Сарсинский Боголюбский миссионерский женский монастырь : ВГД

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

продолжение

ПРЕДРЕВОЛЮЦИОННЫЕ ГОДЫ

Попечительница школы в 1915/16 гг. – настоятельница, игумения Антония (мирское имя Анфиса), родом с Украины (мой комментарий – очевидно, это ошибка. Настоящее имя игумении Антонина Петровна Выголова, родом она из Чермоза. Теперь это подтверждено документально). По воспоминаниям, строгая, принципиальная, но справедливая. Она жила в первом корпусе. В ее келье над двухтумбовым столом, затянутым сукном, была установлена подаренная ей икона Иоанна Крестителя в младенческом возрасте. Также в келье имелись иконы: Иверская, в серебряном окладе, бумажная Августовская, на жести – Боголюбская, св. Николая Чудотворца, в серебряном окладе, небольшая по размеру.
На стене было место для газетницы, искусно вышитой самой игуменьей гладью – пейзаж с ветряной мельницей. Рукодельница она была изумительная.
В 1917 году матушка Антония взяла на воспитание двухнедельную девочку, которой стала крестной матерью. 86 лет спустя, крестница отдала в дар Красноуфимскому Свято-Троицкому собору кашемировый плат матушки Антонии (черного цвета), который, став святыней в храме, дня через два-три заблагоухал, что было засвидетельствовано многими прихожанами 18 октября 2003 года.
Однажды игуменья пошла в Боголюбскую церковь, и застудилась от холода. Умерла от нарыва в горле в 1919 году. Похоронена она возле паперти Боголюбской церкви (справа). Но позже всю могилу изрыли, видимо, искали что-то ценное.
После матушки Антонии в обители была еще одна, последняя, игуменья Евстолия. Было ей лет 35-40. Была она не менее волевая, но добрая и спокойная. Казначея при ней – по имени Анна.
Сохранились сведения о некоторых насельницах. Груша Булатова несла послушание в столярной мастерской, мастерила по дереву. Послушница Дарья в чеботарне шила обувь, подшивала валенки, как для насельниц, так и для мирян.
Дарья была родом из Вятки (1883 года рождения). После того, как ее жених погиб на войне с поляками, она дала обет поселиться в монастыре. Жила в крайнем двухэтажном домике, трудилась на первом этаже. После смерти игуменьи Антонии взяла под свою опеку ее трехлетнюю крестницу Калерию, которую сама лечила, обшивала. Однажды она купила ткань для пошива одежды ребенку, но ее забрали по попустительству местных властей. После чего Дарья написала заявление о том, что воспитывает сироту, и отнесла его в Маньчаж. Там наложили резолюцию: “Вернуть”.
Также прихватили в колхозное стадо и ее козу-кормилицу, после разбирательства ситуации – вернули. Когда монастырь разорили, Дарья с воспитанницей перебрались в Красноуфимск, где послушница и скончалась в 1967 году. Похоронена она на Иннокентиевском кладбище.
Монахиня Мария Филимонова стежила очень красивые одеяла. В монастыре ее называли “миссионерка”, может быть, потому, что многое из Ветхого Завета она знала наизусть и рассказывала детям из приюта; читала на клиросе ясно и четко Псалтирь. У нее было очень много книг, которые позже пожгли. В Борисо-Глебской церкви она мыла полы, рядом в сторожке жила. В тридцатые годы, во время разорения церкви, безбожники сильно избили ее, после чего она поселилась у Хлопиных в деревне Сарсы. Похоронена монахиня на горе.
Монахиня Татиана строчила шторы и полотенца. Васса Соловьева писала иконы, вышивала полотенца и пела, как ангел, в церковном хоре. Екатерина Гармонова, запечатлевшая обитель на фотографиях, была очень образованной: имела духовные познания, пешком ходила на Святую Землю, чтобы помолиться Господу в святом граде Иерусалиме. Дом на два окна, рядом с чеботарней, построила своими силами. Покинув уже не существующую обитель, она определилась на жительство в село Крылово, где имелась деревянная церковь, а рядом - рубленая часовня. Дожила она до преклонных лет, и похоронена на Иннокентиевском кладбище города Красноуфимска.
Сирень же, которую насельницы высаживали перед корпусами по всему западному склону, и до сего дня цветет, каждую весну окутываясь пахучей сиреневой дымкой. Еще будучи детьми, любовались на молодую поросль расцветающего кустарника приютянка Вера (Колотова в замужестве), воспитанница игуменьи Евгении Онисья, позже взятая на воспитание в деревню Соколята, где всей семьей пережили раскулачивание. Впоследствии она вышла замуж за священника.
Приют до революции был переполнен, и многие из детей, возможно, вспоминали эту сирень, как и та сестра милосердия, “оспопрививательница”, которая делала прививки от оспы и детям приюта, и монашествующим, и мирянам.
При монастыре была большая библиотека, которую после разорения вывезли, предварительно разрознив, чтобы сохранить от полного уничтожения. В библиотеке было немало редких и интересных книг, в том числе имелась и книга о Первом Всероссийском иноческом съезде 1909 года в Троице-Сергиевой Лавре.

продолжение

БОРИСО-ГЛЕБСКАЯ ЦЕРКОВЬ

Борисо-Глебская церковь находилась в Боголюбской обители под горой, и при жизни архимандрита славилась большим хором, состоящим в основном из молодых монахинь.
“Когда поездки сии приурочивались к храмовым праздникам, в населениях инородческих, всегда брал с собой певчих из числа сестер и приютянок в числе 12 человек, как, с одной стороны, для более торжественного богослужения и духовно-нравственного назидания, для инородцев, на столько же и для массы собиравшихся к таковым праздничным богослужениям богомольцев, так, и особенно в виду того, что при таковых торжественных богослужениях, за Всенощными бдениями и за Божественными литургиями, пение совершалось на четырех языках - славянском, черемиском, татарском и даже для красоты звучания – на греческом”.
В церкви крестили и венчали мирян, брали заказные о здравии и о упокоении.
В 1917-1920 годы священником в обители был отец Николай Фаддеев, позже, в 30-е годы, отец Крескент, после закрытия церкви его перевели в село Савиново.
Продолжала свою жизнь и церковно-приходская школа. Гражданским учителем накануне закрытия обители был Шестнев.
В Борисо-Глебской церкви находилась Боголюбская икона Божией Матери. Из воспоминаний Городиловой Елизаветы Ивановны известно, что икону эту священнослужители несли из Екатеринбурга пешком в Сарсинский монастырь. На протяжении долгого шествия с иконой через города и села, в них служили молебны. Во время разорения обители эта икона была спасена: одна из монахинь тайно дала знать в соседнюю деревню Соколята (Артинский район) Анне Чухаревой. Та приехала к монастырю на лошади и увезла монахиню, вынесшую икону под одеянием, и приютила ее у себя. Позднее монахиня привезла эту икону в Красноуфимск, в Иннокентиевскую церковь. В наше время ее пытался похитить мужчина, разбрызгивая на прихожан аэрозоль. Но, споткнувшись на пороге, упал. Прихожане отняли у него эту чудотворную икону. Стекло на ней было разбито, но сейчас она находится все на том же месте в Иннокентиевской церкви.
Службы в Борисо-Глебской церкви продолжались до 30-х годов двадцатого столетия. Много и черемисов посещало этот храм, особенно на Николу летнего и Николу зимнего. В праздник (1 июля) Боголюбской иконе Божией Матери гора была “черная от народа” (по выражению жительницы Сарсов Титовой Валентины Яковлевны, 1912 года рождения), притекающего на молебен. Причащались Таин Христовых из серебряной чаши и серебряной лжицы.

БОГОЛЮБСКАЯ ЦЕРКОВЬ

Церковь во имя Боголюбской иконы Божией Матери была освящена в 1913 году и находилась на вершине холма. Называли ее почему-то “белой”, но цвет стен ее был светло-серым. Возможно, краски от времени потускнели и поблекли. Мирянам и любопытствующим входа в нее до поры роковой не было: святость ее насельницами оберегалась. Перезвоны колокольные со звонницы были слышны в ближних селениях и в Тавре, и радовали чистотой звучания. В колокола била Анастасия Андриановна Булатова.
Регентом хора была монахиня Серафима, которая была арестована в 1937 году и погибла в ссылке. Вместе с ней еще десять монахинь были арестованы и брошены в тюрьмы Центральной России.
Игуменья Евстолия рассказывала, как одну из сестер боголюбских уводили на расстрел, и она по дороге к месту казни читала непрестанно “Живый в помощи Вышнего…”. Через некоторое время вернулась она в монастырь невредимая.
После разорения церкви в ней размещалась милиция, школа для неграмотных. Был в ней и клуб, где самодеятельные артисты ставили пьесы и крутили кино.
Когда начали разорять церковь, добрались и до колокольни. Лихой мужичонка с таким “усердием” срывал колокол, что сам первым слетел вниз. А вслед за ним упал и колокол, и оба остались лежать на земле безгласно в рыхлом снегу. Колокол с большими усилиями втащили на сани, на лошадях, запряженных парой, повезли в Маньчаж. Но за Бугалышом этот колокол затерялся в каком-то лесном озере. (Из рассказа Митькина Николая Николаевича, жителя Сарсов).
Но вероятно, колокол отправили на переплав, выполняя план по сбору металлолома. После этого разрушили и саму церковь. Затих шепот молитв и над крестами “девичьего кладбища”, которое находилось за Боголюбской церковью. Оно осталось заброшенным, но не укрылось от глумления вандалов: сейчас от него не осталось никаких следов.

продолжение

КРАСНО-БЕЛАЯ СМУТА

В смутное время Гражданской войны в монастырь ворвались вооруженные “красные”, и послушница Дарья стала невольной свидетельницей следующей сцены. Солдаты сорвали и выбросили портреты Царя Николая Второго, Царицы. Беззащитные насельницы молча сносили бесчинства.
У Господа свои сроки. Монашеская жизнь в обители постепенно угасла. Не крестам на куполах клали поклоны “завоевавшие” обитель, а ветром истрепанному красному (цвета пролитой братоубийственной крови) знамени, водруженному над обителью. Не церковные песнопения звучали уже в церкви Боголюбской, а шумные спектакли о суете мирской и смех веселый юности беззаботной.

СОЗДАНИЕ КОЛХОЗА

Монастырь существовал до 20-х годов ХХ века. Имущество обители монахини спасали, как могли. Драгоценную утварь вывезла последняя игуменья Евстолия, кое-что увезено в Башкирию. Бывшая обитель и все ее хозяйство были использованы для организации колхоза, председателем которого стал Яков Анфалов. При колхозе был создан детский дом, в котором оказались оставшиеся приютские дети. Монастырь преобразовали в сельскохозяйственную коммуну.
В 1922 году за лето не выпало ни капли дождя, страшная засуха губила посевы на бывших плодородных монастырских землях. Однажды небо начало темнеть, и работающие в поле колхозники обрадовались приближению дождя. Но вместо дождя посыпался град, горошины которого достигали размеров куриного яйца. Урожай был уничтожен полностью, наступил голод. За зиму вымерло 200 человек – это и колхозники, и детдомовские дети. Позднее их тела были обнаружены в сараях, сложенными в штабелях. Все были похоронены солдатами воинской части города Красноуфимска, невдалеке от монастырской горы, с северной стороны ее.

РАЗРУШЕНИЕ ОБИТЕЛИ

В 1940-е годы началось разрушение построек бывшей обители: с крыш сдирали кровельное железо, бревна от построек скатывали с горы. Каменную кладку разбивали ломами, от ударов искры вспыхивали, – насколько прочной она была.
На горе недостроенный жилой корпус был сложен из бутового камня и облицован красным кирпичом, а крыша его была выкрашена вишневым цветом. В 20-е - 30-е годы в нем располагалась школа крестьянской молодежи, в которой готовили плотников и токарей.

окончание

ПРЕБЫВАНИЕ РАКИ ПРЕПОДОБНОГО СЕРАФИМА САРОВСКОГО НА МОНАСТЫРСКОЙ ГОРЕ

В дни празднования Воздвижения Креста Господня – 28 сентября 2003 года, в историю Монастырской горы вписано благодатное событие, которое происходило по воле Божией.
На холм к поклонной часовне, на руках архиепископа Екатеринбургского и Верхотурского Викентия, иерея Андрея Рыжакова, настоятеля Свято-Троицкого собора города Красноуфимска, и других священнослужителей, была внесена рака, в которой в течение 12 лет пребывали мощи преподобного Серафима, и икона старца с частицами святых мощей его. (До этого с 1991 года рака пребывала в Свято-Троицком соборе Серафимо-Дивеевского монастыря).
Под ясным голубым небом, в золотых лучах сходящего к горизонту солнца на вершину холма – некогда процветающей обители, был отслужен молебен.
Когда Крестный ход следовал из Сарсов в город Красноуфимск, на безоблачном чистом вечернем небе, с северо-восточной стороны, появился белый крест, вершиной своей наклоненный в сторону города. Не теряя формы своей, он находился в небе на протяжении всего пути, а затем по-прежнему оставался в небе во время прохождения паломников по улицам города.
Накануне прибытия раки на уральскую землю в вечернем небе города Красноуфимска был ясно обозначен крест, окрашенный лучами низко опустившегося солнца. Крест в это время созерцали и в Сарсах – над Монастырской горой.
Священная рака и икона следовали Крестным ходом по благословению Святейшего Патриарха Московского и Всея Руси Алексия II – в город Екатеринбург, в Храм-на-Крови. Сейчас она установлена для поклонения на месте мученической кончины Святых Царственных Страстотерпцев: между глубоко верующим Государем Императором Николаем II и преподобным Серафимом существовала незримая духовная связь.

По благословению настоятеля
Свято-Троицкого собора города
Красноуфимска иерея Андрея Рыжакова,
материал подготовили Наталия Брагина,
Мария Дербушева, Любовь Крохалева, Тамара Пяткова
(По материалам Интернет-версии «Православной газеты» (Екатеринбург) № 44-45 2004 год http://orthodox.etel.ru/2004/44/zosima.htm

4 ноября, в день Казанской иконы Божией Матери, Свято-Троицкий приход города Красноуфимска отмечал два года со дня начала своей деятельности. К этой знаменательной дате прихожане получили бесценный подарок - шаль матушки Антонии, игуменьи бывшего Боголюбского женского монастыря села Сарсы, что находится неподалеку от города.
Большую черную шерстяную домотканую шаль матушки Антонии принесла в храм ее крестница Калерия, которая долгие годы бережно хранила святыню. Лишь только достали ее из пакета, по храму разнеслась волна благоухания, аромат которого напоминал одновременно запах ладана и чабреца, именуемый так же в народе Богородской травой. И такой благодатной стариной повеяло на всех молившихся в храме людей, словно неодухотворенная вещь, стала недостающим передающим звеном в связке времен и поколений.
В начале двадцатого века при женском монастыре была построена деревянная однопрестольная церковь, освященная в 1913 году в честь Боголюбской иконы Божией Матери. Многие жители Красноуфимска того времени бывали на богослужениях в церкви святой обители. Места Сарсы далеко славились еще и своими целительными источниками, вода из который давала исцеления от многих недугов и хворей.
Один из них до сих пор служит людям. 1 июля прошлого года, как раз на празднование Боголюбской иконе Божией Матери, Владыка Викентий провел чин его освящения.
Во время него старожилы рассказали архиепископу, что был на сарсинской горе еще один источник, но давным - давно он ушел под землю. После чего Владыка Викентий вместе с ними решил совершить молебен с чтением акафиста Боголюбской Божией Матери на предполагаемом его месте. Во время их усердной молитвы случилось чудо. В земле открылось водяное "окошечко" и вода из него хлынула наружу. Однако через некоторое время вода из источника ушла вновь, и по рассказам местных жителей, после того она появлялась еще не раз - также во время чтения акафиста Боголюбской иконе Божией Матери. (http://orthodox.etel.ru/2003/43/06shal.shtml )

Серебряная вода

В скальной расщелине у подножия Монастырской горы с незапамятных времен бил родник. Много лет питал он целебной водой жителей села Сарсы Вторые и обитателей монастыря, но в 1917 году, когда монастырь был разрушен, источник тоже прекратил свое существование. 1 июля 2001 года во время коллективной молитвы на этом месте, источник появился на 10 минут. На следующий год 1 июля 2002 года произошло тоже самое. Этот феномен православные верующие назвали чудом. Около источника верующие построили часовню-памятник Боголюбской Божией Матери (день прославления которой 1 июля) с колоколом. Сам родник в Сарсы Вторые облагородили, а архиепископ Екатеринбургский и Верхотурский Викентий освятил. Святую воду и сельчане, и паломники, и просто случайные гости берут сегодня из так называемого нижнего источника, который был освящен владыкой Викентием.

Святую воду и сельчане, и паломники, и просто случайные гости берут сегодня из так называемого нижнего источника, который был освящен владыкой Викентием. На этом месте сооружен славный домик, а неподалеку огорожено место для купания. Говорят, окунуться здесь можно в любые морозы и нипочем не простынешь.

На стенках купальни чья-то блудливая рука нарисовала огромную рожу, что говорит о том, что далеко не все в Сарсах относятся к источнику как к святыне. Но водой пользуются все. Когда-то санитарные врачи Красноуфимска делали анализ воды из этого родника, в результате чего выяснилось – вода в источнике чистейшая и содержит большое количество ионов серебра.

Воздух в Сарсах тоже удивительной чистоты. В горах здесь встречаются такие виды лишайников, которые произрастают только в деревенских местах. А еще летом здесь великое множество лечебных трав. Местные жители уверяют, что неспроста. Отец Зосима, говорят, был великим целителем.

У подножия же горы – «нехорошее» место. Здесь в бытность монастыря стояла Борисо-Глебская церковь. Церковь с лица земли снесли, а на ее месте советская власть решила дом построить. Старики тогда роптали, мол, не будет хозяевам житья, только кто же их послушал. А житья в этом доме и правда никому нет. Ни один хозяин двора долго не задерживался. Вот и сегодня заброшенный дом пугает пустыми глазницами окон и какой-то трагической чернотой.

Сегодня в Сарсах чуть ниже обустроенного и освященного источника с южной стороны у подножья горы, находится оборудованная купальня, в которой желающие могут окунуться в воду в любое время года. Но особенно много богомольцев бывает здесь в день Святого Богоявления и все последующие дни крещенской недели. Едут паломники не только из ближнего Красноуфимска, но даже и из Екатеринбурга.

Чудеса села Сарсы

То, что с селом Сарсы Красноуфимского района столько чудес связано, в общем-то, неудивительно. Чудеса эти, можно сказать, наследство, оставленное Сарсинским Боголюбским православным миссионерским женским монастырем.

Когда архимандрит Зосима в конце XIX века выбрал именно эту гору для строительства обители, в Сарсах насчитывалось несколько десятков дворов. Причем жители здесь не только (и даже не столько) православные. В основном хозяйство вели черемисы и язычники. Язычество, говорят, и до сих пор в Сарсах сильно.

Дело в том, что село, разрастаясь, нежданно-негаданно выстроилось крестообразно. И правда, с вершины Монастырской горы мне открылась картина удивительная – главные улицы образуют православный крест.

Знал ли отец Зосима, что неподалеку от будущего монастыря гора хранит чудесный источник, теперь уже не выяснить. Но факт остается фактом – в расщелине горы раз в год начинала течь вода. Причем появлялся источник только накануне праздника Боголюбской иконы Божией матери. Праздник проходил – источник исчезал, будто и не было.

Приходила вода к 1 июля и тогда, когда в монастырских сооружениях расположилась сельскохозяйственная коммуна, и тогда, когда бывшие кельи были разрушены, раскатаны, растасканы. А в 70-х годах прошлого века с «благословления» местного совхозного парторга на Монастырскую гору пригнали бульдозер. Местные жители, вне зависимости от вероисповедания, умоляли власти не издеваться над святыней. Куда там! Валуны, которые издалека напоминали часовню, были свергнуты, а место, где святая вода являлась миру, было засыпано.

Прихожанка Свято-Троицкого храма Красноуфимска Наталья Ивановна Брагина показала это место. Зачем парторг засыпал источник, абсолютно непонятно. На горе, среди скалистых гор, нельзя было не только ничего посеять, но даже построить.

С тех пор источник больше не появлялся, напрасно сельчане приходили сюда летом посмотреть: а вдруг вода просочится. В 2002 году ребятишки православного летнего лагеря, как могли, почистили святое место. А в следующем году, в день Боголюбской иконы Божией Матери, здесь собралось великое множество паломников. Был отслужен молебен, и… источник ожил! «Чудо!» - единым вздохом пронеслось над горой.

Исцеления пред иконой

Надо сказать, что немало вещей, так или иначе связанных с монастырем, сохранилось до наших дней. Некоторые из них опять же «ведут себя» самым чудесным образом.

Вот, например, шаль матушки Антонии… Матушка эта, будучи в монастыре, взяла на воспитание 2-летнюю девочку Калерию. После того как Антония умерла, девочку воспитывала послушница Дарья, которая увезла сироту в Красноуфимск после разорения обители. Калерия Семеновна Нефедова жива по сей день, она сама и передала в дар Свято-Троицкому собору сохранившуюся у нее кашемировую шаль матушки Антонии. Так вот, через 3 дня, после того, как шаль оказалась в храме, она заблагоухала.

А Боголюбскую икону Божьей матери в 30-х годах одна из монахинь вынесла под полами одеяний из монастыря. Спасенная святыня позже нашла приют в Иннокентьевской церкви Красноуфимска. Так вот, очевидцы свидетельствуют, что одна слепая женщина, моля Господа о милости, прошла под этой иконой и… прозрела.
(Автор: svyato от 12-08-2008, http://svyato.info/sverdlovska...chnik.html )

Монастырь возрождается http://bogolubsky-mon.cerkov.ru

Слава Богу! Много сил понадобится, чтобы восстановить утраченное...

Сарсинский Боголюбский миссионерский женский монастырь

Информации пока крайне мало. С благодарностью приму любую помощь, любое упоминание обители!