная батрачка Надя. Несмотря на многолетнее пьянство, крестьянские навыки она не утратила и работать умеет. На огороде Ивана она разулась и босиком водила лошадь. Лошадь ходила шустро, и хозяину и батрачке пришлось побегать из одного конца поля в другой – и так много раз.
Надя уже давно нигде не работает, живет как птица небесная, «не сеет, не жнёт, не собирает в житницы». Несколько лет назад она получила в райцентре по старой сберкнижке умершего мужа компенсацию, 6 тысяч рублей. На радостях где-то на улице выпила «Трои», заснула, а когда проснулась, обнаружила, что пропали и деньги, и документы. Дорогой оказалась эта самая «Троя». Сейчас она так и живет без документов. Весной жить можно, её многие зовут помочь при пахоте. Но как она зиму переживает – загадка природы. И терзают её и нужда жестокая, и скука, и лютый порок, пьянство то есть.
Вот и получается, что в одинаковых условиях люди живут по-разному. И Ивану, и Наде зарабатывать на жизнь негде. Оба работать умеют. Один работает – только на себя. А другая – только на чужих, для себя и пальцем не шевельнет. Каждый сделал свой выбор. Раньше мне было жаль вот таких обездоленных, пока я не поняла, что такие как Надя сами себя обездолили. И если она пропадает от пьянки – туда ей и дорога. Она сама выбрала эту дорогу. А Иван не пропадёт даже в нашем государстве, перекрывшем крестьянам кислород.
И ещё попутно о гражданском обществе. Не будет его в России. Не будет. Нас не только власть, нас и пространство задавило. Слишком оно необъятное. И мы в нём затерялись. И обозреваем горизонт, может быть, и с высокой горы, но из тупика. И слишком много болтаем, раньше болтали на кухне, сейчас – в Интернете. Слишком «много букаф», как говорится.

Рубрики:

Фамилия древнего зырянского рода, впервые упоминается в переписных книгах Яренского уезда, Вологодской губернии в середине 17 века.