Ершовы/Ершевы Удорской земли

Один из представителей нашего рода - Александр Дмитриевич Ершов 1905 -1986 гг.
С 1928 г. учился на геологическом факультете МГУ, затем в Московском геологоразведочном институте.
Главный геолог Минцветмета СССР, замдиректора Всесоюзного НИИ минерального сырья, завотелом методики глубинных поисков.

ВОСПОМИНОВАНИЯ о войне моего дяди, Ершова Евгения Александровича, участника Парада Победы в Москве.

Я, Ершов Евгений Александрович родился в 1925 году в селе Ертом Удорского р-на Коми АССР в крестьянской семье. Службу в Красной Армии начал в 1942 году курсантом Пуховичского пехотного училища в городе Великий Устюг. Награжден медалью "За боевые заслуги" и тремя медалями "За отвагу". Мне выпало счастье быть участником Парада Победы в Москве.

БОЕВОЕ КРЕЩЕНИЕ

В июне 1943 года нашу курсантскую бригаду направили на фронт. По распределению я был назначен командиром в одном из полков 415 стрелковой дивизии, действующей в составе Первого Украинского фронта. А в августе мы уже освобождали город Орел. Шли сильные бои, продвигались под пулеметным огнем. Здесь приняли боевое крещение.

А в сентябре под обстрелом пулеметов и минометов форсировали Днепр. Там я был тяжело ранен и контужен. Лежал в медсанбате, оттуда поступил на излечение в госпиталь. После выздоровления направлен в 1376 полк 417 стрелковой ордена Суворова Краснознаменной Сивашской дивизии. В этом соединении участвовал в боях при форсировании Сиваша и в освобождении городов Бахчисарай, Симферополь, в штурме Сапун-горы, Севастополя.

ШТУРМ САПУН-ГОРЫ

В 1944 году очень крепко досталось нам при штурме Сапун-горы. Мы шли в первых рядах наступления. Действовала наша тяжелая артиллерия, реактивные установки легендарные "катюши". Но выбить врага из укреплений было нелегко. Штурмовали без передышки. Только на третьи сутки при поддержке шквального огня артиллерии овладели Сапун-горой. Как потом выяснилось, фашисты создали здесь систему укреплений. В подземелье вел специальный спуск. Дальше проходы, отсеки, коридоры, где размещались склады снарядов и других боеприпасов. А сверху все это плотно укрыто землей и замаскировано травой.

За время этих жарких боев наш полк потерял половину личного состава и боевой техники.

ТРИ "ЯЗЫКА" И ПОВОЗКА

После пополнения и переформирования наша 417 дивизия в составе 1 Прибалтийского фронта освобождала Шяуляй, Тукумс, Паневежис, Либаву.

Шел 1944 год. И вот однажды командир батальона дал нам задание добыть "языка". Мы втроем только успели пройти нейтральную полосу, как послышался непонятный шорох. Затаились, видим: повозка, в упряжке пара лошадей. Едут три немецких солдата. Как потом выяснилось, они заблудились и стали поворачивать лошадей в обратный путь. Пользуясь моментом, мы успели договориться, то есть "распределили" их между собой. Справились с ними успешно. На этой же повозке привезли всех троих в свою часть. В повозке было много продуктов. За успешно выполненное задание мы были награждены медалями "За боевые заслуги".

ЗАРЕЧНЫЙ СТАЛ РОДНЫМ

После войны отслужил кадровую, а затем сверхсрочную службу. С 1957 по 1959 год работал в строительном управлении БАЭС мастером. Затем трудился в Курманском карьероуправлении, был мастером погрузочно-разгрузочного бюро, прорабом. Так Урал, Свердловская область и город Заречный стали мне родными.

Евгений Ершов

http://www.kp.rkomi.ru/txt/10_744.html

ЗАСЕЛЕНИЕ КОМИ УДОРСКОГО КРАЯ


Отсутствие письменных источников не позволяет указать точную дату начала переселения коми на Удору. Имеющиеся уже с XI в. краткие сведения о Перми Вычегодской относятся лишь к нижней Вычегде и Выми. Первое, известное историкам упоминание о существовании коми на Вашке содержится в III Двинской грамоте от 1471 г., в которой, в частности, говорится: «а Вашка, то истинное место Великого князя Вычегодское, пермяки...» (Акты археографической экспедиции. Спб., 1836, т. 1, № 94.) Данный документ позволяет считать, что Вашка в XV в. являлась исконной частью Вычегодской земли и, видимо, давно уже заселена пермяками. Грамота даже не намекает на возможность обитания там какого-либо иного населения, кроме коми.
Заселение Удорского края не было кратковременным, однократным актом. Это был длительный процесс, в течение которого коми постепенно ассимилировали прежних обитателей. Тянулся он многие десятки и даже сотни лет. Причинами, вызвавшими переселение коми на Башку, являлись: а) продвижение русского крестьянства на север и заселение им речных долин и б) христианизация коми. Переселение русских крестьян на север вызывалось тяжестью татаро-монгольского ига и бесконечными феодальными междоусобицами, разорявшими крестьянское хозяйство. Убегая в леса, крестьяне надеялись укрыться от гнета и поборов. Продвижение их в бассейн Северной Двины началось еще в XII в. и особенно усилилось в XIII в.
Появление масс русского земледельческого населения в бассейне Северной Двины вызвало отлив местных племен охотников и рыболовов в другие, менее заселенные и поэтому более пригодные для занятия промыслами районы.
Вслед за крестьянством на Севере появились представители господствующих классов. С целью укрепления власти московского князя над присоединенными территориями Москва широко практиковала политику христианизации местного «языческого» населения. Массовая христианизация вымских коми проходила в конце XIV в. Нежелание принимать христианство выражалось в уходе на новые места, в глухие леса. С Яренги, где раньше началась христианизация, путь переселения вел как раз на Башку.
Уход коми с Яренги в удорские леса не спас их от власти московского князя. В том же XV в. христианские проповедники появляются на Вашке и христианизируют население. Согласно имеющемуся в жалованной грамоте Ивана III епископу Филофею от 1490 г. указанию о том, что «на Удоре три пусы земли, ...отнял владычен слуга у Митки Гридина сына да дал попу Ивану Никольскому на Удоре...» (Историко-филологический сборник, в. 4, стр. 251.), в крае население было уже христианским к концу XV в., и даже имелся храм. Поскольку в XVI—XVII вв. церковь Николая Чудотворца существовала только в Важгорте, можно считать, что именно о служителе этого храма и идет речь в грамоте 1490 г. Важгорт, как следует из его названия, является, может быть, самым старинным поселением коми на Удоре. Вторым старым центром была там Вендинга. Имелся ли в ней церковный храм, как в Важгорте, доказать трудно, поскольку документов, подтверждающих это, нет. Однако, принимая во внимание, что в 1485 г. возле Вендинги (на месте современной деревни Крестово) уже был маленький монастырь, можно утверждать, что и там имелась церковь. К сожалению, время основания этих древнейших поселений Удорского края установить пока что невозможно.
До начала XVI в. в Удорском крае постоянное коми население проживало только в бассейне Вашки. Верховья Мезени служили охотничьими угодьями для удорцев. Хотя в грамоте 1485 г. бассейн верхней Мезени описан как часть Удорского края, все данные говорят об отсутствии здесь постоянных поселений. Переселение коми с Вашки на Мезень началось лишь во II половине XVI в. В писцовой книге 1608 г. указано, что первые поселения удорцев (обитателей Вашского бассейна) на Мезени появились около 1585 г., а именно — деревня Чернутьевская незадолго до этой переписи и починок Пысса — уже после нее.
Однако население на верхней Мезени ко времени начала переселения с Вашки уже имелось и, при этом, иного, не удорского (вашского) происхождения. По писцовым книгам 1585 и 1608 гг., территория удорцев, охватывавшая верхнюю Вашку и часть верхней Мезени, резко отделялась от верховьев Мезени, где располагались тогда земли Глотовой слободки, и рубежом между ними был волок из Еввы, притока Вашки в Мезень. Земли Глотовой слободки доходили «ниже слободы по Мезени до Удорского рубежа до волока Ельского».
Первые сведения о существовании на верхней Мезени уже довольно значительного населения имеются от 1554 г. 20 сентября 1554 г. Вологодский и Великопермский епископ Киприан дал разрешение на построение новой церкви «в волости Кослане в Глотове слободке на Мезени» (М. Михайлов. Усть-Вымь, «Вологодские губернские ведомости», 1850, № 52.). Согласно этой грамоте на верхней Мезени в середине XVI в. имеется уже целая группа постоянных поселений и в их числе Глотова слободка и Кослан, причем в волости Кослан было тогда 13 крестьянских дворов. Количество дворов во всех поселениях Глотовой слободки, к сожалению, не известно.
Первым поселением на верхней Мезени была Глотова слободка. Несмотря на отсутствие прямых указаний, это можно смело утверждать, исходя из таких факторов, как географическое расположение слободки в конце вымско-мезенского водного пути, имевшего основное значение, и распространение названия Глотова слободка с одного населенного пункта на значительную территорию в верховьях Мезени, на которой располагалась даже отдельная волость Кослан (Л. Н. Жеребцов. О времени появления коми на верхней Мезени. Известия Коми филиала ВГО, Сыктывкар, в. 3, 1957.).
Основателем Глотовой слободки был, вероятно, русский крестьянин Глотов. Именование слободки по фамилии ее основателя было тогда весьма распространенным явлением. Фамилия Глотовых встречается в документах XIV в. в Старой Русе и в XVII в. в Яренске.
Заселение верховьев Мезени происходило с Выми, откуда шел прямой путь по речке Елве до волока через него в р. Ирву, впадавшую в Мезень. Этот путь имел первостепенное значение для всего Удорского края и в последующие века вплоть до I четверти XX в. Доказательствами прихода населения в Глотову слободку с Выми являются близость глотовского говора к верхневымскому, общность фамилий, сохранение семейно-брачных связей и т. д.
Не подлежит сомнению, что основная масса глотовских крестьян с самого начала состояла из коми. В то же время наличие большого количества русских слов в глотовском говоре указывает на вхождение в состав глотовцев значительного русского компонента; вместе с тем, существование оленеводства с наймом в пастухи ненцев, ненецкие типы одежды и связанная с ними терминология, а также присутствие уральских антропологических черт в облике верхнемезенских коми говорят о включении некоторого количества ненцев в их состав. Таким образом, верхнемезенские коми сложились на основе смешения представителей трех народов.
Удорцы начинали основывать свои поселения на верхней Мезени уже после возникновения группы глотовских деревень. Поэтому их починки по Мезени складывались ниже владений Глотовой слободки. Шли удорцы с Вашки по ее притоку Елве до волока и волоком в Мезень. Известен был также и другой водный путь с Вашки на Мезень по притокам их Куле и Пыссе. Возможно, существованием этих путей и объясняется то, что первыми удорскими поселениями стали именно Чернутьево и Пысса, основанные на этих путях.
На территории Глотовой слободки существовало два погоста — сама слободка и Кослан, и 9 деревень — Вантанская, Вылиб, Буткон, Макарова, Екшера, Шарыба, Ручей, Разварга и Вылиб.
В начале XVII в. московским правительством была проведена новая перепись населения. Писцовая книга 1608 г. сохранилась полностью. По сведениям этой переписи в Удорской волости насчитывалось 19 поселений, в том числе на Вашке три погоста — Вендинга, Кривой наволок и Важгорт и 13 деревень: Ертома, другая Ертома, Шиляевская, Козлейга, Иба, Новоселка, Чирка, Остров, Выргорта, Усть-Пучкома, Мучтюга, Елькожа, Коптюга, и один починок Власки Трифонова да на Мезени одна деревня Чернутьевская и починок «на Усть-Пысы реки».
B Глотовой слободке в 1608 г. имелось 10 поселений, в числе которых были погосты — Глотова слободка и Кослан, 8 деревень: Вантывская, Вылюб, Будкон, Екъшера, Варыба, Ручей, Разверга и Вылюб. По сравнению с 1585 г. произошло незначительное сокращение количества деревень: опустела деревня Макарова. Новых же населенных пунктов здесь не возникло.
В течение XVII в. в Удорском крае происходит основание новых поселений. По переписи 1707 г. Глотова слободка объединяла 8 деревень, а погосты Кослан — 4, Вендинга — 8, Важгорт и Пысса — 13 деревень. К погосту Коптюге была приписана только 1 деревня.
По данным «экономических примечаний» к генеральному межеванию 1784—1786 гг., во всем Удорском крае насчитывалось 38 населенных пунктов, не считая поселений вокруг села Пыссы, которые в этот период не входили в состав Яренского уезда будучи приписанными к уезду Мезенскому. В составе Вендинской волости появились, кроме упоминавшихся, новые деревни Мыкинская, Усть-Вачерская, Жуковская и Лоптюжская, а Важгортской волости — деревня Паспонская. На верхней Мезени в состав Глотовой слободки включились деревни Панковская, Малая Вылибская, Кучмозерская, Боровская, Макарыбская, Зерзяибская, Ветсужская, а в село Косланское — деревни Ивашкинская, Нижнеудорская, Селибская, Мелентьевская, Мучканская (ЦГА Коми АССР, ф. 407, оп. 4, д. 1274, лл. 73—81.). И к самому концу XVIII в. на Удоре возникает еще несколько новых поселений и среди них такие, как Кирик, Канач, Тойма, Усть-Кула, Корттувья, Латьюга, Ыбула и Малая Пысса (Л. Н. Жеребцов. К вопросу о заселении Вашки. Известия Коми филиала ВГО, Сыктывкар, 1959, в. 5.). В XIX в. существенных изменений в составе удорских поселений не произошло.
Как и для других районов Коми АССР, на Удоре тоже довольно трудно установить, давно ли те или иные крестьянские фамилии появились в поселениях, в которых мы их встречаем сейчас. Из существующих в Удорском крае с XVI в. можно упомянуть Иевлевых, Калининых, Костиных, Давыдовых, Власовых, Селивановых в Кослане; Мелентьевых, Иевлевых, Цекелевых, Некрасовых, Омосовых в Глотове; Бызовых, Бушкиль в Вылибе; Жилиных в Разгорте, оттуда же бежали на Удору Калинин и Тимофеев, Бутыревых (Буторовых), Петровых и Харламовых в Важгорте; Афанасьевых (Офоносьевых) в Муфтюге; Лукиных, Остаповых (Остафьевых) в Кривом; Дудиных, Юдиных, Некрасовых в Вендинге и в Пыссе Логиновых и Андреевых (первые поселенцы в Пыссе были братья Логинко да Ондрейко Максимовы).
По данным переписи 1646 г., на верхней Мезени известны фамилии: в Глотове — Мартюшев, Пашков, Жилинов (Жилин), Оброков, Латошев, Ушаков, Пархачев, в Бутконе — Сюсев, Деев, Тарамшин, Пукоев (Пувкоев), Сычев, Панков, в Кослане — Мезенцев, Политов, а на Вашке в Вендинге — Желев, Колыван, Насонов, в Коздинге — Булыга, Грачев, Бурцев, Плешаков, в Чирке — Козица, в Важгорте — Гужев и Мальцев, в Кривом Наволоке — Чукомин, Тренке (Тренькин), Насонов, в Острове — Клепиков, Коротаев, Ширяев, Шестобой, Худяков, в Вильторте — Черноусов и Патраков, в Пучкоме — Паренов, в Чернутьевской и Пыссе — Логинов, Андреев, Бушенов, Павлов (Вологодский областной архив, ф. 883, оп. 1, д. 22.).
Некоторые из этих фамилий сейчас на Удоре уже не существуют, другие встречаются в иных поселениях, но большая часть их все же до сих пор остается именно в тех селениях, где они записаны еще в XVI—XVII вв. Это позволяет утверждать, что значительная часть населения Удорского края имеет древнее происхождение и живет на одном месте несколько сотен лет. Именно этим объясняется тот факт, что в удорских деревнях распространены в основном 2—3 фамилии, носители которых считают себя родственниками, имеющими общее происхождение.
Коми составляли основную массу обитателей края. Представители других народов на Удоре были немногочисленны. Не считая древнего до коми населения, этническую принадлежность которого пока определить затруднительно, можно отметить присутствие в крае русских и ненецких переселенцев, которые, однако, так же, как и древние обитатели, не сохранились в качестве самостоятельных групп, а быстро перемешались с коми. Наибольшее включение русских имелось на верхней Мезени, особенно в глотовской группе. Ненцы также принимали участие в сложении именно этой группы коми. На Вашке русских было значительно меньше и совсем мало было ненцев. Именно поэтому верхнемезенское (косланско-глотовское) население имело серьезные отличия по сравнению с вашским.
В последующие века в связи с совместным расселением удорцев и глотовцев по верхней Мезени, сближением и смешением их эти различия постепенно стерлись и сложился единый для обеих групп удорский диалект коми языка, единая культура, и термин «Удора», «Удорский край» распространился также и на глотовскую группу поселений (Л. Н. Жеребцов. Хозяйство, культура и быт удорских коми в XVIII —начале XX вв. М., 1972.).

Купеческие и мещанские роды " ,Ершовы
3.11.2012, 12:26
ЕРШОВЫ

Архангельский мещанский и купеческий род, известен с XVIII в., выходцы из старожилов посада.

Родоначальник Михаил Ершов (?-п. 1739), архангельский ме­щанин. Оставил сына Семена.

Наиболее известны: Семен Михайлович (1739—п. 1788), архан­гельский мещанин. Старожил, у которого и предки были посад­ские. Торговал говядиной, рыбой и хлебными припасами. В браке с 1774(?) с Акилиной Кузьминичной Поваровой (1786-1798), до­черью архангелогородца, имел сына Алексея.

Алексей Семенович (1775-20.10.1820)- мещанин г. Архангель­ска. Старожил. Торговал в лавке свежей и соленой рыбой. Умер от чахотки. С 15.10.1800 г. женат на внучатой племяннице М.В. Ло­моносова Ирине Федоровне Лопаткиной (22.04.1782, д. Миша- нинская - 15.03.1846, Архангельск). Оставил дочь Екатерину (1801-15.02.1827), вышедшую замуж за купца Матвея Андрееви­ча Засухина, и сына Василия.

Алексей Васильевич (02.03.1830-12.09.1874), архангельский купец 2-й гильдии. Похоронен на городском кладбище на Быку (могила сохранилась). Женат (с 19.01.1866) на Елизавете Пет­ровне Ерюхиной (1840-п. 1884), дочери архангельского меща­нина.

Михаил Васильевич (23.06.1832-п. 1911, Москва?), архангель­ский купец 3-й, затем 2-й гильдий. Окончил Архангельскую гу­бернскую гимназию. Один из учредителей Русского соединенного клуба в Архангельске (1858). Городской голова Архангельска, и/о в 1881, 1883, 1884 гг. Совместно с князем М.С. Волконским со­ставитель Ломоносовской родословной. От брака (с 17.05.1871) с Александрой Васильевной Спиридоновой (1851 -п. 1911) имел дочь Марию и сына Василия, умерших во младенчестве.

Из других родов Ершовых происходили:

Федор Михайлович (1715—п. 1785), архангельский купец 3-й гильдии. Старожил, предки которого были посадские. Оставил троих сыновей: Василия, Степана и Егора.

Василий Федорович (1748-п. 1785), архангельский купец 3-й гильдии. Сын предыдущего. В браке (с 1772?) с Матреной Ива­новной Яшневой (1750-п. 1785) имел пятерых детей: Наталью, Семена, Василия, Анну и Надежду.

Емельян Федорович (1722-п. 1785), архангельский купец 3-й гильдии. Записался в посад в 1781 г. из крестьян Алексеева стана Архангельского уезда. В браке с Марией Евдокимовной Никити­ной (1729-п. 1785) отставил троих сыновей: Ивана, Козьму и Ми­хаила и дочь Марфу.

Козьма Емельянович (1759-п. 1785), архангельский купече­ский сын. В браке с 1781 (?) с Марией Ивановной Мехренгиной (1759—п. 1785), крестьянкой Терпилова стана Архангельского уез­да, имел двоих сыновей: Василия и Алексея.

Иван Павлович (1746-п. 1786), архангельский купец 2-й гиль­дии. Старожил. Имел дом и соляной завод в Нёноксе, морские суда. Имел сына Дмитрия и двух дочерей.

Дмитрий Иванович (1774-п. 1820), архангельский купец 2-й гильдии. В 1820 г. баллотировался кандидатом от архангельского купечества в гофмаклеры Архангельского порта.

Источи.: ГААО. Ф. 49. Оп. 4. Д. 17, 20; Ф. 29. Оп. П. Д. 19. Л. 147об.-148; Д. 43. Л. 369-370; Ф. 4. Оп. 12. Т. 1. Д. 1180.

Лит: Овсянки н Е.И. Архангельск купеческий. Архангельск, 2000. С. 143, 243, 418, 467; Шум плов Н.А. Род Ломоносовых: Поколенная роспись. Архангельск, 2001.

Музей Удорского района


ЁРТОМ (ЙÖРТЫМДIН) - село на правом берегу р. Вашки напротив устья р. Ёртом (Йöртымъю), центр c/a, в 80 км от с. Кослан, Удорский р-н. Впервые упомянуто в дозорной книге 1608. В XVII в. состояло из двух деревень - Ертома и Другая Ертома, к началу XVIII в. слившихся в один населенный пункт. В 1608 в обоих деревнях было 18 дв., в 1646 - 20 жилых и 6 пустых дв.; их жители умерли или ушли из родных мест во время неурожаев и голода 30-40-х XVII в. Уходили, в основном, в Сибирь или «безвестно»; 1 человек переселился в Важгорт. Один из обитателей Ертома носил фамилию Кугалев, фамилии остальных в документах не указаны. В 1678 появились фамилии Ершов, Беляев, Балуев, Захаров; в деревнях насчитыалось 16 дв., 2 из них были пусты (одна семья ушла из Ёртома, вторая разорилась и скиталась по дворам, «кормитца христовым именем»). В 1719 в Ёртоме имелось 20 дв. В 1747 здесь жили 195 мужчин (о женщинах нет данных). По данным Н.С.Калинина, в 1818 сюда была перевезена из Троицко-Крестовоздвиженского монастыря Троицкая церковь, освященная в 1826; в 1890 ее разобрали из-за ветхости. В 1859 в селе Ёртом было 54 дв., 326 жителей (150 муж., 176 жен.); здесь размещались церковь, волостное правление и сельская расправа. «Село состоит из пяти деревень, известных в простонародьи под отдельными названиями: Ёртомская, Лязголь, Кортувья, Ёвнорис, Тычкан», - сообщает список нас. пунктов 1859. В 1867 открылась школа, в 1876 построена каменная церковь (освящена в 1877), в 1886 открыт фельдшерско-акушерский пункт, в 1902, по данным Л.Н.Жеребцова, - единственный на Удоре постоянный приемный покой (больница), где работали врач, 4 фельдшера и 3 повивальные бабки. По данным Н.С.Калинина, строительство 4 основных зданий Ёртомской земской лечебницы (самой больницы, квартиры врача, бани и кладовой) завершилось только в 1903, а остальных объектов - в 1904. В 1904 открылись временные детские ясли (работали по одному месяцу в году - в июле, во время сенокоса), в 1904-1912 - библиотека. В 1925имелось общество потребителей, мукомольная мельница. В 1960 после укрупнения лесопунктов образовался Ёртомский лесопункт. В 70-80-х население Ёртома сократилось: с 860 чел. в 1970 до 801 чел. в 1979 и до 590 чел. (281 муж., 309 жен., 65% коми, 24% русские) в 1989. В 1990 в селе было 552 жителя, в 1992 - 673 жителя, в 1995 - 591 житель, 179 хозяйств. Название дано по реке. Гидроним происходит от коми слова йöртöм (загороженный, запруженный) и связан, вероятно, со способом рыбной ловли при помощи устанавливавшихся в реке загородок. В коми варианте названия селения добавлено слово дiн (место возле чего-либо, прилегающее к чему-либо), т.е. «место возле (устья реки) Йöртöм».


КОЗДИНГА - деревня в Ёртомском сс., в 22 км от центра сс., Удорский р-н. Одна из древнейших деревень Удоры. Впервые упомянута в дозорной книге 1608: д. Козлейга, 8 жилых и 1 пустой дв. В 1646 деревня названа Козлеиха, в ней было 17 дв., в том числе 4 пустых (их жители ушли в Сибирь или "безвестно"). Во II пол. XVII - середине XVIII вв. селение именовалось Козленга. В 1678 здесь было 14 жилых и 1 пустой дв. Древнейшие фамилии жителей деревни: Булыга, Драчев, Лятиев (известны с 1646), Меруков, Барин, Лопаев, Ярыгин, Коблин (с 1678). В 1782 в д. Козленской имелось 20 дв., 96 жителей (42 муж., 54 жен.). К 1859 население д. Коздинской (как и большинства соседних поселений) уменьшилось до 9 дв., 56 жителей (28 муж., 28 жен.). К 1918 число жителей Коздинской возросло до 23 дв., 111 чел. (57 муж., 54 жен.), к 1926 - до 28 дв., 130 чел. (64 муж., 66 жен.). В 1925 имелось общество потребителей, мукомольная мельница. В 1930 в деревне не было ни школы, ни избы-читальни, имелся только красный уголок. В 1959 здесь жили 68 чел., в 1963 - 73 чел. 17 сентября 1974 исключена из учётных данных.


КРЕСТОВО - деревня на р. Вашке, Ёртомский сс., в 5 км от центра сс., Удорский р-н. В жалованной грамоте 1485 упомянут существовавший «на Удоре-ж на Вендюге» (вероятно, в Венденгской волости) монастырь Троицы Вознесения. Точное местонахождение его неизвестно, но не исключено, что он мог располагаться близ современной д. Крестово. История деревни традиционно начинает отсчитываться с установки здесь деревянного креста (чему селение и обязано своим названием). В "Вологодских епархиальных ведомостях" сообщалось, что на кресте имелась надпись, согласно которой он был установлен 7 января 7078 (1570) Позднее здесь была построена часовня в качестве защитного сооружения для креста. В 1608 в Вендингской волости имелось "место церковное живоначальные Троицы", к которому были приписаны лесные и речные угодья. Впоследствии, к 1646, здесь был поставлен монастырь с церковью "во имя живоначальные Троицы"; в 1646 в монастыре жил вкладчик с сыном. В 1678 монастырь был пуст ("3 кельи пустые"), "строителя и братьи и церковных причетников никого нет, а на монастырской земле" располагались 2 крестьянских дв. В 1719 в "Тройской пустыни" имелось 2 дв., жители носили фамилию Зиновьев, в 1782 в погосте Троицком было 3 дв., 13 жителей (7 муж., 6 жен.), в 1859 в д. Троицкой (Крестовская Пустыня) имелось 4 дв., 48 жителей (20 муж., 28 жен.). В 1926 в д. Крестовской насчитывалось 10 дв., 54 жителя (26 муж., 28 жен.); в 1959 - 10 жителей. 30 ноября 1964 исключена из учётных данных.


УСТЬЕВО (ЙÖВНÖРЫС) - деревня на левом берегу р. Еввы, Ёртомская с/а, в 1 км от с. Ёртом, Удорский р-н. Основана в 1663 крестьянами Бутыревыми из других селений "тое же Важгортской волости”. В 1678 в деревне имелось 6 дв., 36 жителей мужского пола (о женщинах нет данных), в том числе одни из первых жителей деревни Анисим Прокопьевич, Агафон Иванович, Самсон Григорьевич и Агей Дмитриевич Бутыревы; 2 сына А.И.Бутырева ушли в Соль Камскую "кормиться”. В 1918 в д. Устьевской (Евнoрыс) насчитывалось 22 дв., 124 жителя (55 муж., 69 жен.). В августе 1924, по данным Л.А.Жданова и Н.Ф.Канева, возникло машинное товарищество по молотьбе, объединившее 12 хозяйств, в 1925 - сельхозартель "Асъя кыа”. В 1930 в деревне имелся колхоз "Югыд туй”, дегтекуренный и смолокуренный заводы.В 1970 - 119 чел., в 1979 - 91 житель; в 1989 - 103 жителя (47 муж., 56 жен.), коми; в 1995 - 56 чел. в 24 хозяйствах.


ШИЛЯЕВО (СЁРДЛА) - деревня на правом берегу р. Ёртым у ее впадения в р. Вашку, Ёртомский сс., в 2 км от с. Ёртом, Удорский р-н. Впервые упомянута в дозорной книге 1608: д. Шиляевская, 7 дв. В 1646 здесь было 4 жилых и 2 пустых дв. (обитатели последних ушли во время голода в Сибирь или "безвестно”). В 1678 - 10 жилых и 2 пустых (их жители ушли "безвестно”) дв. Один из обитателей носил фамилию Секиров, фамилии остальных неизвестны. В 1719 в деревне имелось 3 дв., в них жили Тишуков, Лукин и Боршаков. К 1918 население возросло до 47 дв., 266 жителей. В 1926 здесь было 53 дв., 253 жителя (117 муж., 136 жен.). В 1970 в Шиляево жили 296 чел.; в 1979 - 167 жителей; в 1989 - 62 жителя (28 муж., 34 жен.); в 1990 - 70 чел.; в 1992 - 53 чел.; в 1995 - 41 чел.


И. Жеребцов «Где ты живешь».
http://koslan-musej.ucoz.ru/index/jortom/0-21