Лазаревы - дворяне из Казани, Пензы, Вологды

file:///F:/Documents/USER/Downloads/000199_000009_003708336-Описание_Вологодского_Спасо-Прилуцкого_монастыря.pdf
Настоятели Спасо-Прилуцкого монастыря

№ 204
1685 – 1695 гг. – Из «Вологодской летописи» – о строительстве в Вологодском Спасо-Прилуцком монастыре церкви Всех Святых и о ремонте монастырских храмов и строений
...Того ж [7]193-го майя в 14 день при державе великих государей царей и великих князей Иоанна Алексеевича, Петра Алексеевича всеа Великия и Малыя и Белыя Росии самодержцев и при святейшем великом господине Иоакиме Патриархе Московском и всеа Русии по благословению великого господина преосвященнаго Гавриила архиепископа Вологоцкого и Белоезерского и по приказу государей наших властей архимандрита Иосифа и келаря монаха Илариона Лазарева и всей братии, вспоможением их дому святого нача здатися сия святая церковь каменная во имя Всех Святых. Того же числа архимандрит Иосиф, и священницы, и диякони, и множество народа от малых даже и до великих, сшедшеся, нача славити и благодарити Господа Бога и Пречистую Богородицу и Всех Святых, усердно молебное пение приносити с великим звоном в 6-м часу дня. И виде Господь Бог веру и усердное моление всех, ту предстоящих множества народа, и призре Господь на святое сие место здание святые церкви, посла от Небеси благодать Пресвятого Своего Духа, тучеросный облак в ведря-ный день, и излияся дождь велий во время святаго молебнаго пения, до отпусташел; а преже того времени и последи во многие дни дождя не бывало, ни по странам окрестным того места; яко же Гедеону пророку сниде дождь на руно и Антонию Печерскому[1] во основание святыя церкви Пречистые Богоматери, молящуся ему, и абие росою небесною прознаменова место то; зде же, на сем святом месте, милость и благодать свою Господь Бог дарова, тихим и тучеросным дождем освятил еси то здание святыя церкви и сотворил еси себе Господи селение свое вышние во веки веков. Аминь. А во [7]197-м[а] году та святая церковь каменное здание во имя Всех Святых совершися и освятися...
В лето 7203-го[6]. В месяце июне и в июле по указу великого архиерея Божия преосвященнаго Гавриила архиепископа Вологоцкого и Белоозерскаго Всемилос-тиваго Спаса-Прилуцкого монастыря архимандрит Сергий[2] з братьею изволили в доме Спасове соборную каменную церковь Происхождение Честнаго и Животворящаго Креста Господня внешнюю страну и у чюдотворцев внутри церкви и на паперти вокруг церкви, и теплую церковь Введения Пречистыя Богородицы и внутри церкви и в трапезе и вне церкви, и белую полату[3], и службу трех святителей – Василия Великого, Григория Богослова, Иоанна Златоустаго, и Алексея человека Божия службу – все то обелили, и которые где места пообилися, и те починили, и все то учинено заново; таже и на святых вратех церковь Фео-дора Стратилата, святыя врата, все то здание святых Божиих церквей учинено, яко же новозданное явися строение.
ПСРЛ. Т. 37. Л.. 1982. С. 181, 185-186.
[a] 1689 г. 6 1695 г.

№ 205
1687 г. Февраля 2. – Поступиая запись Якова Скорбеева Вологодскому Спасо-Прилуцкому монастырю на семью крепостного Ивана Фомина сына
Се аз, Яков Леонтьев сын Скорбеев, в нынешнем во сто девяносто пятом году февраля в 2 де[нь] дал на себя сию запись Спасова Прилуцкого монастыря архимандриту Иосифу да келарю монаху Илариону Лазареву з братьею в том: поступился я, Яков, им, властем, в манастырскую их домовую вотчину кабального своего человека Ивашка Фомина сына з женою ево и з детьми, и с ево животу, и впредь мне, Якову, до того своего кабального человека Ивашка Фомина и до жены ево, и до детей и до животов дела нет и великим государем не бить челом и не вступатца. А буде кто в того моего кабального человека Ивашка Фомина и в жену ево, и в детей учнет кто вступатца по каким иным моим крепостям, и мне, Якову, того своего кабального человека Ивашка Фомина и жену ево и детей ото всяких своих крепостей очищать и убытка им, властем, никакова не учинить. А буде я, Яков, против сей своей поступнои записи в чем не устою, что писано в сей записи выше сего, и на мне, Якове Скорбееве, и на жене моей, и на детях взять им властем архимандриту Иосифу и келарю монаху Илариону Лазареву з братьею, или кто впредь и иные по них в том монастыре власти и братья будут, по сей записи за неустойку двести рублев денег, а ся запись и впредь в запись, а на то послуси Иван Иванов, Петр Феофилахтов, Иван Якимов. Поступную запись писал вологоцкой площади подьячей Кирюшка Попов. Лета 7195-го году февраля в 2 день.
На обороте: К сей поступнои записи Яков Леонтиев сын Скорбеев руку приложил. Послух Ивашко руку приложил. Послух Петрушка руку приложил. Послух Ивашко Якимов руку приложил.
ГАВО. Ф. 1260. On. 8. Д. 45. Л. 1. Под-линник. Скоропись.

№ 206
1689 г. Мая 14. – Отписка приказного Левкия келарю Вологодского Спасо-Прилуцкого монастыря Иллариону о поездке в Холмогоры за солью
Пречестные святые и великие обители Всемилостиваго Спаса и Пречестные Его Богоматере Честнаго и Славнаго Ея в церковь Введения и преподобных отец наших Димитрия и князя Игнатия вологоц-ких чюдотворцов Прилуцкого монастыря государю отцу архимандриту Ионе[1] и государю келарю монаху Илариону еже о Христе з братьею вашея ж Богоспасаемыя паствы судоваго дощанишного ходу приказной чернец Аевкей, вашего отеческаго благословения прося, Святаго Бога моля, челом бью.
Ведомо вам, государи, буди, что мы вниз плавучи, и путь нам был зело прискорбен, и во многих местех на береги и на островы невольно водою и ветром наносило, как и протчих монастырей суды, потому что на Сухоне и на Двине воды были велики непомерно, и везде на островы и на пахотные места дощаниками спускало и в[он]-зало, и уносило водою, а инде, с островов снимаючись, котляной[2] якори изломали и шеймы[3] прирвали, и ссадные, и карбасами паузились[4].
А на Колмогоры мы приплыли майя в 6 де[нь], а нагрузились и приготовились поднимать парусное веревье майя в 14 де[нь], а отвалить дощаниками только Бог благоволит, и деревье в целости по-дынем майя в 16 де[нь], а соли в дощаники положили семьсот сорок четыре меха, а большы тово положыть стало нечево, потому что лодьи из Усолья не бывали, а дощаники в среднем грузу, а соли впри...[а]
На обороте: Пречестные святые и великие обители Всемилостиваго Спасо-Прилуцкого монастыря государю архимандриту Ионе и государю келарю монаху Илариону еже о Христе з братьею майя в 14 де[нь].
ГАВО. Ф. 1260. On. 43. Д. 26. Подлип-ник. Скоропись.
[a]Далее текст прерывается.

До 1692 года келарь Иларион Лазарева в Спасо-Прилуцком монастыре

https://www.booksite.ru/fulltext/sta/raya/vol/ogda/9.htm

«челобитная Спасо-Прилуцкого монастыря архим. Иосифа и келаря монаха Иллариона Лазарева царю Фёдору Алексеевичу о том, что иноков стесняет большое количество соли у них во дворе, оставленное в 1666 г. стольником С. Зубовым»

https://djvu.online/file/KlFlfptzusPhE
Полное собрание русских летописей. Том 37. Устюжские и Вологодские летописи. XVI—XVIII вв - Рыбаков Б.А., Казакова Н.А., Сербина К.Н. - 1982

https://rusneb.ru/catalog/0001...000228340/
Письмо келаря Иларiона Лазарева в Спасо-Прилуцкiй монастырь (1899) — читать книгу онлайн, скачать бесплатно PDF | НЭБ [000199_000009_003943991_1000228340]

https://inslav.ru/publication/...ov-sbornik

Традиционные и новаторские пути изучения социальной истории России XII–XX веков. Сборник статей в честь Елены Николаевны Швейковской. М., 2021 | Институт славяноведения Российской академии наук (ИСл РАН)

https://sedmitza.ru/lib/text/10193511/
И. В. Пугач. Центральное Поморье в годы петровских преобразований: заметки по поводу монографии М. С. Черкасовой «Вологда и Устюг в эпоху Петра I» — Библиотека — Церковно-Научный Центр "Православная Энциклопедия"