Дороховы

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

Сегодня получила письмо от Лены Дороховой
Прислала фото -Спиридона Дорохова.копию военного билета папы.
Теперь знаю.его звание и где он воевал
Его фотографии до военные.он совсем молоденький-
и рассказ о том.что детство своё провёл в Онгудае !!! На берегу Катуни!
затерянный в горах -Онгудай

За Этими горами-Монголия,не удивительно,что они там были

Свято-Троицкая церковь в селе Онгудай

Кош-Агач-родилась в 1939гду-Людмила,дочь Антонины Дороховой

Онгудай расположен практически в географическом центре Горного Алтая, на высоте 860 метров над уровнем моря, здесь с давних времен располагались стоянки и поселения кочевых племен.

Первые русские появились в середине 19-го века, и с тех пор начался бурный рост поселения. Русский капитан Петр Киприанов организовал торговую заимку, крещеный алтаец Хабаров построил молитвенный дом, капитан Кокорин озаботился миссионерским домом. В 1961 открылась церковно-приходская школа; потянулись крещеные алтайцы из Улалы, Шебалина и прочих сёл; в 80-х гг. резко возрос приток русских переселенцев. К началу 20-го века в Онгудае было 126 дворов и около 800 человек жителей, из них треть — русские. Сегодня в Онгудае проживают более пяти тысяч человек, поселок является центральной усадьбой Онгудайского района.

Согласно алтайскому преданию, первым на месте нынешнего Онгудая обосновался некий Апчи, третий сын Солтона — легендарного предводителя найманских и некоторых других алтайских племен. "Онгудай" и означает "начал, исток, предок". По другой версии, название переводится как "десять богов" — именно столько призвал основатель Апчи, обращаясь с просьбой беречь и хранить эту землю… Местные жители искренне верят, что благословение богов простерто над Онгудаем до сего дня.

http://mountainaltai.ru/catego...estva.html
Карта Горного Алтая.есть и Алтайское.Булухта,Онгудай!!

Первая миссионерская школа была открыта в Онгудае в 1860 году. Учёба в ней сводилась к заучиванию закона Божия, чтению церковных песнопений.

В 1880 году в Онгудае открывается церковно-приходская школа, где обучалось 16 учеников и был один учитель, поп.

В 1903 году в ней обучалось 29 мальчиков и 18 девочек. А учителем был, окончивший курс в Бийском кахетизаторском училище инородец Иван Яковлев Бобраков… В библиотеке книг насчитывалось 420 экземпляров…

На 2 марта 1923 года в Онгудайской (Урсульской) волости насчитывалось три школы. В онгудайской школе было 7 групп, которые посещали 108 учащихся.

В 1930-1931 годах в Онгудае была открыта начальная школа на 60 учащихся. Школа размещалась в здании, где в настоящее время находится аптека.

В 1933-1934 годах построили начальную школу, в настоящее время в этом здании занимаются учащиеся 5-х классов.

В Онгудайской школе первый выпуск 7-го класса был в 1935 году. Среди выпускников были Науменко Г.И., Жукова Л.А., Русакова Т.Д. среди первых учителей были Куров Пантелеймон Николаевич, Курова Евдокия Фёдоровна, Одинцов Пётр Семёнович.

В 1937-1938 учебном году в Онгудае открылась средняя школа (в настоящее время здание начальной школы). Как средняя, школа работает с 1940 года.

В 1967 году было построено трёхэтажное кирпичное здание школы, где и размещается средняя школа в настоящее время.

Онгудай. Последний культурный до Кош-Агача поселок. Здесь телеграф имеется, есть с живой душой люди, можно встретить относительный уют. Онгудай. Его российские переселенцы часто «Возгудай» зовут. Въедет с своею парусиною кибиткой в самое село, да и спрашивает какую-нибудь всю в кумаче бабу:

-- А скоро ль, тетенька, Возгудай будет?

Та хохочет и отвечает ему:

-- Не доходя прошедши.

Придорожная трава пыльная, притрактовая баба вольная. Про онгудайскую бабу широко слава идет.

-- Онгудайская—охо-хо-о-о…

Онгудайский мужик—проворный, говорун. Живут себе, питаются у тракта хорошо, извозом занимаются, сено для ямщиков готовят, хлеб сеют. Не заметил я, чтоб они «до смерти работали», но что «до полусмерти пьют»,—это я высмотрел прекрасно. И откуда они берут водку? Монополька почти за 200 верст от них, в Алтайском. Не арыки ли, проведенные сметливой рукой сибиряка по всему селу, по каждому огороду, несут в себе это окаянное пойло, эту гадкую отраву души и тела?

Когда же этому конец?

Русский мужик погряз, русский мужик вконец пропивается, он на вымирание себя обрекает, он в пьяном виде зачинает детей, производит больное, нервное потомство.

Дай бог, чтоб я ошибался. Но преступно на это закрывать глаза. Если мужик сам не может выпростаться из болота, надо его схватить за волосы, вытащить и поставить на гору: «Иди и впредь не греши!» Но кто, кто это сделает, где у нас такой богатырь? Родился ли? А надо что-нибудь делать, надо торопиться. Время летит быстро, а зеленый черт с зелеными глазищами орудует вовсю.

Онгудай село красивое. Уж осенью взобрался я на гору и глянул на село. День ясный был. Под ногами желтый лист лежал, деревья оголялись. А кругом все еще зеленели горы. Село сверху маленьким кажется, «но взаправдашним», как сказал бы крестьянский мальчуган. Две улицы по селу прошли. Две церкви, старая и новая на пригорке красуются в зеленых рощах. Вдоль села Урсул гремит, по селу речка Онгудай течет, а от нее голубыми не пыльными тропинками бегут в канавках холодные ручейки—арыки. То здесь, то там среди села стоят зеленые колки: ели, лиственницы сбежались кучками и шепчутся. Кругом села желтеющие нивы: хлеб убран, сложен в желтые огромные зароды. Целая улица их. Нынче урожай хорош. Какая жара. Воздвиженьев день, а солнце печет немилосердно. И уж кстати замечу. Что за Алтай, что за страна сюрпризов! Вечером туча зашла, засияла молния, гром загрохотал. На другой день хиус подул, холоду нагнал, на третий день, 16 сентября, из Топучей в Шелаболиху я приехал на санях, зима была. А потом опять лето настало, теплое, бабье лето.
Онгудай село торговое. Зимой там ярмарка бывает, приезжают на ярмарку монголы на верблюдах за мукой
В Шишков ."Путевые очерки поГорному Алтаю"

Хронология Онгудайского (Урсульского) стана

1856-1857– Онгудай, устроено селение-стан

1861 – устроено отделение

1857-(1859) – первый молитвенный дом на пожертвования купца А.Кокорина

1860 - открыта школа

1861 - стану выдан собственный антиминс

1879 – построен Успенский храм (с 1913 стал приписным) – жертвователь – бийский купец Алексей Викулович Соколов. Освящена 25 апреля 1881г. епископом Владимиром (Петровым)

1881 – устроено собственное помещение для школы

1904 - построено каменное здание для школы

1908 - построен храм свт. Иннокентия Иркутского, освящен 15 июля 1908г.еп.Иннокентием

с 1913 - стал основным, им же собраны средства на строительство.

Приписные храмы, молитвенные дома (м/д) и часовни

Ульгуменский – Хабаровка

1898 построен м/д Димитрия Ростовского на средства бийского купца Федора Алексеевича Поликарпова.

Каинча

1892 построен м/д св. Владимира

Туякта

1896 открыта школа

1906 (1897?) построен м/д свт. Николая

В Туякте, возможно, была часовня пророка Ильи

1915 построена церковь

часовня пророка Илии

школа

Усть-Кеньга (Теньга)

1897 открыта школа

1902 построен м/д свт. Феодосия Черниговского на средства некрещеного Ардымая.

Соок-Ярык

1897 открыта школа

Урсульский стан или Онгудайский, открытый в 1856 году, с населением (ныне) муж. пола 874, жен. 818. об пола 1692, расположен при устье речки Онгудай (правый приток Урсула), слишком в 200 верстах от Улалы, в нижней части Урсульской долины. Район стана тянется с востока на запад по южной стороне целых четырех отделений миссии (Черно-Ануйского, Мыютинскаго, Чемальского и Усть-Канского), на пространстве 7500 квадратных вер. (125х60). Разстояние стана от Томска – 750 верст, и главнаго центрального стана – 250 верст.

Алтай - Курская губерния