Волгушовы, Волгушевы, Валгушевы

В Ревизских сказках (далее РС) 1834 и 1850 г.г. по селу Большая Каменка у жителей фамилии вообще отсутствуют. В РС 1857 года присутствуют фамилии у следующих жителей (отчества на современный манер):
1. Павел Филиппович Валгушев;
2. Осип Егорович Советкин;
3. Степан Антонович Валгушев;
4. Сергей Никитович Бабиков;
5. Данила Иванович Юркин;
6. Иван Степанович Тумав;
7. Антип Михайлович Андрифагин;
8. Филип Яковлевич Каштанов;
9. Степан Иванович Малышкин;
10. Дмитрий Федорович Янков;
11. Иван Алексеевич Кечутов;
12. Никифор Иванович Киргизов;
13. Василий Иванович Косырев;
14. Степан Семенович Савоскин;
15. Нефед Иванович Шатов;
16. Антон Федорович Будов;
17. Петр Степанович Королев;
18. Сергей Степанович Тямаев;
19. Василий Яковлевич Живов;
20. Ефим Егорович Суксин;
21. Петр Яковлевич Якушов;
22. Василий Федорович Тамав;
23. Василий Петрович Дадонов;
24. Иван Михеевич Беляков;
25. Степан Васильевич Клюев;
26. Яков Алексеевич Казаков;
27. Антон Дмитриевич Горбунов.
У остальных 1156 жителей мужского пола фамилии не указаны.

Анализ МК с. Каменка подтверждает версию некоторых исследователей появления крестьянских русских фамилий в МК после 1861 года (отмены крепостного права). Пример - первая запись 1859 года, вторая 1864 года и это не единичный случай

AlexVolga написал:

[q]

В 8 РС по Каменке (ф.150, о.1, д.49) обнаружил запись по дворовым людям и там тоже "Сысуев" (как в предыдущем посте у приведенного сына).

[/q]

Анализ РС-8, 9 и 10 не выявили в Каменке человека по имени Сысуй. Далее в МК Михайло встречается как Михаил Федотович Волгушев, умерший в возрасте 68 лет в 1902 году. По МК (то что удалось найти) дети его все умерли.

СВЯЩЕННИКИ ЦЕРКВИ СЕЛА БОЛЬШАЯ КАМЕНКА САМАРСКОЙ ГУБЕРНИИ
Конец 19 века – в приходе церкви Михаила Архангела села Большая Каменка служат два священника. Священник Семен Иванович Адриановский, который был переведен в 1900 г. епископом Гурием (Буртасовским) в Большую Каменку со «спецзаданием»: закончить срочно строительство нового храма, начатое еще в 1896 г. Согласно церковной летописи, необходимо было сделать иконостас, позолотить его, выполнить в нем ряд икон, сделать настенную роспись в алтаре.
Св. Троицу, Воскресение Христа, образы Василия Великого и Иоанна Златоуста взялся нарисовать местный «самородок» П. В. Галкин. Но вместо живописи у него получилась «кривопись», и попечители передали эту работу настоящему богомазу Иванову-Баронскому, которому за малые иконы платили по 25 рублей, а за большие настенные по 30, а всего он заработал 600 рублей. Сам Адриановский съездил в Москву и привез оттуда паникадило, дарохранительницу, хоругви и прочую церковную утварь всего на сумму 1000 рублей. Владелец каменского «универмага» пожертвовал 300 рублей. 16 августа 1900 г. состоялось освящение храма. Адриановский за понесенные труды получил скуфью.
Постройка и оборудование храма обошлись в 12000 рублей. Такая значительная сумма была найдена за счет сдачи в аренду земель около Раковского монастыря. Здание же старой церкви продали за 1000 рублей и перевезли в соседнюю мордовскую деревню Тремасовка, а перед тем с нее июльской бурей сорвало крест, что было почтено за божье знамение.
С. И. Адриановский был главным лицом в этой когорте. Это был молодой, с решительными жестами и чертами лица красавец. Властность во взгляде, во всей фигуре, медь в голосе, хорошая дикция. Он был отличным проповедником и собеседником на любые темы, начиная с религиозных и кончая рождественскими сказками для детей. Энергичный организатор кооперативных начинаний в деревне в виде ссудосберегательного и машинного товариществ. Первое в урожайные годы скупало по средним ценам зерно у бедняков, выдавало им ссуду, выдерживало его в «белом» амбаре у мазарок до весны, а затем по повышенным ценам весною продавало на рынке. Таким способом это товарищество вырывало бедняков из кабалы кулаков-мироедов. Машинное товарищество приобретало и продавало в совместное пользование сложные молотилки с движками, жнейки и сноповязалки, которые появились в массовой продаже перед Первой мировой войной.
У Семена Ивановича было два сына и три дочери. Старший, Александр, из четвертого класса духовной семинарии он поступил в Варшавский университет. У него первого в Каменке появился велосипед системы «Дуке», при встрече с которым все каменские «рысаки» с непривычки вставали на дыбы и, подняв хвост, неслись вскачь кто куда.
После окончания Варшавского университета врач Александр Адриановский некоторые годы хлебнул горюшка на фронте в качестве врача полевого госпиталя, а затем поселился в Самаре, где получил известность как лучший терапевт. Лечил он все крупное советское начальство Самары, построил дачу в райском уголке Жигулей, невдалеке от нынешней плотины Волжской ГЭС. Его младший брат Николай умер в гражданскую войну от тифа. Сестры вышли замуж и неудачно: муж старшей застрелился. Судьба другой была необычной: она поступила работать в Чека, где и работала, как полагается в этом ответственном учреждении, до «ежовщины», а затем испытала все тяжести изоляции в этот период, но была реабилитирована. Матушка Адриановская дожила до 93 лет, но многие годы она пролежала в параличе, что было тяжелым грузом для дочери.
Второй священник Василий Павлович Орловский, рангом и способностями пониже, без особых претензий, без меди в голосе, со скрипучим басом, но с верным слухом — средний деревенский поп. Он обладал большим добродушием и считался по селу «добрым батюшкой». Бог дал Василию Павловичу одного ребенка — сына Николая. Больше детей не было, и семья взяла на воспитание родственницу, сироту Лизу. После революции отец Василий с семьей был изгнан из церковного дома. Он выстроил новый собственный домик, матушка завела небольшой огород и с увлечением преподавала в школе II степени (бывшей земской) ручной труд, получая небольшой паек за работу.
Сын священника, Орловский Николай Васильевич, стал известным ученым-почвоведом, доктором сельскохозяйственных наук, профессором.

В сельской местности в основном видимо все были родственниками, достаточно посмотреть таблицу венчавшихся Волгушевых с жителями села Б. Каменка