Максимовы

Из дворянского рода подполковника Максимова Лаврентия Алексеевича через Его брата Максимова Ивана Григорьевича

Ищу потомков и предков Максимова Василия Яковлевича 22.02.1921г из г.Красногорска и г.Луга.
Дедушка - Максимов Василий Яковлевич - 22.02.1921, г.Красногорск.
Бабушка- Максимова(Ткачёва) наталья Петровна - 22.11.1925, Ростовская область,Тацинский район,х.Сенной
Отец - Максимов Алескасндр Васильевич - 02.03.1945,с.Ныроб Чердынского района Пермского края
Мать - Максимова (Касьян)Татьяна Петровна -26.06.1949, Краснодарский край, ст.Октябрьская
Дочь - Максимова Наталья Александровна - 06.05.1976, г.Белая Калитва Ростовской области - умерла 04.09.1996.
Сын - Максимов Роман Александрович - 06.05.1984,г.Белая Калитва Ростовской области

Ищу потомков и предков Максимова Василия Яковлевича 22.02.1921г из г.Красногорска и г.Луга.
Дедушка - Максимов Василий Яковлевич - 22.02.1921, г.Красногорск.
Бабушка- Максимова(Ткачёва) наталья Петровна - 22.11.1925, Ростовская область,Тацинский район,х.Сенной
Отец - Максимов Алескасндр Васильевич - 02.03.1945,с.Ныроб Чердынского района Пермского края
Мать - Максимова (Касьян)Татьяна Петровна -26.06.1949, Краснодарский край, ст.Октябрьская
Дочь - Максимова Наталья Александровна - 06.05.1976, г.Белая Калитва Ростовской области - умерла 04.09.1996.
Сын - Максимов Роман Александрович - 06.05.1984,г.Белая Калитва Ростовской области

В пятнадцати верстах от Новгорода, в Клопском Троицком монастыре подвизался св. Михаил († 1453), именуемый юродивым (или Салос), хотя в его житиях (известно три редакции) не видим юродства в собственном смысле слова. Св. Михаил является провидцем, а его жития собранием "пророчеств", вероятно, записывавшихся в монастыре. Лишь причудливость формы, символическая театральность жестов, с которыми связаны некоторые из его пророчеств, могли быть истолкованы как юродство. Самое большое о юродстве говорит начало жития, рисующее его необычайное появление в Клопском монастыре.

В ночь под Иванов день (1409), во время всенощной, в келье одного из монахов оказался неведомо откуда пришедший старец. "Пред ним свеща горит, а пише седя Деяния апостольска". На все вопросы игумена неизвестный отвечает буквальным повторением его слов. Его было приняли за беса, начали кадить "темьяном", но старец, хотя "от темьяна закрывается", но молитвы повторяет и крест творит. В церкви и трапезной он ведет себя "по чину" и обнаруживает особенное искусство сладкогласного чтения. Он не желает только открывать своего имени. Игумен полюбил его и оставил жить в монастыре. Не говорится, был ли он пострижен и где. Монах он был образцовый, во всем послушлив игумену, пребывая в посте и молитве. Но житие его было "вельми жестоко". Не имел он в келье ни постели, ни изголовья, но лежал "на песку", а келью топил "наземом да коневым калом" и питался хлебом да водой.

Его имя и знатное происхождение обнаружилось во время посещения монастыря князем Константином Дмитриевичем, сыном Донского. В трапезной князь пригляделся к старцу, который читал книгу Иова, и сказал: "А се Михайло Максимов сын рода княжеска". Святой не отрицал, но и не подтверждал, и князь, уезжая, просил игумена: "Поберегите, отцы, сего старца, нам человек той своитин". С тех пор Михаил жил в монастыре, окруженный всеобщим уважением. При игумене Феодосии он изображается рядом с ним как бы правителем монастыря... Молчание свое он прерывает для загадочных пророчеств, которые составляют все содержание его жития. То он указывает место, где рыть колодезь, то предсказывает голод и учит кормить голодных монастырской рожью. Суровый к сильным мира сего, он предсказывает болезнь посаднику, обижавшему монастырь, и смерть князю Шемяке и архиепископу Евфимию I. В этих пророчествах Михаила много политики, и притом демократической и московской, которая ставит его и игумена в оппозицию к новгородскому боярству. Позднейшие предания приписывают ему провидение о рождении Ивана III и предсказание о гибели новгородской свободы.

Во всем этом нет настоящего юродства, но есть причудливость формы, поражавшая воображение. Предсказывая смерть Шемяке, он гладит его по голове, а обещая владыке Евфимию хиротонию в Литве, берет из рук его "ширинку" и возлагает ему на голову. За гробом игумена идет в сопровождении монастырского оленя, которого приманивает мохом из своих рук. Можно было бы сказать, что лишь общее уважение к юродству в Новгороде XV столетия сообщает нимб юродивого суровому аскету и прозорливцу

Волынские — русский дворянский род, предположительно из Гедиминовичей.

Родоначальником его был князь Дмитрий Михайлович Волынский-Боброк, выехавший из Волыни в Москву и прославившийся в Куликовской битве (1380 год). Он был женат на сестре Дмитрия Донского — Анне, и имел двух сыновей: Бориса и Давыда, бывших боярами при великом князе московском Василии Дмитриевиче.

Внук последнего, Михаил Григорьевич, был дворецким при великом князе московском Иване III Васильевиче и имел прозвище «Вороной», отчего и потомки его именовались Вороными-Волынскими. Михаил Иванович Вороной-Волынский, боярин и воевода в разных походах, убит в 1571 году в сражении с крымскими татарами под Москвой. Яков Васильевич, по прозванию Крюк († в 1568 году), был окольничим и постельничим царя Ивана Грозного. Иван Григорьевич Меньшой Волынский, сын боярский и голова, затем воевода, участник Ливонской войны. Многие Волынские были воеводами в XVII веке. Иван Иванович Волынский - воевода Ярославля, участник Первого народного ополчения. Михаил Петрович Волынский в 1683 году пожалован в бояре.

К этому же роду принадлежат Василий Семёнович Волынский, Артемий Степанович Волынский, Пётр Артемьевич Волынский и Артемий Петрович Волынский. Род Волынских пресёкся в XIX веке. Принадлежавшая Волынским подмосковная усадьба Волынщина-Полуэктово перешла к потомкам полководца Долгорукова-Крымского.

Известен ещё один польский род этой фамилии. Род герба Абданк, русского происхождения. Родоначальник их, Петр Волынский, был воеводой великого князя Ивана Васильевича и во время войны с Польшей взят в плен и поступил в польскую службу. Потомки его, после присоединения Белоруссии к России, вступили в русское подданство. Род этот угас в XIX столетии («Гер