Краеведение
кое-что о Олонецкой губернии из уст УЧЕНЫХ и краеведов
balabolkaМодератор раздела  Петрозаводск Сообщений: 8923 На сайте с 2011 г. Рейтинг: 2702 | Гранитные тропы линии U. Питкяранта. Московский путеводитель (туроператор РТО022299) Московский путеводитель (туроператор РТО022299)
Тверские карелы: история борьбы за идентичность (как сказали бы сейчас)
Тверские карелы — особая страница истории Верхневолжья. Их родиной был Корельский уезд Водской пятины, а на тверские земли они пришли в несколько волн. Первые переселения начались ещё в XV–XVI веках, но массовым исход стал после русско-шведской войны и заключения Столбовского мира 1617 года. Территории, где жили православные карелы, отошли Швеции, и новые власти начали насильственно переводить их в протестантизм. Ища защиты веры и привычного уклада, карелы обращались к царю Алексею Михайловичу и переселялись на русские земли. Пик переселения пришёлся на 1640–1660-е годы. К 1670 году, по оценкам историков, на земли Бежецкого Верха, опустевшие после Смутного времени, переселилось около 25–30 тысяч человек. Так сформировалась Тверская Карелия — регион со своим языком, традициями и устойчивым сельским укладом.
Само понятие «Тверская Карелия» ввёл Фёдор Николаевич Глинка в книге О древностях в Тверской Карелии (1836). Он относил к ней земли Бежецкого и Весьегонского уездов — примерно в тех же границах этот край понимают и сегодня.
Почти до середины XX века тверских карел особо не трогали. В 1937 году была даже создана Карельская национальная автономия со столицей в Лихославль: выходили книги на карельском языке, его преподавали в школах. Тогда численность тверских карел достигала около 120 тысяч человек.
Но с началом советско-финской войны всё изменилось. В 1939 году карел объявили «врагами народа», возникло так называемое «Карельское дело». Хотя обвинения в «контрреволюционной деятельности» рассыпались и арестованных отпустили, автономию ликвидировали, школы закрыли, книги изъяли. Многие карелы стали записываться русскими, чтобы избежать преследований.
Сегодня тверских карел осталось около 7 тысяч. Но память о них — в названиях деревень, в фольклоре, в истории Лихославля и северных районов Тверской области. Именно в поисках тверской Карелии мы и будем путешествовать с Павлом Ивановым 7 – 8 января. Осталось три места vk.cc/cSPMFc !
И, к слову, знаете ли вы, что скорее всего именно карел называли «чудью белоглазой»? По всей видимости славян так поражал небесно-голубой цвет глаз карел, что казался им прозрачным и фактически белым)
📷 Карта Тверского края с местами расселения карел; старое фото Лихославля (мы там побываем); национальная одежда.
  --- ========== Ищу Бароны Спенглер и иже с ними,
Олон.губ - Воскресенские, Судаковы, Каменевы, Мошниковы,... Волог.губ - Чупрус - Вологда, Денежкины, Серебряковы - Грязовецкий, Макарьевы - Белозерский | | |
balabolkaМодератор раздела  Петрозаводск Сообщений: 8923 На сайте с 2011 г. Рейтинг: 2702 | Наверх ##
12 января 22:03 Сегодня 140 лет со дня рождения Анисьи Ватчиевой – русской советской сказительницы и песенницы. Анисья Васильевна Ватчиева родилась 12 января 1886 года в деревне Сопоха Петрозаводского уезда Олонецкой губернии (ныне Кондопожский район Карелии) в бедной крестьянской семье. Творческая биография Анисьи Васильевны интересна и тем, что она, являясь карелкой по национальности, стала носителем и русского фольклора. В конце 1930-х годов Ватчиева получила известность как сказительница, после того как к ней в деревню приехали фольклористы и познакомились с её творчеством. Исследователи записали от Анисьи Васильевны множество песен, плачей, сказов и поговорок. Особую известность получили её плачи и песни на советские темы. Например, связанные со смертью Ленина, гибелью Кирова, Чкалова, Гагарина. Произведения Анисьи Ватчиевой публиковались в сборниках фольклора, в литературно-художественном альманахе «Карелия», в периодической печати. В 1939 году была принята в Союз писателей СССР. Во время Великой Отечественной войны Анисья Васильевна была эвакуирована в Пермскую область, после освобождения Карелии вернулась домой. Последние годы жила в посёлке Гирвас Кондопожского района. Умерла в 1984 году, похоронена в посёлке Гирвас. Подробнее – по ссылке:
 --- ========== Ищу Бароны Спенглер и иже с ними,
Олон.губ - Воскресенские, Судаковы, Каменевы, Мошниковы,... Волог.губ - Чупрус - Вологда, Денежкины, Серебряковы - Грязовецкий, Макарьевы - Белозерский | | |
balabolkaМодератор раздела  Петрозаводск Сообщений: 8923 На сайте с 2011 г. Рейтинг: 2702 | Наверх ##
14 января 11:41 ПРО ПАСПОРТА Чем документы советских колхозников отличались от документов городских граждан 📌 1950-е. Московский слесарь вынимает из внутреннего кармана пиджака красную книжицу с золотым гербом — паспорт, прописка в столице, путь открыт в любой город Союза. А в это же время в воронежской деревне колхозница бежит в контору правления: «Дайте справку, дочка в Тамбов на курсы хочет». Без этой бумажки с печатью — ни шагу дальше района, ни работы, ни жилья. В стране, где все равны перед законом, один документ давал свободу, другой — цепь. Почему в Советском Союзе половина народа десятилетиями жила без паспорта, как будто крепостное право вернулось под красным флагом? ✅ Декабрь 1932-го: паспорт делит страну надвоеВсё началось с Постановления ЦИК и СНК СССР от 27 декабря 1932 года «Об установлении единой паспортной системы». Страна входила в индустриализацию: заводы росли, нужны руки. Но после коллективизации и голода 1932–1933 годов крестьяне тысячами бежали в города. Власть решила: хватит. Паспорта ввели в городах, рабочих посёлках, на стройках, в совхозах. Городской житель получал документ с фото, данными о рождении, национальности, социальном положении, пропиской. Без паспорта — ни работы, ни жилья, ни прописки. А колхозники? Их просто вычеркнули из списка. Паспортная реформа стала инструментом контроля над деревней: без документа крестьянин не мог легально уехать дальше района. Удостоверением личности служила справка от правления колхоза или сельсовета — бумажка, подтверждающая, что человек действительно член артели. Иногда — трудовая книжка колхозника, введённая в 1939 году. Но это не паспорт: ни прописки, ни права на свободное передвижение. ✅ Справка вместо паспорта: что это значило на практикеГородской гражданин с паспортом мог переехать, устроиться на завод, получить комнату в общежитии. Колхознику для выезда нужна была справка: «Отпущен на отхожий промысел» или «Для лечения». Выдавал её председатель — и мог отказать. Как пишут в архивных материалах, опубликованных в сборниках Истмата, отказы были обычным делом: план не выполнен, коров доить некому. Выехал без справки — нарушитель паспортного режима. Милиция ловила, штрафовала, отправляла назад. В городах ввели жёсткую прописку: без штампа в паспорте — выселение. Колхозник же вообще не мог прописаться в городе без специального разрешения. Это создало два класса граждан — мобильных горожан и привязанных к земле крестьян. ✅ «Второе крепостное право»: термин, который прижилсяОппоненты Сталина — от Троцкого до западных наблюдателей — сразу окрестили систему «вторым крепостным правом». В мемуарах и эмигрантской прессе сравнивали: как при царе крестьянин не мог уйти от помещика без паспорта, так и теперь — от колхоза. Российские историки были осторожнее: да, ограничения были, но не полное крепостничество — колхозник мог уйти в армию, на учёбу по направлению, на сезонные работы. Но в народе термин прижился. ✅ Бегство и наказания: как обходили системуЛюди не сдавались. Тысячи бежали нелегально: бросали колхоз, меняли фамилии, покупали фальшивые справки. В городах устраивались «лимитчиками» — по лимиту на стройки, где иногда выдавали временные удостоверения. Но риск огромный: облавы, депортация назад. В 1930-х за нарушение паспортного режима сажали по статье 38 УК РСФСР. Во время войны правила смягчили: эвакуация, мобилизация. Многие колхозники получили паспорта в армии или на оборонных заводах. После войны — снова жёсткость. Только в 1950-х, при Хрущёве, начали обсуждать реформу, но до дела дошло позже. ✅ 1974 год: паспорт приходит в деревню28 августа 1974 года вышел Указ Президиума Верховного Совета СССР «О выдаче паспортов гражданам СССР, проживающим в сельской местности». Колхозникам (и совхозникам) начали выдавать обычные паспорта образца 1974 года — бессрочные, с теми же графами. Процесс растянулся: в некоторых регионах до конца 1980-х. Почему именно тогда? Экономика: деревня пустела, нужна была мобильность. Плюс международное давление — в эпоху разрядки неудобно было иметь «крепостных». Реформа стала частью брежневских попыток поднять село. Но ограничения остались: в паспорте колхозника часто стояла отметка о сельской прописке, и в больших городах прописаться было сложно. ✅ Наследие разделённых документовРазница в бумагах отражала разницу в судьбах. Городской паспорт — билет в новую жизнь: заводы, институты, квартиры. Справка колхозника — якорь, державший за землю. Это не случайность, а сознательная политика — удержать крестьян в колхозах, обеспечить дешёвую рабочую силу для индустрии. Когда в 1974-м паспорта дошли до деревни, многие плакали: наконец-то равенство. Но шрам остался — в памяти поколений, в рассказах о «втором крепостном». Документы были разными, потому что разные были миры: один — с пропиской в Москве, другой — с трудоднями и справкой от председателя. cyrillitsa.ru ПРОШЛОЕ - РЯДОМ! https://vk.com/wall-66437473_26155 --- ========== Ищу Бароны Спенглер и иже с ними,
Олон.губ - Воскресенские, Судаковы, Каменевы, Мошниковы,... Волог.губ - Чупрус - Вологда, Денежкины, Серебряковы - Грязовецкий, Макарьевы - Белозерский | | |
balabolkaМодератор раздела  Петрозаводск Сообщений: 8923 На сайте с 2011 г. Рейтинг: 2702 | Наверх ##
20 января 12:34 Почитать?
Историк по челобитной XVII века рассказал о борьбе со взятками при мобилизации в Карелии (Прошение мелкого чиновника XVII века о прибавке к жалованию стало для карельских историков ценным свидетельством эпохи.)
Историк КарНЦ РАН Александр Бочкарев проанализировал редкий архивный документ, который на примере судьбы конкретного человека отражает ключевые события середины XVII века в Карелии.
Речь о челобитной подьячего Степана Ижорина от 27 мая 1657 года. Историк обнаружил ее в материалах Научно-исторического архива Санкт-Петербургского Института истории РАН. Она ярко и подробно описывает перепетии жизни мелкого чиновника.
— Челобитная — это официальное прошение на имя государя. Чтобы попросить прибавку к жалованию, необходимо было описать свои заслуги. Поэтому встречаются челобитные большие и красочные. Но по Карелии таких крайне мало, поэтому этот документ, очень подробный, ценен вдвойне, — пояснил Александр Бочкарев.
В 1649 году, на территории Заонежских и Лопских погостов Новгородского уезда создается Олонецкий уезд. Возведена Олонецкая крепость и учрежден пост воеводы — начальника войск и одновременно главы местной администрации. На фоне укрепления соседней шведской армии в Карелии из местных крестьян формируются олонецкие полки «нового строя».
— Для середины XVII века в России характерно смешение гражданских и военных обязанностей. Подьячие отвечали за многие дела и вели делопроизводство воеводской избы — канцелярии. Некоторые, как Степан Ижорин, больше находились «в поле» — ездили в войска и работали с населением, — рассказал историк.
Предположительно Степан Ижорин был зачислен в канцелярию в 1651 году, причем в первые годы без официального жалования. Его сразу привлекли к активной работе с населением. Подьячему пришлось заниматься сыском и возвращением на прежние места жительства «сошлых» крестьян — семей, бежавших из-за голода и высоких налогов в 1640-х годах в соседние регионы. Он смог вернуть обратно 430 из 690 беглых семей. Он получил место в основном штате и годовой оклад 4 рубля. Для сравнения: солдаты получали 60 алтын (21,6 рубля) в год.
В 1654 году началась русско-польская Тринадцатилетняя война. Степану Изжорину поручают розыск дезертиров из Олонецких полков.
— Уклонение и дезертирство в олонецких полках начались с момента их формирования в 1649 году. Причин бегства было много, условно их можно разделить на три части. Первый — экономический фактор — нехватка жалования и проблемы со снабжением. Второй — социально-административный. Отчасти он был связан со взяточничеством чиновников во время мобилизации. Большие проблемы были в отношениях с командованием — иноземцами и иноверцами. Третий фактор — военный, оголенность русско-шведской границы. Когда возникла угроза наступления шведов в 1656 году, многие солдаты самовольно ушли из Великого княжества Литовского и организовали самооборону на родных землях, — пояснил ученый.
По результатам сыска, организованного Степаном Ижориным в Олонецком погосте осенью 1654 года, ему удалось задержать 96 дезертиров. При этом он занимался не только поиском беглых солдат, но и искал свидетельства злоупотребления местных чиновников при мобилизации. В итоге количество взяток сократилось.
Два года спустя Степан Ижорин оказался в эпицентре русско-шведской войны. Он служил в «штабе» у воеводы стольника Петра Михайловича Пушкина, который начал осаду Кексгольма — возвращение бывшей крепости Корела (на территории совр. Ленобласти), отошедшей к шведам в результате Смуты. Однако через месяц русские войска были вынуждены сами обороняться против подмоги противника.
— Степан Ижорин в это время выполнял штабные обязанности и находился в осадном лагере. Подьячий попал под артиллерийский обстрел и едва выбрался оттуда живым. Ему пришлось раздеться донага, переплыть реку Вуоксу с ее порогами и добраться до противоположного берега, где свои выловили и спасли его, — рассказал Александр Бочкарев.
Как только «отсиделись от приходу немецких воинских людей», Степана Ижорина выбрали в качестве гонца с письмом воеводы Пушкина о произошедшем в ставку царя Алексея Михайловича в осадный лагерь под Ригу — таково было доверие к нему со стороны командования. При этом все время подьячий испытывал острую финансовую нужду, обеспечивая себя самостоятельно провиантом и лошадьми. Жалования в 4 рубля не хватало, и его жена и дети «скитались меж дворы». Из всех подьячих воеводской избы в 1653 году у него был наименьший оклад. Размер жалованья олонецких подьячих тогда колебался от 4 до 15 рублей.
— Пример Ижорина иллюстрирует, что полковая служба, несмотря на свою престижность, не только могла оплачиваться ниже, но и не давала возможностей денежного приработка, в отличие от приказной работы, — отмечает автор научной статьи.
По итогам рассмотрения челобитной проситель добился повышения жалования до 6 рублей в год. Примерно в это же время, в 1657 году, он завершает военную службу: круг его обязанностей меняется на ведение судебных, административных и финансовых дел. Спустя пять лет Степана Ижорина повысили до подьячего «со справкой», его оклад вырос до 8 рублей, а впоследствии и до 12 рублей. В этом чине он прослужил до смерти в 1670 году.
Как рассказал историк Александр Бочкарев, семнадцатым веком он увлекся еще на первых курсах Петрозаводского государственного университета. В аспирантуре основной упор в исследованиях он сделал на Карелию, и выбор пал на изучение олонецких полков. При этом ученый убежден: локальную историю важно и нужно рассматривать в контексте не только истории России, но и Европы в целом.
 --- ========== Ищу Бароны Спенглер и иже с ними,
Олон.губ - Воскресенские, Судаковы, Каменевы, Мошниковы,... Волог.губ - Чупрус - Вологда, Денежкины, Серебряковы - Грязовецкий, Макарьевы - Белозерский | | |
balabolkaМодератор раздела  Петрозаводск Сообщений: 8923 На сайте с 2011 г. Рейтинг: 2702 | Наверх ##
22 января 12:20 Оклейка стен и потолков обоями и газетной бумагой мешает соблюдению чистоты, которой отличаются избы Карелии; оклеенные стены не могут быть вымыты по крайней мере два-три раза в год, как это принято во всем крае.
Чистота в своей избе возводится в какой-то ритуал как у карельского, так и у русского населения Карелии- «Большое мытье», т. е. мытье полов, стен, лавок, углов и всей утвари производится несколько раз в году — перед большими праздниками и перед сенокосом, и в такие дни можно с уверенностью сказать, что нет ни одной избы в деревне, которая осталась бы не мытой. При этом в черных избах начинают с чистки потолка, соскабливая с него наросший слой сажи, а затем уже приступают к мытью.
От тщательного мытья стены из сосновых бревен до линии границы дыма становятся медно-красного цвета; в особенности сверкает своей белизной доска стола, которую не только моют, но и трут «голиком» (связкой тонких прутьев, лишенных листьев), и от такой обработки она кажется сделанной из белого мрамора. «Большому мытью» подвергается не только изба с горницей, но и сени, лестницы со всеми площадками и крыльцо.
В конце каждой недели, обычно в субботу, происходит также обязательное мытье полов, стола, лавок, обметание стен, воронцов. После всякого мытья пол застилается на большем или меньшем пространстве домотканными дорожками и различными половиками и не только в избе, но и в сенях, особенно перед дверями.
Весь этот ритуал сохранения чистоты жилища существует с очень давних времен; он воспевается в рунах Калевалы. Так, в 23-й руне невесте дают наставление, как она должна жить в доме своего мужа:
«Ты столы захочешь вымыть Попоздней в конце недели: Мой поверхность, мой и сбоку, Не забудь и ножки вымыть. Ты облей скамьи водою; Обмети, как нужно, стены , По порядку все скамейки И в длину все стены дома. Что на стол насело пыли, Что насело по окошкам, Ты смети крылом прилежно, Вытри тряпочкой с водою , Чтобы пыль не разошлася, К потолку б не поднялася. С потолка смети ты сажу, Черноту сотри, как надо, О печной трубе подумай. Не забудь ты и стропила, Чтобы горницу узнали И сочли ее жилищем».
Р. М. ГАБЕ "КАРЕЛЬСКОЕ ДЕРЕВЯННОЕ ЗОДЧЕСТВО". ... 1. Изба, вид интерьера. Ухтинский район, сел. Ухта 1926 г. 02.08 Автор: А. О. Колобаев.
2. Изба, вид интерьера. Угол у двери, справа. Карелы Карелия, Ухтинский район, сел. Ухта. 1926 г. 02.08 Автор: А. Л. КОЛОБАЕВ. #karelians@myrskyn
  --- ========== Ищу Бароны Спенглер и иже с ними,
Олон.губ - Воскресенские, Судаковы, Каменевы, Мошниковы,... Волог.губ - Чупрус - Вологда, Денежкины, Серебряковы - Грязовецкий, Макарьевы - Белозерский | | Лайк (1) |
balabolkaМодератор раздела  Петрозаводск Сообщений: 8923 На сайте с 2011 г. Рейтинг: 2702 | Наверх ##
23 января 13:11 Петроглифы ГАУ РК Центр по управлению петроглифами Карелии https://vk.com/wall-221695203_2389Орнитоморфные образы на Онежском озере. Онежская петроглифическая традиция зародилась в среднеатлантическое время в период максимума регрессии Онежского озера (более 6 тысяч лет назад) на Корюшкином Носе рядом с устьем реки Чёрной. Ранний пласт онежских петроглифов представлен тремя- четырьмя мотивами, главным образом водоплавающими птицами. Их в целом насчитывается около 60. Птицы являлись главным предметом наскального изображения и на следующих этапах создания петроглифов. Какими были орнитоморфные образы, создававшиеся на разных временных этапах*, можно увидеть на картинке. 👆 *Этапы эволюции орнитоморфных мотивов, расположенных на восточном побережье Онежского озера: 🗿ранний: более 6000 лет назад 🗿средний: 5,500—5,200 лет назад 🗿поздний: 5000—5,100 лет назад.
 --- ========== Ищу Бароны Спенглер и иже с ними,
Олон.губ - Воскресенские, Судаковы, Каменевы, Мошниковы,... Волог.губ - Чупрус - Вологда, Денежкины, Серебряковы - Грязовецкий, Макарьевы - Белозерский | | |
|