Лазовские

Стр. 506
Государство пусть изберёт, чего пожелает. Ибо от тирана чаще всего гибнут праведные и невинные. Отсюда у кого-то сказано:
Множайших рыб губит выдра, чем в чрево своё кладёт;
Так, бешенством надутый, лютый тиран поступает.
Род Крупских: герба с львом, быть может, уже и не существует. Андрей оставил сына, не уступавшего ему в благородных деяниях; у того тоже было мужское потомство, но он умер без наследников. См. у Бельского, л. 616.
КРЖИВДА, то есть Обида (Iniuria).
Описание (герба).
Подкова поставлена внизу, концами (кальцами) вниз; внутри неё — крест; над подковою — крест усечённый в поперечной части. В поле лазоревом — белая подкова и кресты; над шлемом — три страусовых пера.
Происхождение.
Происходит из герба Любич. А то, что крест изображается усечённым, показывает отличие от герба Любич. И как у Любича некогда вместо креста у подковы был поставлен меч, и потому герб называли Заглоба — “как бы за голову”, потому что, мол, брат убил брата; так и здесь: от Любича отнятая часть креста указывает на проступок некоего лица, происходящего от Любича, — потому что оно нанесло брату обиду либо при разделе имущества, либо возложив на него преступное обвинение…
________________________________________
Стр. 507
…либо причинив ущерб имуществу, либо наведя обвинение. Отсюда и называется этот родовой знак — Крживда. См. надгробную речь Яна Рожицкого, пробста Шремского и Косьцянского, на погребении Альберта Глембоцкого, кали́шского чашника, королевского придворного и секретаря Его Королевского Величества.
CONCORDIA FOELIX — “Счастливое согласие”.
Поистине, согласие — вещь счастливая: ведь малые дела благодаря ему возрастают в великие и почётные. Император Фердинанд I, желая обозначить своё намерение в управлении империей, пользовался девизом-символом и располагал по порядку такие буквы: A. I. P. Q. N. S. I. A. Разные люди толковали их по-разному, но редко кто попадал в истинный смысл, и никто — в замысел; наконец сам он разъяснил: Accidit in puncto, quod non speratur in anno — “Случается в миг то, чего не ждёшь за целый год”.
Петра Санкта в “Символах” говорит, что это изречение может иметь два смысла.
Первый — к добру: ведь нередко один час даёт то, в чём целый год отказывает; свидетель тому — разбойник на кресте, которому было сказано: “Ныне же будешь со Мною в раю”. Значит, это случилось в миг — и т. д.
Второй смысл — к худу: ибо добро совершается только при полной совокупности причин, а зло — из-за любого недостатка; вот и “случается в миг” — и т. д. Пусть будет свидетелем суровый приговор Отцов: “Кто согрешил в одном заповедании — виновен во всём.”
Когда я всматриваюсь в этот герб, именуемый Крживда, то вижу: он поставлен прямо и прежде всего для того, чтобы обозначить зло, причинённое брату. Но косвенно он наставляет потомков к счастливому согласию, дабы не разносилась более молва о разладе между братьями. Редка, как феникс, такая вещь в мире. Вот потому я и оставлю вам средство к счастливому согласию.
Кардинал Геркулес Гонзага, который не желал никому вредить по собственной воле, но — лишь будучи тяжко задет, — взял себе в символ лебедя: ведь нет птицы более кроткой, чем лебедь, и он никому не хочет зла. Однако, будучи терзаем орлом, он с такой яростью бросается в бой, что, одолев орла, разрывает его на части. (То же — у того же автора.) Этим он учит: щадить поверженных и побеждать надменных. Но лебедь никогда не разрывает птенцов — тех, кого родила одна мать, он питает кровью и любовью.
Впишите же в души свои правило Полибия:
Двумя вещами сохраняется всякое государство: храбростью против врагов и согласием дома.
(Маргиналии на полях — те же изречения: что согласие малое возводит в великое; “случается в миг…”; что добро — из полной причины, зло — из недостатка; “кто согрешил в одном…”; “средство к счастливому согласию”; и что республика держится на двух вещах.)
Линия (список) родов герба Крживда.
Лазовские — в Дрогичинском повете: Андрей, вице-капитан и судья Волковыйский.
Кеськовские — в Радомской земле.
Свецичицкие — в Велюньском повете.
Погожельские — в Мазовии.
Дановские — в Висцене.
Санковские.
Сеницкие.

46
Lazowskich
LAZOWSKICH seu
KRZYWDA.


DELINEATIO & ORIGO.
HÆc arma iam supra adnotauimus in Tomo primo sub titulo armorum Krzywda. Sed quia aliqui crucem non habent intra foleam, alij truncatam deferunt, alij supra foleam diminutam retinent, difficile est assignare modum. Videat Lector Tomum primum, nos enim solùm mentionem horum ob cognominis appellationem facimus. Nam aliqui à Lubicz, aliqui à Pobog veniunt, vt Suieccicij ex Wielun: districtu intus sine cruce, quia à Pobog veniunt.
Rzewuski.
Vtuntur etiam prædictis armis Krzywda vulgò nuncupatis Rzewusci in Palat. Podlaben: in districtu Drobicen. quorum generatio nec duabus villis continetur. Eorū prædecessores erant Geruilus Episcopus Plocen. & Præclaus Castellanus & Capit. Brestiæ Litu. Martinus, quoq Excellentissimus Rothmag. Modernis temporibus Stanislaus Vicedapifer Braclauien. & Iudex Castrensis Vinnicen. sæpius deputabatur ad Conventus Regni & Tribunalia. Reliquit filium Laurentium, qui cum Czernieiowska Succamerarij Leopoliē. filia celebravit matrimonium. Petrus Camerarius Granicierum Braclau: Ioannes miles strenuus & peditum Rothmagister.
LZAWA

По материалшам сайта:
https://lozowski.ucoz.ru/forum/2-42-1


Herbarz polski nieznanego autora

Стр.46

Dominika & Piotr Łozowscy

Krzywa seu Łazowskich

Herb Polski który nazywaią podkową, idzie z kleynotem Łubicz, a że niecały krzyż na wierzchu nosi, znacze iako zagłoba odmieniony krzyż na wierzchu nosi za zabicie Braterskie Szablą. Jakiesz Krzywda iz brata akrzywdził lubo to wpodziale dziedzicznych dóbr, lub zadaiącemu iako niewinnemu występek i ztąd nazwano herb Krzywda. Ma bydz podkowa na doł z końcami, we środku kni krzyż któremu ieden róg ucięto wszystkó białe, acz drudzy ztoze krzyż ze daią w polu błękitnym. Na helmie trzy pióra strusie, drudzy ieden tylko krzyz daią ucięty na wierzchu, drugiego na wierzchu niedaiac.

Герб Польский, который подковой называют, схож с Клейнотем Любич, но неполный крест вверху.
Усеченный крест означает знак смерти, за убийство Брата саблей. Почему Крживда, если брата обидел в разделе наследственных владений,
или нанес невинному обиду, отсюда и название Герба Крживда.
Должна быть подкова ветвями вниз, в середине которой крест, одна лапа которого уломана, весь белый, но у других золотой крест в голубом поле.
На шлеме три страусовых пера, у одних крест есть вверху, у других вверху нет.

По материалам сайта:
https://lozowski.ucoz.ru/forum/2-42-1

Петр Лозовский


Герб Krzywda (Крживда)

Поле щита
Лазурное (синее)
Значение остаётся тем же и здесь оно особенно уместно:
лазурь — верность, постоянство, присяга, служба не из страха, а из долга.
Это цвет людей, которые остаются, даже когда было бы проще уйти.
________________________________________
Главная фигура
Серебряная подкова, оцилами (завитками или очками) вниз
Вот здесь принципиально.
Подкова оцилами вниз в польской геральдике означает претерпённую утрату, ущерб, лишение, но не сломленность. Это не символ удачи, а знак испытания.
В сочетании с названием герба это читается прямо:
krzywda — понесённая несправедливость, вред, обида.
Подкова перевёрнута не случайно —
она не удерживает, а показывает потерю.
Серебро подковы — чистота и правота стороны, которая эту утрату понесла.
________________________________________
Внутренняя фигура
Крест без одного рамена (ущербный, “надломленный” крест)
Это самый редкий и самый сильный элемент герба.
Такой крест означает:
• веру, пережившую утрату;
• службу, понесшую жертву;
• правоту, нарушенную, но не уничтоженную.
Важно:
это не сломанный крест, а крест с отсутствующим раменом —
знак не отречения, а ущерба.
В геральдике это читается как:
«вера сохранена, но пострадала».
Именно поэтому крест помещён внутрь подковы:
ущерб (подкова вниз) заключает в себе ущерб вере и чести, но не стирает их.
________________________________________
Нашлемник
Три страусиных пера
Значение здесь особенно контрастное.
Три страусиных пера — полное рыцарское достоинство, признанное обществом.
То есть: несмотря на ущерб и несправедливость,
статус не утрачен.
Это визуальное утверждение:
«потерял — но не пал».
________________________________________
Целостное чтение герба
Герб Krzywda — один из редких случаев, где название, фигуры и ориентация совпадают идеально.
Он говорит:
Мы понесли ущерб (подкова вниз),
пострадала вера и честь (крест без рамена),
но остались верны присяге (лазурь),
и сохранили рыцарское достоинство (три пера).
Это герб выдержанной несправедливости, а не жалобы* (скорби).

* Жалоба / р.п. - жалобы - ударение на предпоследний слог.

Żałob. przem. przy pogrzebie I. M.


Roku 906. za Bolesława Chrobrego do Polski
przywędrował: toż dopiero czasem, że to liber
Testamenti Domini. Woyciech bowiem święty
z Ewangelia świętą, iak z naywdzięczniejszym
Testamentem przywędrowawszy, zapieczętował
Różą swoią niebieską; oną Różą, Boga rodzącą
Dziewicą, Bogiem wsławioną. A iako za czasem,
Słuchacze Przeszacni, z źdźbła roście pień, z
płątka małego buynie drzewo: tak y w Koronie
naszey, z początków małych Kleynotów Rycerskich,
rosły lata obszerne, y bogate w cnoty.
Weźmy na wywiedzenie tey Propozyciey, Kleynot
Ich M. Panów Łubicz nazwany: który niźli przyszedł
do doskonałości swoiey, w Podkowie dwiema Krzyżami
naznaczony, troiaką miał wprzód Peregrynacyą.
Miał pierwotną w Jastrzębcu, dla onego Jastrzębca,
ktory koniem podkowę na głowie wymyśliwszy,
Krzyż Wiary świętej Katholickiey od Pogan obronił.
Miał drugą w Zagłobie, gdy bowiem w domu
Jastrzębców Brat rodzonego Brata zabił,
na potłumienie takiej nieprawości odjęto Krzyż,
a przez podkowę dano Szablę, y nazwano Zagłobę,
iakoby za głowę.
Miał trzecią Stacyą swoie…



Надгробная речь при погребении Его Милости


В 906 году, при Болеславе Храбром, он пришёл в Польшу;
и лишь со временем стало ясно, что это была книга
Завета Господня. Ибо святой Войцех, пришедши
со святым Евангелием, как с наидрагоценнейшим
Заветом, запечатлел его своей небесной Розой —
той Розой, Девой, Бога родившей, Богом прославленной.
И как со временем, досточтимые слушатели,
из былинки вырастает ствол, из малого побега —
пышное дерево, так и в нашей Короне
из малых начал рыцарских клейнодов
выросли с течением лет роды обширные
и богатые добродетелями.
Возьмём для разъяснения сего положения
клейнод Их Милостей, именуемый Любич,
который прежде чем достиг своего совершенства,
будучи отмечен подковой с двумя крестами,
имел ранее тройное странствование.
Первое — в Ястржембце, по причине самого
этого Ястржембца, который, на конскую подкову кальцы (шипы-прим. переводчика) измыслив,
защитил крест святой католической веры от язычников.
Второе — в Заглобе, ибо когда в доме
Ястржембцев брат убил родного брата,
для усмирения такого беззакония был
отнят крест, а через подкову дана сабля,
и названо это Заглобой, как бы «за голову».
Третье состояние своё он имел…