Дубровины

Как и с предками Дубровиных мы знаем ,что Быковы появились с Тотьмы, согласно летописям там существовала деревня Быково (Чертуголье):
По описи 1622-1625 годов в деревне Быково проживали: Поздейка Поспелов, Петрунька Савелив да дети его Пятунька да Шестунька, Пятунька Савелив да сын его Федька, Ивашка Викулин да дети его Оська да Мишка, Первушка Онтишин сын Поспелов, Зиновка Петров сын Савин. И всего 6 дворов.


Здравствуйте. Мои предки тоже Быковы Тобольского уезда, Появились в деревне Соляной в 1623 "Деревня Полуяновых на Соляной в дву дворех оброчные крестьяне Ларка да Петрушка Пулуяновы з братею с Микиткою да с Филкою у Ларки сын Юшко (Л.120 об) В той же Полуяновой деревне во дворе оброчной крестьянин Ерофейко Васильев Быков. У нево пасынок Микифорко". А это 1661 "Фетка Кирилов Быков з братьею
Л. 231. Платит 18 чети ржи 18 чети овса ". Перепись Поскочина Тобольского уезда 1681/83 гг. (1679?)
Деревня Соляная на яру на реке Иртыше.
Во дворе Федка Кирилов сын Быков. Сказал: родился де он в той же деревне Соляной.
У него дети: Ивашко 18 лет, Лучка 17 лет, Сенка 10 лет, Офонка 7 лет.
Во дворе Оска Андреев сын Быков. Сказал: родился де он в той же деревне Соляной.
У него братья: Андрюшко 15 лет, Данилко 14 лет.
Во дворе Мишка Кирилов сын Быков. Сказал: родился де он в той же деревне Соляной. Сенных у него покосов за рекою Иртишем в Саусканской луке на пятдесят копен". от этих Фетки и Мишки и пошел наш род. А вот более раннее их появление и откуда узнать не удалось. Может с Тотьмы пришли? А Тотьма- современная местность где?

Спасибо.

Жители Кургана и всех деревень и сел, раскинувшихся на берегах Тобола, пили воду только из реки, потому что вода из колодцев казалась солоноватой, и только когда были устроены глубокие общественные колодцы, жители стали пользоваться и ими, но река оставалась главным источником. Вода привозилась в деревянных бочках. Устраивались специальные водочерпные плоты и к ним взвозы, укрепленные бревнами. Зимой на льду ставилась «полоскальная» изба над прорубью, в которой женщины полоскали выстиранное белье. А летом прямо и стирали на реке, где были «платьемойные» места, обязательно ниже по течению водочерпных плотов.

Крестьяне владели определенными участками земли (по преимуществу пахотой и лесом) на протяжении нескольких поколений, что позволяло им считать эту землю «родовой», которую держали «деды и прадеды и родители наши».
Государство не могло лишить земли ни общество , ни его членов, передав ее другому, т.е. государство, декларируя себя в качестве «верховного собственника» между тем было реально ограниченно в своих возможностях распоряжения и пользования ими, а получаемая рента носила характер налога, не связанного напрямую с доходностью земли, налагаемого на крестьянина как на податное сословие. При этом центральная власть, не уставала напоминать, что земля в Сибири «государева и закладывать и продавать оной никому не подлежит», признавало общину в качестве посредника в вопросах землепользования.
«Земли же, пашни, сенокосы и леса продать и заложить запрещается, ибо крестьянин должен свой повыток обработать сам».

«Что ж касается до промыслов, которые должны быть общие у целого селения,— устанавливало начальство,— то, кто пожелает свой повыток продать другому, то также з запискою в книгу позволить, но толко на одно время, а по заборам и задаткам впредь на долгое время никому и ничего... отдавать ни продавать позволение от волостного суда не делать».
Предусматривалось, что в случае смерти кого-либо из крестьян, у которого оставался малолетний наследник, землю («так как оная должна быть общая с протчими») получает наследник. Но, если семейство, потерявшее хозяина, не сможет выплачивать за малолетнего «землевладельца» и умершего его отца подушные деньги, часть земли полагалось отобрать в общество. При этом мир обязывался наблюдать, чтобы оставшаяся в осиротелом семействе часть земельного участка не оставалась «впусте»