Кокоревы

К вопросу истории православной церкви в сёлах Введеньё и Пупков Шуйского уезда


Село Введенье -- точнее — Введеньё, возникло в конце XIV века. Собственно, в историческом контексте уместно говорить о двух селах, раскинувшихся по берегам Молохты. Два селения это — Пупки (левый берег) и -- собственно Введенье (раньше — Введенское) — составляли некогда вотчину князей Горбатых-Суздальских. И, кстати, именно «в казённом селе Пупках», согласно «Владимирскому сборнику» (1857) К. Тихонравова, проходила та самая «знатнейшая» Никольская ярмарка, о коей тот же Тихонравов говорит, что в 1854 году на нее «было привезено товаров и приведено лошадей на 389280 рублей серебром, и продано на 116517 рублей серебром».

Две церкви на окраине села — Введения во храм Пресвятой Богородицы (холодный, 1807 года постройки) и Владимирской иконы Божией Матери (теплый, построен в 1845 году) — отмечают место некогда стоявшего здесь женского монастыря, основанного в незнаемую пору, затем в первой половине XVIII века существовавшего в качестве приписного к Николо-Шартомской обители, а с учреждением в 1764 году штатов — упраздненного и обращенного в приход. То есть нынешние каменные храмы, а равно шатровая колокольня при них, выстроены уже усердием прихожан.

Пятый выпуск «Историко-статистического описания церквей и приходов Владимирской епархии» (1898) сообщает о Введенско-Владимирском приходе, что в нем «дворов... 268, душ мужескаго пола 1074 и женскаго пола 1201 душа; в том числе раскольников: мужескаго пола 7 душ и женскаго пола 11 душ... Причта при церкви положено: священник, диакон и псаломщик (весьма солидно, надо сказать. — Прим. ред.)... Дома причт имеет собственные, построенные на церковной земле». Что касается доходов, то их набегало вместе с процентами с церковного капитала, с хлебным сбором и т. п. до 925 рублей. Увы, сейчас подобное чтение — о двух тысячах прихожан и собственных домах причта — лишь растравляет раны.

Село Пупки -- в нём было два комплекса — церквей Вознесения Господня и Иоанна Богослова...
«Историко-статистическое описание» рассказывает, что прежде на сем месте находилась деревянная Параскевинская церковь, в 1699 году «волею Божию со всем церковным строением с иконами и утварью» сгоревшая без остатка. Деревянную церковь восстановили с тем же посвящением, а в начале XIX столетия совершилась постройка каменного Вознесенского храма (Пятницкий престол был сделан в нем придельным).

В 1843 году прихожане села Пупков выстроили теплую Иоанно-Богословскую церковь вместо одноименной деревянной, существовавшей с XVIII века. Приход этой церкви составляли жители 128 дворов, -- «душ мужескаго пола 514 и женскаго пола 556 душ». Причта по штату полагалось — священник и псаломщик. Кроме того, сообщает «Описание» и о древних иконах, бывших в Вознесенском храме, — «св. муч. Параскевы», «Скорбящей Божией Матери», «Спаса Нерукотворенного» и т. п. Где они теперь — Бог весть...

https://posmotrim.by/article/s...ajona.html

_____________________

Из коллекции метрических книг Вознесенской церкви села Пупков Шуйского уезда Владимирской губернии (выборочно):

ГАИО. Фонд 394. Опись 11. Дело 87 -- Метрические книги на 1894 - 1897 гг.;
ГАИО. Фонд 394. Опись 11. Дело 88 – Метрические книги на 1898 – 1902 гг.;
ГАИО. Фонд 394. Опись 11. Дело 88 "а" – Метрические книги на 1903 -- 1908 гг.;
ГАИО. Фонд 394. Опись 11. Дело 88 "б" – Метрические книги на 1909 -- 1911 гг.

Кокорев Николай Илларионович
Дата рождения/возраст: __.__.1910
Место рождения: Ивановская обл., Кохомский р-н, д. Жирохово
Дата и место призыва: 25.06.1941, Шуйский РВК, Ивановская обл., Шуйский р-н.
Последнее место службы: 364 артиллерийский полк.
Воинское звание: красноармеец, рядовой. Партийность: беспартийный.
Причина выбытия: пропал без вести. Дата выбытия: __.10.1941.
Источник донесения: ЦАМО. 58. 18004. 356.
https://obd-memorial.ru/html/info.htm?id=58137414

ГАВО. Фонд 301. ОПИСЬ 5. РЕВИЗСКИЕ СКАЗКИ ВЛАДИМИРСКОЙ ГУБЕРНИИ

https://docviewer.yandex.ru/vi...kifQ%3D%3D


ГАВО. Ф. 301 – Владимир. каз. палата, оп. 5, д. 408 – 7-я ревизия (литера "К" по "Н"). Помещичьи крестьяне Шуйской округи, 1815 г.,

ГАВО. Ф. 301 – Владимир. каз. палата, оп. 5, д. 545 – 8-я ревизия (литера "Л" по "Н"). Помещичьи крестьяне Шуйского уезда, 1833 г.,

ГАВО. Ф. 301 – Владимир. каз. палата, оп. 5, д. 687 – 9-я ревизия (лит.: "Л" по "М"). Помещичьи крестьяне Шуйского уезда, 1850 г.


Андрей Дельвиг » Мои воспоминания. Том 1. 1813-1842 гг. » онлайн чтение - страница 3

На долю бабки моей [Надежды Федоровны] Лопухиной досталась небольшая часть Студенца, которую наследовал упомянутый сын ее [Федор Ардалионович] Лопухин. Его усадьба была в расстоянии менее версты от нашей; он был большой чудак, ходил всегда в полушубке, и мы редко виделись. Он был стар, женат на девице Воронец, очень недурной собою; она его оставила, и я ее в деревне не помню. Они имели дочерей {87}, которые были хороши собой; впоследствии и мать, и дочери сошли с ума. Лопухин имел в Москве богатую родственницу вдову Дарью Николаевну Лопухину {88}, которой досталась часть огромного имения князя Потемкина {89}.

Д. Н. Лопухина имела двух сыновей: Петра {90} и Андриана {91} Федоровичей, женившихся впоследствии на двух родных сестрах красавицах, дочерях генерала барона Удома {92}, и двух дочерей: Екатерину {93}, вышедшую впоследствии замуж за генерал-майора Скордули, и Прасковью, умершую в девицах.

Сначала Лопухина приняла нескольких воспитанников и воспитанниц из бедных дворян для обучения вместе с ее детьми. Но впоследствии число этих воспитанников и воспитанниц увеличилось первых до 12-ти, а вторых до 20-ти. Они были на полном ее иждивении, так что образовалось два учебных заведения: мужское и женское. Курс мужского заведения равнялся бывшему тогда гимназическому курсу, но новые иностранные языки, французский и немецкий, были и практически и теоретически лучше изучаемы; воспитанники говорили довольно свободно на обоих языках. Окончившие курс в этом заведении легко выдерживали экзамен в студенты Московского университета, где они продолжали пользоваться денежным пособием от Д. Н. Лопухиной, а некоторые получали эти пособия, состоя и на службе…

https://iknigi.net/avtor-andre...age-3.html

Фотографические свидетельства истории двух сёл Шуйского уезда ...

На фотоснимке, размещённом слева – приходской храм в селе Кохме (Рождествено тож) – во имя Рождества Христа Спасителя, построенный на средства, собранные прихожанами церкви в период с 1757 по 1765 гг., взамен старого, обветшавшего деревянного храма. Считается, Христорождественская церковь существовала в Кохме исстари - предположительно с XI-XII вв.. https://sobory.ru/article/?obj...прижилось.

На фотоснимке, размещённом справа, храмовый комплекс Николо-Шартомского монастыря в селе Введеньё Шуйского района Ивановской области, расположенного на слиянии реки Шартомы с реками Молохтой и Тезой – одного из древнейших сёл, вблизи него находится историко-археологический памятник Семухинские курганы (X-XI в.)