Левковские

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

Никакой конспирологии. Просто вырубился интернет.

(Если обратите внимание, то в конце текста открыты скобки, там и должен быть был "адрес")
А вот Описи не угадали - не 3 и не 51, которые в ходу в исследователей. :-))) А 53-я. Ее очень редко используют, там "аналитика" местных деканов об истории приходов, отдельных костелов, визитации, административная деятельность. Полный "адрес": ДАЖО, Фонд 178, Опись 53, Дело 43 "Главное обозрение (генеральное описание) костелов Овручского и Барашевского деканатов". В данном случае речь идет именно о Левковичской ПРИХОДСКОЙ церкви. Визитаторы обращали внимание именно на приходские церкви, есть ли антиминсы, ккниги, утварь, как обустоен притч и т. д. Меня "эгоистично" интересовала Овручская Успенская Заручайская. Но я был разочарован, поскольку "официалы", урядники и жолнеры - не пустили ревизоров в центральныйх храм повета. (Надо будет еще узнать - почему?) Вот и по Левковичах, они отписались, насколько я помню, что их тревожит только костьол, без кляштора. Его проверяли другие визитаторы. Перед польской фразой о том, что "парохам заступить законников" стоит латинская commodo et lustentatione, которую я не могу понять в привязке к последующей. Собственно, документ я смотрел бегло, особо не вчитывался, предполагая, что за мной пойдут заинтересованные лица. Я его не копировал, в оригинале у меня его нет. Выставить на обозрение - не могу. Но. Книгу я не сдавал, она в кладовой в читальном зале. Если уж на то пошло, то 2 августа буду в Житомире и закажу копию. Кстати, паралельно со мной в журнале посетителей отмечается "Левковский Сергей Васильевич" - это "наш"?
По Луцку скажу больше. Почти все пересмотрел по Овручскому повету. Это как правило копии (деецезиальные (епархиальные) списки). Они все есть в Житомирском архиве.
По 1627 году. Ка по мне, Иван, Вы очень категоричны в термине "изгоняют". Если делать парллели с другими регионами ( я уже упоминал монографию Горина о монастырях Западной Волыни) - то ситуация аналогичная. После подъема монашеского движения после Берестейской унии - постоянный упадок. В отдельных обителях в 1610-1630 годах жило в среднем по 2-3 монаха. И это в Загорове! А основанный Р Вашим "любимым" Иваном Резановичем в Вербое - стоял пустой. Причина банальна - отсутсвие фундушей. Вот мне и думается - из Левкович монахи к 1627 году - ушли( в Успенский Заручайский?) Тогда местные бояре-земяне и утвердили фундуш на содержание пароха-настоятеля. Ведь церквовь осталась, коей монахи опекались.

Безусловно, Ваши скобки спасли Вашу честь.

Спасибо за "адрес", Сергей Левковский - наш. Уверен, он взял адрес на заметку и как-то даст знать через форум или лично (скопирует или запишет выдержки из документа), тем более, что в данном описании, как Вы говорите, фигурируют и имена Левковских. Если до 2 августа Сергей Левковский не отзовется, может быть Вы, дословно запишете основную часть (копировать не стоит, мы рано или поздно скопируем сами, за Вами пойдут заинтересованные лица)?

Предварительно, судя из Ваших комментариев, получается следующее:

Если монахи и ушли, то потом они вернулись. Ведь в духовных завещаниях Пелагеи Фёдоровны Невмержицкой (1647 год — «Тело моё грешное земли, из которой оно сотворено, поручаю, согласно звычаю христианскому, зятю моему пану Илье Максимовичу Левковскому поховать и погребение учинить должен будет при церкви Святого Николая в монастыре Левковском Невмирицком»), Семёна Мартыновича Левковского (1680 год), Николая Думинского (1689 год), Марьяны Невмержицкой (1713 год) помещались требования, чтобы тело их было погребено в Левковском монастыре, и чтобы в нём наследники их отслужили сорокоуст за упокой души завещателя.https://books.google.com.ua/bo...mp;f=false

Лист Андрея Малюшицкого, данный отцу Иеремии Гдышинскому, игумену монастыря святого Миколая, в селе Невмиричах новофундующемуся, и братии его должен датироваться в период 1618-1626 года, а не 1618-1630, поскольку в начале 1627 года законники (т. е. монахи) уже были в Левковичах, а значит и дата создания монастыря (ведь он новофундующийся!) входит в этот период? Хотя Вам прекрасно известно, что «Артемий Кончаковский свещеник Николский» в Невмиричах упоминается ещё 26 июля 1605 года в тестаменте Яцка Яцковича Невмирицкого. Выходит церковь основана раньше монастыря? Как Вы считаете?

А латинские фразы чаще всего означают какое-то официальное выражение, принятое для разных типов документов, которое чаще всего не несет в себе смысловой нагрузки. Но, подумаем...

О Думинских см. также здесь http://www.agad.gov.pl/inwentarze/7SumariuszMK185.pdf, это суммариуш из AGAD MK 185 http://agadd2.home.net.pl/metrykalia/MK/0185/

См. также:
Тестамент Богдана Гриневича Невмирицкого от 16 марта 1690 года (ЦГИАК 15-1-7 №22 https://www.familysearch.org/a...mp;lang=ru)
Тестамент Омеляна Невмирицкого от 11 января 1693 года - "тело мое мает быть поховане... у Святого Миколая в монастыре Левковском ведлуг обряду християнского религии грецкой" (ЦГИАК 15-1-8 №61 https://www.familysearch.org/a...mp;lang=ru)
Тестамент Марьяны Невмирицкой от 27 ноября 1713 года:
(см. Zespół: 2 / Księgi grodzkie kijowskie
Jednostka: 16 / Księgi grodzkie kijowskie
Lata: 1714-1715 №16 Л. 372 об.-373 об.https://sadowe.genealodzy.pl/i...amp;zoom=1)

Ivan Levkovskiy написал:

[q]
Хотя Вам прекрасно известно, что «Артемий Кончаковский свещеник Николский» в Невмиричах упоминается ещё 26 июля 1605 года в тестаменте Яцка Яцковича Невмирицкого. Выходит церковь основана раньше монастыря? Как Вы считаете?
[/q]

Конечно, без сомнения церковь была раньше. Бегло, не готов подтверждать ссылками , но наскольно помню, Василиане себе отстояли право, типа ставропигии. Они не подчинялись местным иерархам, а напрямую предстоятелю Церкви - Метрополиту. Собственно, почему в начале 17 века и случился большой конфликт в греко-униатской церкви. После коего вассилиане ушли "далеко вперед". А приходские священники загрузли в местных передрягах - ведь по старым правилам настоятель назначался собственником земель. Которые (земли) передавал фундатор-донтор на удержание прихода. И если фундатор НЕ ХОТЕЛ, чтобы священник переводил приход в другое ДУХОВНОЕ подчинение - возникал конфликт интересов. На практике. Ельцы и Сурины (как правило, жены и матери во вдовстве) были долголетними держателями Успеснкого Заручайского монастыря. К средине 17-го уже католики. Но этот титул был у Киевских метрополитов, кои именовались архимандритами Печерскими и Овручскими. Поэтому Могила и добивался возвращения ХОЗЯЙСТВЕННОГО подчинениЯ Овручского монастыря под свою власть.
К чему я. В 1627-м монахи в Левковичах могли и быть. Но они не подчинялись власти митрополита. И были ли они в состоянии отправлять требы? Элементарно, они могли быть не "высвячены". Ну, очень много предположений. Давайте сначала прочтем документ.

Мне пообещали сделать сканы по Левковичской церкви в ахиве СПб. Года: 1772-1793

Это РГИА, фонд 1343? Интересно, не дублируют ли они документы ГАЖО, как и в Волынском архиве? Будем надеяться. Сергей, а ДАЖО, Фонд 178, Опись 53, Дело 43 "Главное обозрение (генеральное описание) костелов Овручского и Барашевского деканатов" Вас заинтересовало? Будете его смотреть (копировать по Левковичах?) или пускай другой Сергей сделает?

К теме о Заручайском монастыре:https://forum.vgd.ru/post/1231...#pp2224241

2 сентября 1728 года. Манифестация администратора архимандрии Овручской Амброзия Улинского? и всех законников Овручского Заручайского монастыря против панов Чапличей об неправном отобрании монастырских имений Остапы, Летки и др.

См. Archiwum Państwowe w Lublinie https://szukajwarchiwach.pl/35...1#tabSkany:

Это будут метрические книги (я не полно написал), таких нет в ДАЖО. В Луцке я был, там самый ранний год - 1802. Костелы не буду заказывать, ведь меня интересует генеалогия.

Костелы не надо???
Даниэль Левковский, наместник гродский Овруцкий. в марте 1712 года взял брак с Софией Берестянкой. В Веледницком костеле. Он один из самых известных представителей вашего рода. Свидетелями при этом были Катерина Потоцкая, старостина Овруцкая, Иоанн Сурин, подстолий Житомирский. И Еще мне встречались куча браков (десятки!!!!) и рождений Левковских и Невмержицких в костелах Овруча, Народич, Веледников. Это не гениалогия???? Упс. Я даже не выписывал ничего, поскольк думал, что," собиратели" отработали этот массив. Очень жаль, если это не так. Мягко говоря, странный подход. Или я чего-то не понял? В патриотизме и гениалогии. Вопрос прежде всего к Левковскому (я так понимаю, Сергею Васильевичу)?

АААА!!!. В ДАЖО метрика по костелу с.Веледники есть с 1701 года. Он отработан уже давно. Мне не нужны описания костела. Мне нужна генеалогия. В этом же костеле есть и др.записи о Левковских, в Овручском и т.д.

Кстати, в Народичском нет Левковских. :(, только Лисовские.

Извините, неправильно понял Ваш (Сергей Левковский) пост. Из контекста получилось, что Вы костелы не хотите смотреть. Хотя если под гениалогией понимать ТОЛЬКО "таблицу Брадиса"...

Общая тема