Краеведение

Макарова А.П.
Историко-этнографический очерк деревни Кавгора VkontakteFacebook

стр. 30Название карельской деревни Кавгора сегодня знакомо многим благодаря часовне, перевезенной на остров Кижи в 1961 г. Известный исследователь деревянного зодчества В. П. Орфинский называет ее одним из самых значительных безалтарных храмов на восточной периферии бывшей Новгородской земли [1] . А что нам известно о самом поселении?

Урочище Кавгоры находится в районе оз. Сандал, в 25 км к северозападу от г. Кондопоги, в этническом ареале северных карелов-людиков (самоназвание - luudilaized). На месте поселения сейчас остаются лишь развалины нескольких домов на фоне постсельскохозяйственного ландшафта, а ведь не так давно эта деревня была третьей по численности населения в приходе знаменитой Лычноостровской Петропавловской церкви, уступая лишь Лычному Острову и Ковкойсельге. Кавгора входила в куст деревень, называемый Сележи, к которому относились также деревни Антипинская (Матюков Наволок, Матюки), Ерши, Ковкойсельга, Кайгинасельга, Тимойгора, Ригосельга, Ояжа и Владимирская. Первые упоминания о поселениях в данном районе встречаются в писцовой книге Обонежской пятины 1496 г.: в ней зафиксированы деревни на Лычном острове и на Лижмозере [2] . Деревня Кавгора впервые фигурирует в Переписной книге Оштинской половины Олонецкого уезда 1707 г., в которой находим следующую запись: «деревня Кавгора новый починок. Во дворе крестьянин Василий Кондратьев, у него племянник Алексей Перфильев, во дворе крестьянин Карп Васильев, у него сын Иван в возрасте. Итого стр. 31жилых два двора» [3] . Однако заметим, что эти же крестьяне (Василий Кондратьев и Алексей Перфильев) упоминаются в более ранней (1696 г.) Отказной книге на Кижский погост как жители местной деревни Келть Сельга [4] . Однодворная деревня Келть Сельга впервые упоминается в Переписной книге Заонежских погостов 1678 г., причем среди местных жителей указан Кондрашка Васильев (отец упомянутого Василия Кондратьева) [5] . Данное обстоятельство позволяет высказать предположение, что изначально деревня Кавгора имела другое название и возникла в 1670-х гг. как однодворное поселение Келть Сельга.

На протяжении XVIII в. население деревни Кавгора увеличилось во много раз, и уже к 1782 г. здесь стояло 23 жилых дома, а первый из зафиксированных поселенцев Кондратий Васильев стал родоначальником трех кавгорских родов: Тихоновых, Артемьевых и Абрамовых [6] .

Возникновение деревни Кавгора следует рассматривать в общем контексте процесса расселения карелов и формирования их современной этнической территории [7] . Как известно, в ходе этнокультурного взаимодействия карелов и вепсов сформировались субэтнические группы карелов-людиков и карелов-ливвиков. Деревня Кавгора возникла в этническом ареале карелов- людиков, в зоне русско-карельского пограничья: она располагалась в 10 км к западу от Повенецкого тракта, в 25 км от Кондопоги, примерно в 15 км от русских деревень Кедрозеро и Лижма, Тавойгора - ближайшая из соседних деревень - уже делилась на две половины - русскую и карельскую. Усиление контактов карелов-людиков с русским населением в XVIII-XIX вв., сохранение брачно-родственных, экономических и культурных связей между карелами и русскими, а также близость к крупным дорогам и районным центрам привели к тому, что карелы-людики являются наиболее русифицированной группой карельского этноса: более половины всех существительных, зафиксированных в словаре людиковских говоров, имеют русские истоки [8] .

стр. 32В XV-XVI вв. основными занятиями жителей Кавгоры было земледелие, разведение скота и рыбная ловля. В Сандале ловили «ряпусу и всякую мелкую рыбу во вся лето и сетьми и удами» [9] . Изобилие крупных и мелких водоемов доставляло крестьянам достаточное количество рыбы для своего продовольствия, а также частью для продажи и было одним из факторов выживания в этих местах, так как по причине неблагоприятных климатических и почвенных условий хлебопашество и скотоводство у местных заводских крестьян находились в посредственном состоянии и не обеспечивали труда земледельца [10] . Поземельное устройство бывших государственных крестьян состоялось по положению 24 ноября 1866 г., в силу которого они получили во владение на правах собственников наделы земельные и лесные. В Кавгоре работы по устройству землевладения крестьян начались в мае 1882 г. [11] Основной задачей была ликвидация в этом районе чересполосицы путем замены чересполосных участков на окраины лесной дачи. Но на означенное предложение крестьяне заявили, что «все чересполосные участки, расположенные внутри казенного леса, составляют их сенокосные угодья и существенно необходимы для поддержания хозяйства, присельное же пространство леса для них представляет совершенно непригодную в хозяйстве площадь, и что не только при границах при- сельного обруба, но и в других местах казенной дачи не находится места, могущего быть разработанным под покосы» [12] . Представленные крестьянами аргументы были признаны основательными, и было решено «не настаивать уничтожить чересполосность, а оставить владение их сенокосными участками в прежнем виде». И 26 сентября 1882 г. домохозяевами деревни Кавгора на полном сельском сходе в присутствии Петропавловского сельского старосты Тимофея Федорова Михеева был составлен приговор в том, что домохозяева принимают лесной надел, отведенный этому селению на 79 ревизских душ в стр. 33 количестве 237 десятин удобной лесной почвы. Уполномоченные от крестьян деревни Кавгора дали подписку в том, что границы отведенного лесного надела закреплены межевыми признаками - просеками, столбами и ямами, им указаны и хорошо знакомы [13] . Владенные записи в большинстве случаев выдавались не на одно, а на несколько селений. В 1882 г. жители Кавгоры были наделены общей - однопланной - дачей с соседними селениями Петропавловского общества.[текст с сайта музея-заповедника "Кижи": http://kizhi.karelia.ru]

Об относительном достоинстве земель, находившихся в пользовании жителей деревни, можно узнать из описаний 1882 г. [14] . Из этих данных видно, что по доходности земельных угодий и степени благосостояния крестьян все селения Петропавловского общества находились в равных условиях: продуктов сельского хозяйства для сбыта никаких не имелось, а напротив, даже в самые урожайные годы покупали хлеб, которого хватало лишь на полгода. Почва пахотных земель суглинистая и песчаная, в низких местах болотистая, а на высоких чрезвычайно каменистая; глубина почвы от 2 до 4 вершков [15] ; урожайность на подсеках была гораздо выше, чем на пашнях, и, очевидно, возделывание подсек оставалось жизненно важным фактором благосостояния местных жителей. В Петропавловской вотчине Кондопожской волости подсечное земледелие продолжало существовать наравне с трехпольным севооборотом вплоть до XX в. (см. табл. 1). «В наших хозяйствах, - сообщает крестьянин Петропавловского сельского общества в 1912 г., - кроме полевых работ, имеются подсечные работы, как в местных, ровно так и в лесных наделах, отчего в лесных наделах через поджоги леса все выгублены» [16] .
Таблица 1. Объемы посевов на пашне и на подсеке, д.КавгораТаблица 1. Объемы посевов на пашне и на подсеке, д.Кавгора

стр. 34Сенокосы были большею частью болотные, расположены в лесах, со скудной малопитательной растительностью, лучшими по качеству и количеству трав считались сенокосы при озере Пальозере [17] . Зато у карела не пропадала ни одна горсть растительности, годной в пищу скоту: листья деревьев, молодая кора сосны, озерный хвощ, картофельная ботва, лебеда и другая сорная трава - все это собиралось, высушивалось и служило подспорьем корму скотины в зимнее время.

В каждом крестьянском хозяйстве держали лошадей, коров, овец и кур. Пастьба скота производилась в лесу и на оставленных подсеках. Местные коровы были некрупными - не больше семи пудов - и маломолочными, но все же они окупали уход за ними, доставляя молоко и масло для семьи и навоз для поля. Лошади больше финской породы, так называемые шведки, маленькие и коренастые, они довольно сильны и выносливы, довольствовались самым неприхотливым кормом: зимой их кормили часто рубленой соломой, обваренной кипятком и пересыпанной несколькими горстями муки, а сено и овес давали только перед тяжелыми работами или дальними поездками. И. В. Оленев в своих путевых очерках писал: «Карелы по отношению к лошадям истые спортсмены. Каждый зажиточный крестьянин при покупке лошади обращает внимание не только на ее рабочие качества, но старается выбрать такую, которая обладает и хорошим бегом. Даже какая-нибудь баба, когда едет на озеро осматривать сети на простых дровнях, - и та старается, чтобы лошадь бежала не вскачь, а правильною рысью» [18] . Кавгорцы проявляли свою «спортсменскую жилку» и на часовенных праздниках, когда устраивали скачки на лошадях.

Невозможность прокормиться с земли и оброчные подати заставляли местных крестьян искать неземледельческие заработки, одним из источников которых были железоделательный и кузнечный промыслы. Карелия издревле отличалась от чисто земледельческих и промысловых районов Новгородской земли развитым крестьянским железоделательным производством, базирующимся на местных запасах руды. Оно имело значительные масштабы: изготавливалось такое количество вещей, которое удовлетворяло спрос не только местного рынка [19] . В XVI в. местные скупщики из числа богатых крестьян постоянно покупали у кузнецов «кузнь» и «карельский уклад» [20] . Широкое распространение этого промысла стало предпосылкой к развитию в Карелии горнозаводской промышленности.[текст с сайта музея-заповедника "Кижи": http://kizhi.karelia.ru]

стр. 35Еще в конце XVII в. в радиусе 25 км от деревни Кавгора появляются первые железоделательные заводы - Лижемский, Кедрозерский, а затем и ближайший к Кавгоре Тивдийский завод-мануфактура, который стал первым в Карелии крестьянским железоделательным заводом [21] . Для обслуживания новых предприятий требовалась рабочая сила, что повлекло за собой формирование института приписных крестьян. В 1696 г. все жители Петропавловской вотчины были приписаны к Петровским заводам. Отныне, кроме своей крестьянской работы, крестьяне должны были выжигать уголь, заниматься заготовкой и подвозом дров, в районе села Тив- дия велась заготовка железной руды [22] - все это крестьяне делали в счет отработки подушной подати и оброчного сбора, и лишь малая часть подушного оклада выплачивалась деньгами. В 1762 г. был построен Тивдийский стальной завод Мергулы Шаргаева с товарищами. Руда добывалась в окрестностях завода. Работали заводы крайне нерегулярно по причине трудностей с сырьем, отсутствия заказов, устаревшего оборудования, реконструкций и нехватки рабочих рук. В итоге к концу XVIII в. все вышеперечисленные заводы пришли в негодность и были закрыты. Значительная часть крестьян Петропавловской вотчины работала теперь на разработке мраморных месторождений в районе деревни Тивдия, на берегах озер Кривозеро, Лижмозеро и Сундозеро [23] . К тивдийским мраморным ломкам было приписано для работ 2500 крестьян - в основном из ближайших к Тивдии волостей и погостов [24] . В 1807 г. был построен тивдийский мраморный завод, проработавший до 1863 г. Тивдийский (или белогорский) мрамор широко использовался при отделке интерьеров Зимнего дворца, Михайловского и Мариинского замков, Казанского и особенно Исаакиевского соборов.

Важнейшим подспорьем земледелию служили и отхожие промыслы. Так, например, в Посемейных списках крестьян деревни Кавгора Кондопожской волости Петрозаводского уезда за 1881 г. [25] в графе «убывшие» числится Михайла Федотов Борисов, 1846 г.р.: умер он в сентябре 1884 г. в Санкт-Петербурге, в больнице Святой Марии Магдалины, куда чаще всего попадали представители бедных слоев населения, в том числе приезжие крестьяне [26] .

стр. 36В конце XIX - начале XX в. в поисках заработков крестьяне Петропавловского общества работали также на вырубке и сплаве леса. Житель деревни Ояжа, что в 12 км к северо-западу от Кавгоры, Григорий Ефремов Алуферов в Лесной текущей статистике за 1911-1912 гг. сообщает: «в настоящее время на работы цены летом повысились по случаю большого требования людей на сплав, вследствие чего хозяйства приходят в упадок: скота стало меньше, почему подороже, и высев хлеба против прежнего меньше. Лес для сплава заготовляется зимой, сплавляется по реке Лижме на завод Брандта и К° (в деревню Лижма. - А. М.) - в озере Онего» [27] . Также в Кавгоре стояли две водяных мельницы, построенных местными крестьянами еще в начале XIX в. Одна из них принадлежала семье Кузьминых и работала только на владельцев, а вторая - местному торговцу Николаю Павлову Девятерикову, 1867 г.р., эта мельница работала также и на заказчиков. Но ручей, на котором они стояли, был так мал водой, что работали мельницы не больше 1/10 части г. [28] Из кустарных промыслов было представлено бондарное ремесло, плетение из лучины и бересты: Семен Иванович Степанов, 1873 г.р., мастерил бочки, ушаты, ведра и подойники, а также плел корзины; Николай Иванович Абрамов, около 1890 г.р., выделывал кожи, занимался сапожным и столярным ремеслом; столярничал и Григорий Васильев Еремеев, 1862 г.р. [29] , Константин Павлов Девятериков, 1865 г.р., был мастеровым металлического дела, имел кузницу; житель соседней деревни Тавойгора Давид Степанович Степанов собирал по округе льняные холсты и красил их. Каждую зиму приезжали катали, которые здесь же на месте катали валенки.

Кроме того, крестьяне зарабатывали каменотесной и плотницкой работой, перевозкой разных грузов для горных заводов и частным извозом «по вольным ценам» [30] . Совсем недалеко проходил Повенецкий тракт, надо было лишь добраться до Кондезера, а оттуда - к озеру Кедрозеро, вдоль которого тянулась почтовая дорога - всего около 15-20 км. В «Памятной книжке Олонецкой губернии на 1867 г.» находим описание пути от почтовой станции в деревне Кяппесельга на Повенецком тракте, через Лижмозеро, Тивдию, Уссуну и Койкары в Линдозеро: «От почтовой станции до Лижмозера путешественник мог выбирать между ездой верхом, ходьбой пешком и переездом в санях. Там, где проезд плох, употребляются стр. 37 телеги, таратайки или кабриолеты, верховые лошади; где можно плыть - лодки, где нельзя ни проехать, ни проплыть, идут пешком, едут верхом, на дровнях, в санях, в качалке, кладь везут на волоках. Качалку устраивали между двумя лошадьми, и крестьяне уверяют, будто ехать в ней очень спокойно, как в зыбке. Дорога была насмешкой над этим именем: между чащей корбы (дремучего леса, выросшего в болоте) тянулась узенькая тропа, усеянная большими и острыми каменьями, корнями, изрытая ямами; в топях на больших протяжениях были настланы мостики, то есть в грязь кое-как брошенные бревна и жерди» [31] . И в ХХ в. дороги в этих местах оставляли желать лучшего: основным сухопутным средством передвижения оставались лошади.

Еще в конце XVII в., в период промышленного освоения края, для учета наличных жителей окладных сословий составлялись ревизские сказки и посемейные списки - важные источники первичных сведений для исследователей. Проанализировав переписные документы Национального архива Республики Карелия, мы пришли к выводу, что количество жителей в последней четверти XVIII - начале ХХ в. изменялось совсем незначительно и в среднем составляло 157 человек обоих полов, а число домов - от 23 до 26 [32] (см. табл. 2).[текст с сайта музея-заповедника "Кижи": http://kizhi.karelia.ru]

Количественный состав семей самый разный: в 1782 г. из 22 семей, проживавших в Кавгоре, 13 состояли из 1-6 человек, а остальные - из 7-11 и даже 18 человек [33] . Приведем пример большой неразделенной семьи, проживавшей в 1782 г. в доме Климентия Семенова (см. рис.): 3 поколения, 4 супружеских пары - всего 14 человек. Однако к переписи 1816 г. родственники разделились и проживали уже в трех разных домах: сначала разъезжаются Анкудин и Игнатий Климентьевы, а затем братья Анкудиновы - Иван и Борис [34] . При этом продолжателем рода стал Борис Анкудинов, а остальные ветви «засохли» уже к 1864 г. В ХХ в., в период запустения деревни, Борисовы покинули Кавгору одними из последних.

стр. 38Таблица 2. Динамика численности населения д. Кавгора

Рис. Семейство жителя д. Кавгора Климентия Семенова. 1782 г.

К сожалению, сейчас от деревни практически ничего не остается, но по воспоминаниям бывших жителей Кавгоры удалось восстановить планировку поселения. Можно с уверенностью сказать, что в ХХ в. деревня в основном сохранила планировку конца XIX в. Работа по распланировке стр. 39 деревень бывших государственных крестьян Олонецкой губернии проводилась Министерством государственных имуществ во второй половине XIX в. в связи с необыкновенной скученностью сельских построек и угрозой распространения пожаров. По этой причине крестьянам предлагалось добровольно уступить свои усадебные места под разрыв путем переноса строений на другие места [35] . Однако чиновники признали, что, «во избежание излишнего отягощения крестьян, к подобному распланирова- нию надлежало бы приступать тотчас по получении известия об истреблении какого-либо сельского поселения пожаром» [36] . В Кавгоре такой случай представился летом 1890 г.: по сообщению в «Олонецких губернских ведомостях», 30 июля сгорело до основания 18 жилых домов со всеми принадлежащими к ним службами, 1 нежилой дом, 10 амбаров и 2 бани. Пожар начался в доме крестьянина Григория Семенова Кузьмина, по объяснению его, от трещины в печной дымовой трубе. Огонь моментально перешел на соседние дома, так что не было никакой возможности остановить пожар, распространению которого способствовали жаркая погода и недостаток воды в колодцах. Он продолжался около трех часов и был прекращен лишь благодаря помощи подоспевшего из соседних деревень народа. Во время пожара сгорела большая часть крестьянского имущества, около 1000 пудов ржаного хлеба, 9 штук овец и все лесные материалы, как то: дрова, жерди, часть теса, заготовленные крестьянами на свои надобности на наступающую зиму. Кроме того, попортило коноплю, картофель и другие овощи, засеянные в огородах близ домов. В деревне осталось только 7 жилых домов, в которых приютились погорельцы. Оставшееся же от пожара движимое имущество было помещено в кладовых под местною часовнею во имя Преображения Господня, которая, по словам очевидцев, от сильного жара несколько раз загоралась, но сама собою и потухала [37] . Летом 1897 г. в Строительное отделение Олонецкого губернского правления поступила заявка от местных жителей на утверждение плана устройства деревни, так как «некоторые крестьяне-погорельцы хотели поставить новые свои дома куда попало, не на старые плановые места». План был составлен незамедлительно «снятием с натуры всех усадеб», согласно пожеланиям жителей. По новому плану усадебные места имели ширину 12-14 сажен, длину 18 сажен [38] .

стр. 40Деревня располагалась на высоком холме и «была образована тремя улицами, сходящимися под разными углами к площади неправильной формы, в центре которой, на наиболее возвышенном месте, стояла часовня» [39] с древним кладбищем у ее стен, окруженная оградой из валунов высотой около 1 м. Со второй половины XIX в. пользовались также кладбищем в урочище Другая сельга, расположенном в 500 м к югу от деревни [40] . Большинство домов были обращены главными фасадами на юго-запад. Еще в 1978 г., когда в рамках комплексной экспедиции по Кондопожскому району сотрудники музея «Кижи» посетили деревню Кавгора, здесь оставалось 23 дома, хотя уже после войны многие из них пустовали. Большинство домов - типа «брус», т. е. в плане представляли прямоугольник с двускатной кровлей. Встречались как тесовые безгвоздевые кровли «по курицам и потокам», так и драночные. Два поперечных переруба выделяли в середине дома сени [41] . Дома одноэтажные на высоком подклете или двухэтажные, где на первом этаже могла быть устроена лавка. В деревне насчитывалось порядка 7 колодцев, из них три - с питьевой водой, остальные - для хозяйственных нужд, имелось несколько бань (не в каждой усадьбе).

Сопоставив фамилии владельцев усадеб, приведенные в документах 1882 г., с теми, что называли автору информанты, можно с уверенностью говорить о том, что практически все семьи, жившие в Кавгоре до Великой Отечественной войны, представляли старинные кавгорские роды. Брачные связи устанавливались преимущественно внутри волости, с соседними деревнями, такими как Ояжа, Ерши, Ригосельга, Ковкойсельга, Тивдия, Лычный Остров, Лижмозеро, Сопоха, Карташева Сельга, реже Тавойгора, Кедрозеро, Лижма, Лукин Остров, Викшо- зеро, Нигостров, но очень часто пару находили в своей же деревне. Таким образом, все сележские деревни были объединены кровнородственными связями.

Первые годы после Октябрьской революции - время коренных преобразований в жизни страны. Сейчас почти не осталось людей, которые могли бы достоверно рассказать о жизни кавгорцев в 1920-1930-е гг. Основным источником информации об этом отрезке истории Кавгоры для нас стали статьи историка-краеведа из г. Кондопоги В. А. Карелина, частично вошедшие и в его книгу «Очерки истории Кондопожского края» [42] .

стр. 41После революционных событий 1917 г. на территории Петропавловского общества был создан Сележский сельский совет. С августа 1919 г. по февраль 1920 г. на территории Сележей происходили военные действия между частями Красной армии и интервентами, и именно Кавгора стала местом особо ожесточенных боев. Кроме пехоты, противник использовал здесь артиллерию, авиацию, химическое оружие. В конце сентября 1919 г. в результате Лижемской десантной операции Кавгора была освобождена [43] .[текст с сайта музея-заповедника "Кижи": http://kizhi.karelia.ru]

После Гражданской войны основной хозяйственной единицей было единоличное хозяйство. Наряду с мелкопроизводственной кооперацией создавались многочисленные лесные и трудовые артели, ведущие заготовку дров, бревен по заказу Кондопожской кооперации, что обеспечивало занятость трудоспособного населения. В годы НЭПа в деревнях возобновилась частная торговля: вновь открылись лавки и магазины, население активно занялось рыбным промыслом для продажи рыбы в Петрозаводск и Петроград, опять собирались бригады плотников, зарабатывающих на жизнь отхожим промыслом. После завершения периода НЭПа почти всех деревень края коснулось раскулачивание. Вера Алексеевна Каява (урожденная Девятерикова, 1945 г.р.) с улыбкой вспоминает рассказ своей бабушки Анисьи Трофимовны Девятериковой (18781972), жительницы деревни Кавгора, о том, как ее раскулачивали: «Конфисковали кабриолет - вот и все мое богатство». Этот процесс шел вместе с созданием колхозов. В марте 1930 г. в Кавгоре был создан колхоз «Ленинский путь». Конфискованные у зажиточных крестьян земли, инвентарь и скот становились имуществом колхозов, а их дома передавались органам национального образования, ставшего обязательным [44] . Так, был частично конфискован дом Степановых: на втором этаже стала располагаться школа, состоявшая из двух классных комнат. В одной занимались ребята 1-го и 3-го классов, в другой - 2-го и 4-го. А на первом этаже по-прежнему жил бондарь Семен Иванович Степанов с сыном и невесткой. В 5-й класс ходили в школу-интернат в деревне Владимирская: со сшитыми из мешковины сумками ребята приходили в классы, где получали необходимые школьные принадлежности: чернильницы, ручки, учебники, а аспидные доски и грифели приносили с собой. Занимались при керосиновых лампах. Улучшилось медицинское обслуживание: в Тивдии открылся фельдшерский пункт. В Ершах заработало почтовое отделение. В деревню пришло радио, начала приезжать кинопередвижка: кино показывали в доме Степановых. В доме Абрамовых стоял стр. 42 телефон для связи с Кондопогой и Петрозаводском, а также с соседними деревнями. Праздники теперь отмечали как старые, так и новые. 1 мая и 7 ноября ходили с флагами по улице, а собрания проводились по домам, чаще всего в доме Фоминых. Летом в Кавгоре любили собираться у часовни: там лежало большое бревно, на котором рассаживались девушки. Часовенным праздником здесь был Спасов день - Преображение Господне, 19 августа по новому стилю, но главным сележским праздником оставался Иванов день - народ съезжался отовсюду. Первый день праздновали в Ершах, вечером переходили в Ковкойсельгу, а на следующий день - во Владимирскую. Пели, танцевали под гармошку. Для проведения бесёд там, где клуба не было, как и прежде, договаривались с кем-нибудь из хозяев, платили по три копейки и танцевали в доме или уходили в освободившуюся от зерна ригу, заранее приготовленную: пели песни, танцевали ланцы. В Кавгоре до войны бесёду держала Анисья Трофимовна Девятерикова, предоставлявшая избу и пильпушку (лампу без стекла) [45] .

Во время финской оккупации 1941-1944 гг. в Сележах оставалось порядка 700 человек. Местные жители по-разному отзываются об этом времени: кто-то говорит, что финны не обижали карелов, заходя в дом, оставляли винтовки при входе, угощали детей конфетами, поощряли трудолюбие, другие - и их большинство - говорят о строгих порядках, нарушение которых влекло за собой физическое наказание. В кавгорской школе преподавали финские учителя, говорить разрешалось только на финском языке, хотя дети его не знали, за русскую речь наказывали. Учили финскому письму и чтению, арифметике, закону Божиему, истории, географии, пению, кулинарии. Надежда Алексеевна Борисова делилась воспоминаниями о школе-интернате в Кавгоре: в годы оккупации в ней жили и учились дети из Лижмы, Колгострова, Лукин-Острова. Ребята недоедали, а потому постоянно попрошайничали. Молодежи было мало. Молодых людей заставляли работать, запрещалось петь, танцевать, и в случае нарушения установленного порядка всех ждало строгое наказание [46] . Сама Надежда Алексеевна вдвойне пострадала от финской оккупации. Осенью 1942 г. в деревне появились советские партизаны. Ночью они прятались в бане рядом с ее домом. Услышав голоса, она побоялась даже выйти из избы, утром не топила печь - это заметил староста деревни. Он и обнаружил следы вокруг бани. Произошел бой между партизанским отрядом и финнами. Один из советских бойцов был смертельно ранен, остальным удалось скрыться в лесу. После этого происшествия Надежду Алексеевну стр. 43допрашивали финны: ни в чем не повинная, она пыталась бежать и была ранена в ногу. После допроса финны отпустили ее, и до конца оккупации Надежда Алексеевна оставалась в Кавгоре. А после освобождения деревни летом 1944 г. в связи с тем же происшествием и опять безосновательно теперь уже советские власти осудили ее по 58-й статье за сотрудничество с оккупантами на 8 лет лагерей, которые она отбывала, работая на известковом карьере в Архангельской области.

Летом 1944 г. в условиях продолжающейся войны началось воссоздание колхозов: их фактически нужно было создавать заново. Но и после войны, вплоть до начала 1950-х гг., в отношениях государства с крестьянством сохранялись законы военного времени, более того, возрастала степень жесткости государственной политики, касающейся деревенского населения: до 1955 г. за уклонение от мобилизации и самовольный уход мобилизованных с сельскохозяйственных работ предусматривалась судебная ответственность. Жители села, не имея паспортов, фактически были прикреплены к земле, и лишь в 1958 г. началась постепенная паспортизация сельского населения, закончившаяся только к 1974 г. Обязательные госпоставки даже при хороших урожаях делали колхозы, как и самих колхозников, нищими. Люди любыми средствами старались избавиться от колхозного ярма [47] . Желающих работать на земле оставалось все меньше, и все больше людей переходили на работу в промышленность, на лесозаготовки. Трудоспособное население Кавгоры начинает перебираться в лесозаготовительные поселки Гаймоя и Лойгуба на берегу Сандала. Рост объемов лесозаготовок в республике в послевоенные годы рассматривался правительством страны как приоритетное направление экономического развития края. В этой связи правлению колхозов запрещалось препятствовать колхозникам в переходе на постоянную работу в лесную промышленность [48] . Привлеченные стабильным заработком и другими преимуществами жизни рабочих, люди не возвращались в колхозы.

В начале 1950-х гг. началось укрупнение колхозов и ликвидация мелких хозяйств: все колхозы в районе Кавгоры были объединены в один, состоящий из семи бригад и получивший название «Ленинский путь». Кавгорской бригадой руководил Петр Павлович Матухов, а председателем всего колхоза был назначен Владимир Севастьянович Степанов, родившийся в Кавгоре 20 марта 1927 г. Оставив пост председателя колхоза в 1958 г., В. С. Степанов окончил Академию стр. 44общественных наук при ЦК КПСС, получил степень кандидата исторических наук. С 1961 по 1990 г. в его послужном списке - секретарь Карельского обкома КПСС, советник Посольства СССР в Финляндии, слушатель АОН при ЦК КПСС, Чрезвычайный и Полномочный Посол СССР в Финляндии, 1-й заместитель председателя СМ Карельской АССР, секретарь Карельского областного комитета КПСС, 1-й секретарь Карельского областного комитета КПСС, депутат Верховного Совета СССР 11 созыва, делегат XXV и XXVII съездов КПСС, член ЦК КПСС.

После ухода Степанова с поста председателя колхоза в Сележах так и не появилось сильного руководителя. В дальнейшем в ходе реорганизации колхозов в совхозы был нанесен непоправимый ущерб не только хозяйственной, но и социальной сфере. В связи с концентрацией производства в крупных центрах мелкие населенные пункты оказались удалены от предприятий торговли и общественного питания, школ, детских садов и медицинских учреждений. В Кавгоре закрылись магазин, школа, так и не было проведено электричество. В 1960 г. колхоз «Ленинский путь» прекращает свое существование, а объединенная сележская бригада становится частью зверосовхоза «Кондопожский», а в 1965 г. - совхоза «Кончезерский». Своих рабочих в бригаде не хватало, не было прочной кормовой базы: сотни гектаров трав не выкашивались из-за низкой оплаты труда. Хорошей проезжей дороги не было. В итоге к 1965 г. из семи сележских бригад осталась одна, а в 1974 г. в газете «Новая Кондопога» была опубликована статья, в которой Кавгору описывают как опустевшую деревню, где «старики отжили свое, а молодежь подалась к новой жизни» [49] . К 1977 г. Сележский избирательный участок перестает фигурировать в документах, что свидетельствует о полном административном исчезновении поселений [50] . Этот факт подтверждается и результатами переписи наличного и постоянного населения по каждому сельскому пункту: на 1 июня 1978 г. Сележского сельского совета уже не существует и в соседних сельских советах Кавгора не фигурирует [51] . Последними в Кавгоре оставались Матуховы, лесничий Николай Иванович Абрамов с супругой, его помощник Иван Николаевич Борисов со своей семьей - женой Надеждой Алексеевна Борисовой, работавшей конюхом, и двумя детьми Зоей и Петром и некоторые стр. 45другие жители, не желавшие оставлять родную деревню. Необходимость отправлять детей в школу и самых стойких вынудила покинуть Кавгору. Местное население осело в лесозаготовительных поселках и в городах. Еще долгое время жители поселка Кедрозеро, а также работники подсобного хозяйства Кондопожского ЦБК заготавливали сено в Кавгоре, но без должного ухода и присмотра часть домов сгорела, другие разрушились до основания.[текст с сайта музея-заповедника "Кижи": http://kizhi.karelia.ru]

Судьба сележских деревнь сложилась по-разному: в отличие от Кавгоры, в Антипинской, Ершах, Ковкойсельге, Тимойгоре, Ригасельге усилиями рачительных хозяев до сих пор стоят старинные карельские дома, звучит карельский язык. Вместе с тем деревня Кавгора жива в памяти людей, когда-то населявших это удивительное по красоте место.

[1] Орфинский В. П. Отголоски храмостроительных традиций Древнего Новгорода на восточной периферии бывшей Новгородской земли (XVI-XIX вв.) // Православие в Карелии: материалы 2-й междунар. науч. конф. Петрозаводск, 2003. С. 12.
[2] Писцовые книги Обонежской пятины 1496 и 1563 гг. Л., 1930. С. 127-128.
[3] РГАДА. Ф. 1209. Оп. 1. К. 8579. Л. 134 об., 135. (Переписная книга Оштинской половины Олонецкого уезда М. Л. Мордвинова 1707 г.)
[4] Коновалов И. А. Писцовые и переписные книги Заонежья XVII в. Материалы к истории Заонежья. Книга I. Петрозаводск, 2004. С. 165.
[5] РГАДА. Ф. 1209. Кн. 8573. Ч. 2. Л. 392. Цифровые копии документов РГАДА, используемых в данной статье, были предоставлены автору С. В. Воробьевой, начальником отдела истории и этнографии музея-заповедника «Кижи», за что автор выражает свою благодарность.
[6] НА РК. Ф. 4. Оп. 18. Д. 2/10. Л. 278.
[7] По этому вопросу см.: Жербин А. С. Переселение карел в Россию в XVII в. Петрозаводск, 1956; История Карелии с древнейших времен до наших дней / Под ред. Н. А. Кораблева, В. Г. Макурова и др. Петрозаводск, 2001; Бубрих Д. В. Происхождение карельского народа. Петрозаводск, 1947 и др.
[8] Захарова Е. В., Кузьмин Д. В. Историко-культурный потенциал людиковской топонимии // Локальные исследования Южной Карелии: опыт комплексного анализа. Сб. ст. Петрозаводск, 2015. С.40-51.
[9] Писцовые книги Обонежской пятины... С. 123.
[10] Оленев И. В. Карельский край и его будущее в связи с постройкою Мурманской железной дороги: путевые очерки с многими рисунками. Гельсингфорс, 1917. С. 67; ОГВ. 1863. № 30 (3 августа). [Электронный ресурс]. URL: http://ogv.karelia.ru/magpage.shtml?id=3443&page=6. Дата обращения 17.06.2016.
[11] НА РК. Ф. 24. Оп. 9. Д. 3/33. (Письмо г-ну Заонежскому лесничему Турчановичу от 18 мая 1882 г.). Ф. 24. Оп. 9. Д. 3/34. Л. 25. (Акт от 30.09.1882г. о замене чересполосных участков на окраины лесной дачи по селениям: Лычному, Тивдии, Лижмозера Малого и Большого острова, Ершевской, Владимирской, Ковкой сельги, Кондезеру, Ригосельги, Матюкову наволоку, Кавгоре, Петропавловского общества, Кондопожской волости, Петрозаводского уезда.) Ф. 24. Оп. 9. Д. 3/34. Л. 103. (Приговор сельского схода от 26.09.1882 г.). Ф. 24. Оп. 9. Д. 3/34. Л. 104.
[12] НА РК. Ф. 24. Оп. 9. Д. 3/34. Л. 25. (Акт от 30.09.1882 г. о замене чересполосных участков.)
[13] Там же. Л. 104.
[14] НА РК. Ф. 24. Оп. 9. Д. 3/34. Л. 22.
[15] 1 вершок = 4,45 см.
[16] НА РК. Ф. 27. Оп. 3. Д. 8/75. (Сведения по лесной текущей статистике с 1 ноября 1911 г. по 1 ноября 1912 г.)
[17] НА РК. Ф. 24. Оп. 9. Д. 3/34. Л. 22.
[18] 1аОленев И.В. Карельский край... С. 66-67.
[19] Кочкуркина С. И. Корела и Русь. Л., 1986. С. 49.
[20] Жуков А. Ю. Успенская выставка в Кондопоге. XV-XVI в. // Материалы III краеведческих чтений, посвящ. памяти С. В. Шежемского (7-8 апреля 2000 г.). Петрозаводск; Кондопога, 2000. С. 57.
[21] Там же.
[22] Известия Общества изучения Олонецкой губернии. 1913. Т. 1, № 1-4. С. 19.
[23] Карелин В. А. Очерки истории Кондопожского края. Петрозаводск, 2006. С. 45.
[24] Борисов И. В. Тивдийские мраморные каменоломни (1769-1979 гг.) // Краеведческие чтения 2013. Материалы VII науч. конф. Петрозаводск, 2013. С. 30.
[25] НА РК. Ф. 151. Оп. 1. Д. 16/29. Л. 93. (Посемейные списки крестьян Кондопожской волости Петрозаводского уезда за 1881 г.)
[26] НА РК. Ф. 5. Оп. 2. Д. 3/38. Л. 17. (Дело о розыске кр. Кондопожской волости деревни Кавгоры Василия Егорова Шнюгина.)
[27] НА РК. Ф. 27. Оп. 3. Д. 8/75. (Сведения по лесной текущей статистике за 1911-1912 гг.)
[28] Там же. Д.53/479. Л. 7, 10. (Олонецкое губернское земство. Сведения о водяных и ветряных мельницах за 1916 г.)
[29] Там же. Ф. 151. Оп. 1. Д. 16/29. Л. 93. (Посемейные списки...)
[30] ОГВ. 1863. № 30 (3 августа) 1863. [Электронный ресурс]. URL: http://ogv.karelia.ru/magpage.shtml?id=3443&page=6. Дата обращения 17.06.2016.
[31] Памятная книжка Олонецкой губернии на 1867 г. Петрозаводск, 1867. С. 45-46.
[32] НА РК. Ф. 4. Оп. 18. Д. 2/10. Л. 278; 19. Д. 3/22. Л. 100; Д. 5/35. Л. 27 об.; Оп. 18. Д. 35/344. Л. 141; Ф. 37. Оп. 58. Д. 3/14. Л. 34; Ф. 4. Оп. 18. Д. 58/552. Л. 62 об.; Д. 635/633. Л. 74; Ф. 37. Оп. 58. Д. 13/67. Л. 82; Ф. 4. Оп. 18. Д. 77/758. Л. 178; Ф. 37. Оп. 58. Д. 21/124. Л. 57; Ф. 126. Оп. 2. Д. 6/112. Л. 43; Оп. 1. Д. 4/46. Л. 49; Д. 4/49. Л. 25; Д. 5/60. Л. 44; Ф. Р-659. Оп. 12. Д. 4/17. Л. 127; Список населенных мест Олонецкой губернии по сведениям за 1905 г. Петрозаводск, 1907. С. 11; Список населенных мест Карельской АССР: по материалам Переписи 1926 г. М., 1928. С. 44; Список населенных мест: по материалам Переписи 1933 г. Петрозаводск, 1935. С. 54.
[33] НА РК. Ф. 4. Оп. 18. Д. 2/10. Л. 278. (Ревизские сказки государственных крестьян Петрозаводского уезда 1782 г.)
[34] Там же. Д. 35/344. Л. 141. (Ревизские сказки Петрозаводского уезда Петропавловской вотчины за 1816 г.)
[35] НА РК. Ф. 15. Оп. 2. Д. 3/38. Л. 188. (Бланки для заявления крестьян.)
[36] Там же. Ф. 2. Оп. 50. Д. 7/23. Л. 60. (Письмо господину начальнику Олонецкой губернии от министра внутренних дел.)
[37] ОГВ. 1890. .№ 62 (15 августа). С. 8. [Электронный ресурс]. URL: http://ogv.karelia.ru/magpage.shtml?id=4442&page=8. Дата обращения 12.10.2016.
[38] НА РК. Ф. 2. Оп. 50. Д. 48/9. Л. 6-7. (Дело Строительного отделения Олонецкого губернского правления, по отношению Петрозаводской уездной земской управы об утверждении плана на устройство деревни Кавгоры Кондопожской волости. Приговор №37).
[39] НА МК. Ф. 1. Оп. 3. Д. 211. Л. 51-52. (Объяснительная записка к обмерам и проекту реставрации памятника народного деревянного зодчества в дер. Кавгора, Сележского с/с, Кондопожского района КФССР. Арх. Ополовников А. В. Петрозаводск; Москва).
[40] НА РК. Ф. 2. Оп. 50. Д. 48/9. (Дело Строительного отделения...)
[41] НА МК. Д. 1626. Л. 13. (Трифонова Л. В. Отчёт об экспедиции в Кондопожский р-н.)
[42] Карелин В. А. Очерки истории.
[43] Карелин В. А. Сележи на рубеже XIX-XX вв. // Авангард. 2005. 9 сентября. С. 18.
[44] Он же. Сележи на переломе // Авангард. 2005. 16 сентября. С. 18.
[45] Карелин В. А. Сележи на переломе...
[46] Там же.
[47] Вавулинская Л. И. Колхозное крестьянство и государственная политика в середине 1940-х - конце 1950-х гг. (на материалах Карелии). Петрозаводск: Карельский научный центр РАН, 2010. С. 60.
[48] Там же. С.63.
[49] Новая Кондопога (газета). 1974. № 60. См. также: Новая Кондопога. 1960. № 68; 1965. № 112; 1962-1963. № 20.
[50] Карелин В. А. Очерки истории... С. 129.
[51] НА РК. Ф. Р659. Оп. 14. Д. 38/196. Л. 14. (Численность наличного и постоянного населения по переписи 1959 и 1970 г., пересчитанная в административно-территориальных границах по состоянию на 01.06.1978 и 17.01.1979 г. (по каждому сельскому пункту.)

// Кижский вестник. Выпуск 17
Карельский научный центр РАН. Петрозаводск. 2017. 316 с.

http://kizhi.karelia.ru/library/vestnik-17/1826.html

Учителя города Повенца за 1809 – 1811, 1836 – 1919 годы.

Краевед Петешин Анатолий Юрьевич

В данный список вошли не только учителя, но также преподаватели Закона Божия, почетные блюстители и попечительницы училищ. Здесь также представлены статьи, содержащие сведения по истории образования в Повенце и некоторая статистическая информация. Сведения о священнослужителях, исполнявших в Повенце обязанности преподавателей Закона Божия представлены в «Словаре священнослужителей города Повенца от времени основания церкви Петра и Павла».
Черновой набросок.

Аменова Мария Михайловна.
Учительница Повенецкой женской церковно-приходской школы. 1863 – 1873.
Вдова бывшего диакона Пудожской Свято-Троицкой церкви Алексея Иванова Аменова, состоявшего с 1 августа 1841 года на дьяческой вакансии при Онежанской церкви Повенецкого уезда, с 17 декабря 1857 года пономарем при Повенецком Петропавловском соборе, с 12 января 1862 года при том же соборе диаконом и с февраля 1864 года по день смерти 8 апреля 1866 года при Пудожской Свято-Троицкой церкви.
Указом Святейшего Правительствующего Синода от 15 марта 1865 г., за № 446 преподано благословение Святейшего Синода с выдачею установленной на то грамоты за оказание усердия и успеха в деле образования детей граждан города Повенца. Жительство, за неимением собственных средств имеет у брата своего протоиерея Василия Лаврова. В 1867 году получила в вознаграждение за труды в деле обучения детей 50 рублей и пенсию за службу мужа 50 р. серебром. Кроме того, за обучение детей 20 р. от земства и 10 р. от министерства народного просвещения. В семействе у нее сын Константин Аменов, учится.

Источники:
Национальный архив республики Карелия.
Ф. 258, оп.1, 8/64. Ведомости о церквях 1858-1878 гг. Листы на 1870 г.

Бахметьева Ольга Алексеевна.
Попечительница Повенецкого женского земского училища.

Белкин Илья Тимофеевич.
Попечитель Повенецкого городского мужского училища.

Богданов Иван Васильевич.

Мастер, преподаватель кузнечно-слесарного дела в земских учебных ремесленных мастерских. 1915 -

Бочановский Александр Михайлович.
Смотритель Повенецкого ремесленного училища. Январь 1906 – конец июня 1906. В июне 1906 года переведен на должность учителя Ребольского училища.

Вальтер (Мухина) Елизавета Эмильевна.
Учительница при Повенецком ремесленном училище. 1909.

Из «Олонецких губернских ведомостей».
Корреспонденция.
6 января в клубе дан был любителями драматического искусства спектакль в пользу местного общества Красного Креста. Поставлено было: «Муж знаменитости», комедия в 4 действиях Сумбатова и «Гамлет Сидорович и Офелия Кузминишна», оперетка-водевиль в одном действии. То и другое прошло хорошо. Превосходно, как всегда, играла Елизавета Эмильевна Вальтер (роль Нины Александровны Менестрель-актрисы) Александр Тимофеевич Щедров (роль Сидора, лакея) играл тоже славно. Е.Э. Вальтер почитателями таланта был поднесен ценный подарок.
Несмотря на то, что спектакль шел от 8 до 2 часов ночи публика следила со вниманием. Сбор получился большой. Многим не хватило мест, пришлось стоять.
Довольный.
Источники:
Олонецкие губернские ведомости. 1905. №8.

Вальтер Мария Эмильевна.
В истории образования города Повенца хорошо известна фамилия Вальтер. Мария Эмильевна Вальтер родилась в сентябре 1877 года. Ее отец Эмилий Карлович – прибалтийский немец, говоривший не очень хорошо по-русски, но выросший и всю жизнь проживший в России. В должности провизора аптеки служил в Белозере, Вытегре, а с 1886 года в Повенце. Жена Эмилия Карловича Александра Ивановна Соколова, родом из семьи мелких чиновников, была намного младше мужа. В Повенец семья прибыла с тремя дочерями: Софией, Марией и Елизаветой. Когда Мария подросла, после экзамена 20 августа 1888 года ее отдали для воспитания и обучения в Петрозаводское женское Мариинское училище. Отличалась там Мария отличным поведением и успехами в учебе. Труднее давалась математика, но по другим предметам руководство гимназии ее познания отметило: «хорошо» по русскому и церковно-славянскому языкам, словесности, всеобщей и русской географии, русской и всеобщей истории, физике, математической и физической географии, чистописанию. Отличные успехи в Законе Божьем, естественной истории, рукоделии. Кроме того, хорошо написала сочинение на русском языке, а из необязательных предметов показала отличные успехи в обучении немецкому и французскому языкам.
30 мая 1895 года воспитанницам торжественно выдали аттестаты и Мария возвращается в Повенец, где ее назначают на должность учительницы рукоделия. Молодая учительница оказалась старательным и талантливым педагогом, и ее карьера быстро пошла вверх. Пришла и первая любовь. С Марией Эмильевной познакомился сын богатого лесопромышленника Захарьева и даже делал предложение, но его отец и слышать не пожелал о родстве с бесприданницей, дочерью умершего помощника провизора. От большой любви осталась ей только подаренная женихом книга с закладкой на месте прощальных стихов. Хранится эта книга в Петербурге, в семье наследников Вальтеров. А ее сестры благополучно вышли в замуж. София Эмильевна в 20 лет, в 1899 г., за 29-летнего делопроизводителя управления Повенецкого уездного воинского начальника поручика Петра Гавриловича Каплунова. Елизавета за повенецкого мещанина Мухина и переехала на жительство в Лодейное Поле. Между сестрами всегда сохранялись очень теплые отношения.
При всех трудностях учителя того времени имели возможность повышать свой кругозор. Мария Эмилиевна, с экскурсиями бывала в Италии Германии, выезжала на лечение в Финляндию. Революция и Гражданская война не изменили положения учительницы, она руководит школой 1 ступени до конца 1920-х годов. После смерти матери Мария Эмилиевна перебралась в город Ленинград, где продолжала учительствовать. О характере и привычках ее мне написала внучатая племянница Марии Вальтер Татьяна Михайловна Посадская: «Марию Эмильевну мы всегда в семье называли баба Маня. Она была замечательным человеком – труженица великая, добрая, ласковая. А запомнилась она всегда идеально причесанной, в черном костюме, белой блузке с бантиком. Никогда не видела я ее распустехой в халате или домашних шлепанцах – всегда подтянута и строга. У нее было выражение: «Будь дома как в гостях – тогда в гостях будешь как дома. Ну, а когда баба Маня шла на урок – готовилась, как на праздник. И в свои 56 лет ежедневно писала планы уроков. Я по молодости все говорила: «Ведь Вы все знаете», а она: «Для меня каждый урок – первый». Очень любила она преподавание, детей, методистом была прекрасным. Баба Маня высококультурный человек, начитанный, веселый, любила петь и играть на рояле. Мы очень любили Марию Эмилиевну, поэтому пошли по ее пути. Моя мама 40 лет преподавала в институте, заведовала кафедрой, а я 40 лет преподавала в ПТУ и, когда мне присвоили звание «Отличник народного просвещения», восприняла его как награду бабы Мани».
С началом войны Мария Эмильевна осталась в блокадном Ленинграде и только в 1942 году смогла выехать к родным в Челябинск. В 1946 году она вернулась в Ленинград, но на склоне лет потянуло ее в родной Повенец, где прошли детство и юность. В 1951 году она возвращается в наш поселок, ведет в школе ботанику, заведует библиотекой. Дети любили свою учительницу и, когда она =не могла уже ходить, посещали и приносили гостинцы. Умерла Мария Эмильевна 25 марта 1954 года и похоронена на повенецком кладбище, рядом с отцом и матерью.

Васильев Николай Петрович.
Попечитель Повенецкого мужского училища.

Вишневский Георгий Иванович.
Законоучитель Повенецкого приходского училища.

Волокославский Иван Иванович.
Учитель Повенецкого городского мужского училища.

Долинов Василий Константинович.
Учитель и заведующий Повенецкого приходского училища.

Дубровский Михаил Иванович.
Законоучитель Повенецкого приходского училища.

Звероловлев Алексей Иоакимович.
Учитель Повенецкого приходского училища.

Зуев Николай Васильевич.
Учитель Повенецкого городского мужского училища.

Изотов Алексей Федорович.
Учитель Повенецкого городского мужского училища.

Калугина Екатерина.

Третья, по счету, учительница Повенецкого земского женского училища. 1878 – 1881. Окончила Петрозаводскую Мариинскую женскую гимназию.

Карпова М.Л.
Учительница Повенецкого женского земского училища.

Кирсанов Василий Александрович.
Учитель Повенецкого мужского городского училища. 1888-1909.

Козлов Федор Петрович.
Учитель Повенецкого мужского городского училища.

Комаровский Михаил Арсентьевич.
Заведующий Повенецким ремесленным приютом.

Корбозерский Александр Семенович.
Законоучитель Повенецкого приходского училища.

Крушевский Александр.
Учитель Повенецкого приходского училища. 1843 – 1844 (даты уточнить).
В 1845 году определен в число канцелярских служителей Олонецкой казенной палаты, по Ревижскому (так в тексте) отделению.

Источники:
Олонецкие губернские ведомости. 1845, №33.

Крылова Елена Антоновна.
Заведующая Повенецким приютом эпилептиков и калек. 19 мая 1913 – 1 июня 1919. (Май – июнь 1919 в эвакуации).
Повенецкое Уорбюро РК СМ сообщает структуру детского дома. Их характеристики.
Заведующая детдомом Крылова Е.А. работает среди детей уже 12 лет, пользуется авторитетом среди технического персонала и общей любовью детей, предана исключительно им уже за хорошее отношение с детьми и за соблюдение порядка и чистоты в д\д прошлый год занесена на Красную доску, так что УОРбюро еще раз просит на страницах газеты Карельской коммуны принести благодарность и вторично занести на доску, как честного и преданного работника среди детей.

Источники:
Национальный архив РК Фонд П-782, оп.1, св.1, д.27, л.44.

Кудрявцев Иван Тимофеевич.
Похоронен на Повенецком кладбище, севернее современной часовни, рядом с женой. В 1990-е годы, после переписки с наследницей, выявлено точное расположение захоронения, поставлены и окрашены тумбочки. На них родственниками прикреплены таблички с именами.

Лавров Василий Михайлович.
Законоучитель Повенецкого приходского училища.

Мартынов Иван Спиридонович.
Попечитель Повенецкого городского мужского училища.

Овдовел. Вторым браком в 1902 году женился на Агнии Ивановне Демидовой, дочери мещанина Ивана Григорьевича Демидова, проживавшего в селении Сумский Посад, Кемского уезда Архангельской губернии.

Источники:
Альбом Городских Голов Российской Империи на 1903 г. Изд. Морскаго благотворительнаго общества , 1903 (Санкт-Петербург: Лештуковская Паровая Скоропечатня П. О. Явлонского) .- XVIII, 326, [2] с.: портр., стр.215.

Мартынов Павел Александрович.
Попечитель Повенецкого городского мужского училища.

Миролюбов Иоанн Гаврилович.
Законоучитель Повенецкого приходского училища.

Митрошкин Иван Дмитриевич.
Учитель Повенецкого городского мужского училища.

Михеев Петр Яковлевич.
Попечитель Повенецкого городского мужского училища.

Модестов Александр Иванович.
Учитель Повенецкого приходского училища.

Модестов Иоанн Романович.
Законоучитель Повенецких мужского и женского училищ.

Модестова (до замужества Овчинникова) Анна Сергеевна.

Учительница Челмужского земского училища. 1883.
Пятая учительница Повенецкого женского земского училища. 1882 – 1887.

Г. Повенец. Елка. С наступлением Рождественских праздников Повенецкие жители устроили 26-го декабря, по подписке, в земском училище елку, для детей, которая началась в 6-ть часов вечера, при участии учащихся детей, мальчиков и девочек, их родителей, и по прибытии начальствующих в городе лиц, дам и других посетителей. Елка была украшена и в изобилии обвешена разнообразными гостинцами и открылась освещенная разноцветными бенгальскими огнями. Дети, стоя вокруг елки, стройным хором пропели народный гимн: «Боже, ЦАРЯ Храни» и разныя рождественския священныя песнопения. Затем, мальчиками прочтена была басня Крылова «Два мужика» в разговорном виде, и девочками в таком же виде пропета песня «Пойманная птичка». И то и другое вышло очень эффектно. Затем происходила раздача подарков — гостинцев и книг, а детям более бедных родителей раздавались рубашки, платья и т. п. В конце елки начались танцы, в которых приняли участие все бывшие посетители и дамы. Вообще елка вышла весьма удачною и веселою: детския личики сеяли радостью и одушевлением, а их чтение, басни и пение происходили не как по наряду, а с увлечением и охотою; видно было, что дети от души исполняли назначенныя им роли, а, глядя на них, и всем большим было приятно и весело.

Источники:
Г. Повенец. Елка // Олонецкие губернские ведомости. 1886. № 2. С. 16.

Мухин Василий Михайлович.
Мастер, преподаватель колесно-экипажного дела в земских учебных ремесленных мастерских.

Николаевская Надежда Николаевна.
Попечительница женского земского училища.

Николаевский Павел Павлович.

И. П. Ювачев "Паломничество в Палестину". 1904 год издания. (отрывок)

Может быть не дождался меня нанятый вчера мукари или просто обманул, но только здесь осла не было для меня. Пришлось старику-арабу снова похлопотать с наймом осла и взять первого попавшегося. Я простился с гостеприимным хозяином, горячо благодарил за его внимание и поехал со своим проводником Салимом. Этот феллах из небольшой деревни близ Иерусалима главным образом занимался поставкой ослов для русских паломников. И теперь в караване он гонит их около десятка при двух работниках. Салим немного знал русских слов, но довольно для того, чтобы переговорить о необходимом с паломником. Он усердно угощал осла уколами своей острой палки, желая скорее догнать караван. Но его и след простыл!
По дороге к нам присоединились еще запоздавшие паломники. Наконец, мы взобрались на край горы Назарета. Перед нами внизу темнела Ездрилонская долина. Стало чуть-чуть рассветать. Попадается навстречу П. П. Николаевский, инспектор галилейских школ Палестинского общества, с фонарем в руках. Поздоровались. Оказывается, он и эту ночь бодрствовал с паломниками и сейчас проводил их за город.

- Далеко теперь караван? - спрашиваю его.

- Порядочно. Но вы успеете его догнать еще до первой остановки.

Мы попрощались с взаимными пожеланиями всякого благополучия и разошлись. Я удивлялся заботливости Павла Павловича о паломниках.

- Слава Богу, - подумал я, следя за удалявшимся огоньком инспектора, - здесь работают не по-чиновнически!

Паломничество в Палестину к гробу господню: Очерки путешествия в Константинополь, Малую Азию, Сирию, Палестину, Египет и Грецию / И.П. Ювачев. - Санкт-Петербург: Александро-Невск. о-во трезвости, что при Воскресен. церкви "О-ва распространения религиозно-нравств. просвещения в духе православ. церкви": 1904. - XVI, 365, [2] с., 126 ил.; 25 см.
Беспл. прил. к журн. "Отдых христианина"

Орлова Алевтина Петровна.
Учительница Повенецкого женского земского училища.

Пишке Петр Христианович.
Учитель Повенецкого приходского училища. 1844-1870.

Предтеченская Параскева Ивановна.
Первая учительница Повенецкого земского женского училища. 1873 – 1877. Воспитанница Петрозаводского Николаевского приюта.
Из «Олонецких губернских ведомостей»
Открытие женского отделения при Повенецком приходском училище.

11 марта происходило открытие женского отделения при здешнем приходском училище, которое до сих пор было единственным заведением для первоначального обучения детей. В училище обучались мальчики и девочки вместе. Но как во все подобные училища родители неохотно отдают девочек, боясь сообщества и товарищества мальчиков, то в таких училищах число девочек бывает малое; так и в Повенце число учащихся девочек в приходском училище всегда было очень небольшое и по преимуществу из детей бедных родителей мещан и крестьян. Обучением девочек чтению и письму занималась около 10 лет диаконская вдова М. Аменова, получая за свои посильные труды единовременныя пособия от министерства народного просвещения или местного земства. В последнее время и она, по своему болезненному состоянию не могла постоянно заниматься; да к тому же многие стали осознавать, что и для девочек нужно в жизни кое-чего более чем знать механически читать и, с грехом пополам, писать; такой узкой программой обучения уже не довольствуются, а желают, чтобы и девочки имели по более осмысленных сведений. В виду вышесказанного необходимо было открыть училище и для девочек, отдельно от училища для мальчиков. Повенецкое земство, совершенно сознавая необходимость женского образования в Повенце, скоро не могло найти возможности к открытию женского училища. При бедности средств управы, всего вдруг сделать было не возможно, тем более, что в продолжении последних 2 лет земство вновь открыло в уезде 4 сельских училища, с окладом жалованья наставникам от 160р. до 180 р.; в двух прежних училищах увеличило оклад жалованья до 200 руб.; да и во всех открытых училищах с каждым годом жалованье наставникам увеличивается; кроме того, каждогодно назначается денежная награда достойнейшим наставникам не только в означенных училищах, но и в церковно-приходских. Все это показывает, что и Повенецкая земская управа, по мере своих сил, заботится о народном образовании. Так на 1872 год назначено было ею на женское отделение при здешнем приходском училище 75 руб.; но разумеется, на такие деньги немыслимо было открыть особаго училища для девочек. На 1873 год управа еще уделила 85 руб., что с прежним составило 160 руб. Эти деньги назначили на жалованье наставнице, которая была бы из окончивших курс в среднем женском учебном заведении и с правом на звание учительницы городского начального училища. Городское общество, со своей стороны ассигновало от себя на квартиру под женское училище 40 р. в год, и за эту цену постаралось нанять квартиру для училища и учительницы. Таким образом, наконец средства к открытию училища (хотя на первый раз незначительныя) нашлись, квартира под училище готова, училищная мебель и классныя принадлежнасти сделаны на счет земской управы; оставалось только приискать наставницу. К сожалению, лица, пожелавшего занять должность учительницы в этом училище из окончивших курс в среднем учебном заведении не нашлось. Не желая откладывать открытие женского училища на долгое время, училищное начальство, по рекомендации Повенецкого уездного училищного совета и земской управы, согласилось допустить к занятию должности учительницы г. Предтеченскую, занимавшуюся около 5 лет в Масельско-Паданском женском училище обучением девочек и заслужившую похвалу и доверие училищного начальства, с тем однакож, чтобы она озаботилась получить свидетельство на звание учительницы городского начального училища. Г. Предтеченская на это согласилась и решено было тотчас же открыть училище..
11 марта, после божественной литургии, в дом, назначенный под женское училище, собрались члены управы, члены училищного совета, граждане Повенца и родители с девочками, которых было больше 10. По прочтении журнального постановления уездного училищного совета об открытии училища, председателем совета о. протоиереем Лавровым сказано было несколько слов о пользе и необходимости обучения девочек, как будущих матерей, домохозяек и членов общества. За сим отслужено было молебствие: «пред началом учения отроков»,с провозглашением по окончании онаго многолетия Государю Императору, Царствующему дому и учащим и учащимся. Учитель Ив. Кудрявцев.

Источники:
Олонецкие губернские ведомости. 1873. №25. Стр. 7-8.

Прозорова Варвара Александровна.
Попечительница Повенецкого женского училища.

Ращупкина Анастасия Матвеевна.

Учительница рукоделия в Повенецком земском женском училище. 1893-1896. Похоронена в Повенце у левой стены кладбищенской часовни.

Ращупкина Мария Ивановна.
Учительница рукоделия в Повенецком женском земском училище. 1892-1893.

Рыболовлев Михаил Захариевич.
Законоучитель в училищах города Повенца.

Савин Яков Григорьевич.

Из воспоминаний о Комаровских.
Ириша учила на Выгозере и вышла замуж за Якова Григорьевича Савина. Во время гражданской войны вместе путешествовали на юг, были в гор. Херсоне. Яков Григорьевич был красным комиссаром . Затем вернулись на север. Яков Григорьевич занимал ответственные посты, был секретарем Райкомов в Повенце и Петрозаводске. Ириша учительствовала до конца своей жизни. На Выгозере заимели дочку Иру. Принимала акушерка Ольга Петровна Дунаева в доме Савиных, на втором этаже.

Сафонов Николай Николаевич.
Учитель Повенецкого городского мужского училища.

Синявин С.И.
Мастер, преподаватель столярного дела в земских учебных ремесленных мастерских.

Смелков Александр.
Учитель Повенецкого духовного приходского училища. 1909 – 1911. О деятельности этого училища выявлены сведения лишь за 1911 год. Новгородская духовная семинария основала в Повенце училище, где обучались дети местных священнослужителей. Инспектор, иеромонах Геронтий, нанял у мещанина Ивана Исаева Харчевникова пустующий дом с дровами за плату 94 рубля в год. На нужды выделялось 550 рублей, корорые расходовались на зарплаты учителю, законоучителю, сторожу Исаю Петрову, для закупки бумаги, мыла, свеч, чернил и перьев. Основной штат училища состоял из двух человек: учитель Смелков, с трехмесячной оплатою в 50 руб., и законоучитель Андрей Шабров, с жалованием 53 руб. 33 коп.

Соколов Иоанн Федорович.
Законоучитель Повенецкого женского земского училища.

Из Олонецких губернских ведомостей.

Изъявление благодарности.
Г. попечитель С-Петербургского учебного округа, в следствии представления
Директора народных училищ Олонецкой губернии, объявляет от управления С-Петербургского учебного округа благодарность законоучителю Повенецкого начального женского училища священнику Соколову и учителям двухклассных сельских училищ: Паданского диакону Миролюбову и Оштинского Иринею Попову за их усердное исполнение лежащих на них по училищам обязанностей.
ОГВ. 1878. №95.

Ставровский Иоанн Петрович.
Законоучитель Повенецкого приходского училища.

Супруненко Петр Иванович.
Титулярный советник (с 1875 года коллежский ассесор).
Уездный врач. Вместе с супругой попечитель Повенецкого женского земского училища.

Из «Олонецких губернских ведомостей».
Г. Повенец. Елка на канун Нового года. Попечитель и попечительница женского отделения при Повенецком приходском училище П.И. Супруненко и А.П. Супруненко устроили для учениц женского отделения и учеников приходского училища елку; некоторые из горожан также материально приняли участие в ея устройстве. Елка была поставлена в классе приходского училища, на середине и была украшена всевозможными фруктами, искусственными цветами и детскими подарками, часть которых даже не помещалась на елке и лежала подле на полу. Против елки, на стене, висел портрет Государя Императора, обставленный живыми цветами. В 5 часов вечера начали приходить посетители в помещение обоих училищ, которые находятся вместе, в одном доме. Кроме родителей, родственников детей, попечителей гг. уездного исправника, городского старосты и членов училищного совета собрался почти весь город. Все очень интересовались послушать пение, сопровождавшее этот детский праздник, потому что репетиция певцов производилась ранее за несколько дней, и в ней принимали участие попечительница г. Супруненко, обладающая прекрасным голосом и вполне понимающая пение, также девица Г. Д., учитель и учительница (оба из духовного звания), имеющие очень хорошие голоса, учитель Пудожгорского училища и некоторые из учеников семинарии, приехавшие к родителям на праздник.
Дети были приглашены ранее; в квартире наставницы угощали их чаем и кренделями. В 6 часов наставниками выведены были дети и поставлены по обеим сторонам елки, лицом к портрету Государя Императора, по сторонам которого стояли два законоучителя училищ.
Пред открытием елки, прежде всего, пропели праздничное ирмос «Христос рождается, славите», тропарь «Рождество Твое, Христе Боже наш», и кондак «Дева днесь». Все это было исполнено с чувством, и нежные голоса детей оставляли очень приятное впечатление; но чтобы более придать значение елке, по ранее составленной программе дети рассказывали: мальчики - из Священной истории нового завета, о Рождестве Христовом, а девицы – о Рождестве Богородицы и Введении Ея во храм; затем опять были пропеты тропарь «Спаси Господи люди Твоя» и гимн «Боже царя храни!» Между тем освещали елку, и, когда она была вполне готова, дети. Обратились ликом к ней; один из малюток сказал: «здравствуй елка дорогая, мы к тебе пришли; на улице вьюга злая, еле мы дошли». На это один из законоучителей, изображая елку, ответил: «Дети, очень мне приятно, что вы ко мне пришли; здесь тепло и так отрадно, не угодно ль подойти». При этом он объяснил несколькими словами: откуда едка берет начало, что она означает вообще и цель устройства настоящей елки в г. Повенце; другой законоучитель женского училища выразил благодарность попечителю и попечительнице гг. Супруненко за устройство елки и надежду что общество не откажет в посильной помощи училищу. Дети в это время стояли вокруг елки и светлыми глазками очень умильно посматривали на ее украшения; все они были очень серьезны, их видимо занимала вся эта торжественная обстановка праздника, которой главная цель – елка, и не простая елка, а украшенная разными гостинцами и подарками, которые от каждого сотрясения колыхались на ветвях елки, как-бы маня к себе их детские ручки, но до этого не дошла очередь.
Началось пение стихотворений и рассказы басен. Но всего приятнее подействовало на публику исполнение: «Ах ты, воля, моя воля!» - стихотворения в память освобождения крестьян от крепостной зависимости. Оно пропето было с большим чувством и вышло очень удачно: на всех бывших затем в городе вечерах непременно было пропето это стихотворение и несколько раз – так оно полюбилось нашей публике. Для большаго разнообразия праздника, и чтобы дать детям принять в нем участие, некоторые из них вызывались вперед и рассказывали басни: «Два мужика»; девочка прочла басню «Лисица и виноград», все это рассказано было с пониманием, без всякаго стеснения. Затем пропета была рукодельная песня: «Ну, подруженки скорее! Солнце красное взошло»: потом опять мальчик один прочел утреннюю песню «Встань по утру не ленись, мылом вымойся, утрись», а другой басню «Стрекоза и Муравей», последнюю разсказал мальчик лет семи, полный и краснощекий ребенок, с пресерьезным лицом, но от стечения публики с нетвердым детским выговором, видно было, что, сам хотя и не понимая значения басни, разсказывал ее, заучив на память, но, за всем тем публика с удовольствием слушала поучительный разсказ, передаваемый устами ребенка. Из всего разсказанного на елке сильно заинтересовала публику басня «Разборчивая невеста», которую разсказывала девица, лет 13, старшаго отделения, понимая хорошо значение басни, умела продекламировать ее с большим искусством, и сама улыбалась на более интересных местах. Когда пропели: «Елка, елка дорогая; елка, елка золотая!» то началась раздача попечителями детям подарков, заключающихся в платьях, ситце на рубашки и сарафаны, книгах и т.п. и затем, на подносах, угощали детей конфетами, орехами и разными сластями, а также раздавались украшения с елки: почти каждый из посетителей получил что нибудь на память, а искусственные цветы разобрали дамы, девицы и даже некоторые мужчины, прикалывая себе на грудь и потом не снимая целый вечер.
Во время раздачи подарков публика пела гимны: «Боже Царя храни», «коль славен» и многолетие, а по раздаче подарков, дети, обратившись к портрету Государя Императора, тоже пропели «Спаси Господи люди Твоя» и «Боже Царя храни!» и многолетие. Поблагодарив гг. Супруненко и наставников они пошли по домам.
По окончании елки все посетители отправились на вечер, встечать Новый год в квартиру г. Супруненко, в том же доме, во втором этаже, а так как на другой день был новый год, то все единогласно согласились, взамен делаемых постоянно в этот день визитов, подписать, сколько кто может в пользу беднейших учеников и учениц, чтобы купить на Шунгской ярмарке обуви и сукна; всего подписано до 50 р.
Нельзя не сказать душевного спасибо за инициативу этого дела и за разумное его исполнение гг. Супруненко, наставнику приходского училища г. Кудрявцеву и наставнице г. Предтеченской, которые очень много помогли в устройстве елки, и всем, кто принял в ней участие.
П. Рогов.

Источники:
Олонецкие губернские ведомости. 1876. №3.

Темяков Федор Трофимович.
Учитель Повенецкого мужского городского училища.

Тормасов Владимир Петрович.

Учитель Юштозерского земского училища. 1898, 1899, 1900.
Состоял с 5 августа 1906 по 9 апреля 1909 года смотрителем Повенецкого ремесленного приюта. Состоял в нем преподавателем образовательных предметов.

Троицкая Ольга Алексеевна.
Учительница Повенецкого женского земского училища.

Фагергольм Анна Павловна.

Учительница ткацкого дела при Повенецком ремесленном училище. 1902 – 1909. Лютеранского исповедания, финляндская уроженка гор. Экнес (совр. Экенес или Таммисаари) Нюландской губернии. 10 ноября 1904 года, в возрасте 26 лет, вышла в замужество за учителя города Повенца Василия Александровича Кирсанова.

Федоров Алексей Федорович.
Учитель Повенецкого городского мужского училища.

Федоров Василий Федорович.

Мастер, преподаватель сапожного дела в земских учебных ремесленных мастерских.

Фортунатов Иоанн Георгиевич.
Законоучитель в школах города Повенца.

Фрейндлинг Роберт Робертович.

Значительный след в истории образования в Повенце оставила семья Фрейндлингов. Целое десятилетие их жизни связано с Повенцом. Летом 1998 года мне удалось выехать в Петербург, найти нужный дом среди запутанной нумерации и новорусских построек, а в нем – квартиру, квартиру, в лабиринте бывших коммуналок. Открыла дверь и радушно встретила меня Галина Робертовна Фрейндлинг. Она любезно предоставила мне сведения и фотографии, связанные с жизнью дедушки Роберта Робертовича Фрейндлинга, работавшего в конце прошлого века в Повенце.
Роберт Робертович родился в 1856 году, получил высшее юридическое образование, но при этом был разносторонне образованным человеком. Он очень любил и ценил музыку, но только как музыкант любитель. Работая в Петрозаводске, Роберт Робертович, создал любительский симфонический оркестр, сам дирижировал и расписывал партии. Вечерами, со своей старшей дочерью Евгенией, часто играл на рояле в четыре руки. Супруга его Ядвига Людвиговна – дочь врача Людвига Васильевича Андрусевича, проживавшего в конце 1850-х годов в Петрозаводске, родилась в 1880 г. Она также получила хорошее образование в Санкт-Петербургской Ивановской гимназии. Ядвига Людвиговна отличалась волевым характеров, сама не работала, сосредоточившись на воспитании сына и трех дочерей. Около 1890 года семья переехала в Повенец. Роберт Робертович занимал здесь различные должности: земского начальника, городского головы, члена городского училищного совета, не отказывался и от общественных поручений. В 1895 году земство решило ввести при женском училище постоянную должность попечительницы и избрало из нескольких кандидаток Ядвигу Людвиговну, которая и исполняла ее в течении 5 лет.
В 1900 году Фрейндлинги выехали в Петербург, где жили на Адмиралтейской набережной, в казенной квартире, при крестьянском банке. Там Роберт Робертович занимал высокую должность и в это время получил личное дворянство. Дети подросли. Сын окончил институт путей сообщения, а дочери воспитывались в Екатерининском институте благородных девиц. После интитута две их них, старшие, окончили Бестужевские курсы, а младшая Мария, в свои 24 года взяла на себя заботы о воспитании рано осиротевших детей брата – двух девочек Марианны и Галины, проживающих сейчас в Петербурге.
После революции Роберт Робертович вышел в отставку и поселился под Петроградом, на станции Горской. Там он с головой ушел в хозяйство и это помогало выжить в голодное революционное время.двига Людвиговна также показала себя прекрасной хозяйкой. Рядом с домом имелся небольшой участок, где выращивались дивные розы и много всевозможных других цветов, наполнявших ароматом все вокруг . Занималась она выращиванием картофеля и в 1920-е годы давала платные обеды, чтобы как то прожить. Галина Робертовна вспоминает: «На Горской я впервые узнала своих деда и бабушку. Деда мы немножко побаивались, он был строгий, но нас не наказывал».
Умер Роберт Робертович в 1927 году, его супруга продала горский дом, переехала к родственникам в Ленинград. С началом войны, когда враг подошел к городу, Ядвига Людвиговна проявила свой волевой характер. Она одна, в 80 лет, уехала с одним из последних эшелонов в Сыктывкар помогать внучке и ее маленькому сыну. Там она и умерла зимой 1943 года.

Фрейндлинг Ядвига Людвиговна.

См. Френдлинг Роберт Робертович.

Фролов Василий Егорович.

Фролов Павел Николаевич.

Чулицкая Александра (после замужества Дмитриева).

Вторая, по счету. Учительница Повенецкого земского женского училища. 1877-1878. Окончила курс наук в Витебской женской гимназии.

Харитонов Павел Александрович.
Смотритель Повенецкого ремесленного приюта. 1909 – 1915.
Из воспоминаний наследников.
Павел Александрович Харитонов – мой дед прожил 90 лет. Женат был на учительнице начальной школы Глафире Михайловне Комаровской. Они поженились, когда бабушке было 16 лет, а деду 22. Дед бабушку пережил лет на 10. Когда забывался, будучи старым, спрашивал нас: «А где Глашенька? В магазин пошла?» - А Глашеньки уже много лет как не было. Умерла она в Кондопоге, деда дети забрали в Московскую область. Похоронены оба на Петрозаводском кладбище с зятем Михаилом Кокоревым.
Их дети:
Александр (Шурик) – умер в младенчестве.
Евгения (Жека, для меня тетя Женя) – по мужу Таряникова.
Павла – умерла в младенчестве.
Фаина (Фака) – моя мама.Родилась 30 марта 1914 года в Повенце.
Алевтина (Ака, но чаще Алюшка, для меня тетя Аля) – по мужу Кокарева (хотя муж был Кокорев – ошибка ЗАГСа). Наша долгожительница. Родилась 15 июня 1916 г. в Повенце.

Глаша - в селе Пудожская Гора Повенецкого уезда. Там же был учитель Павел Александрович Харитонов, где познакомились и поженились. Свадьбу справляли на Выгозере в зимние каникулы. Павел Александрович был активный учитель, его Земская управа перевела в Повенец заведующим ремесленного училища. Где он работал до призыва в армию во время гражданской войны. Служил в Кронштадте в интендантве. За время военной службы некоторое время в ремесленном училище замещал дед Комаровский, работа оказалась старику не под силу и он вернулся на Выгозеро. Павел Александрович после военной службы с семьей переехал в Петрозаводск, Суну и Кондопогу, где оба учительствовали до конца своей жизни. Павел Александрович за продолжительную активную работу награжден орденом Ленина, герой соц. труда (Орден Ленина был, а соц труда нет - Е.Л.). Имели в Повенце сына Шурика, 3-х лет умер от воспаления легких. И еще трех дочек Женя, Фаня и Аля (была еще Павла - умерла в младенчестве - Е.Л.).

Харченко Федор Григорьевич.
Учитель Повенецкого городского мужского училища.

Хвалынский Алексей Александрович.
Учитель Повенецкого приходского училища.

Ходотова Мария Николаевна.
Четвертая учительница Повенецкого женского земского училища. 1881 – 1882.

Хотеновский Александр Васильевич.
Законоучитель в училищах города Повенца.

Шелонников Павел Алексеевич.
Учитель Повенецкого мужского городского училища.

Штрейс Александр Христофорович.
Мастер, преподаватель кузнечно-слесарного дела в земских учебных ремесленных мастерских. Призван на военную службу в 1915 году.

Щеголев Иоанн Алексеевич.
Законоучитель в училищах города Повенца.

Щедров Александр Тимофеевич.

История наша начинается в древнем и славном граде Новгороде. Здесь в одном из домов Гончарного (Людиного) конца 8 августа 1857 года случилось радостное событие. У мещанина Тимофея Панкратовича Щедрова и законной его жены Феодосии Семеновны родился сын Александр. Его детство прошло у стен древнего детинца. Получив начальное образование, он проходил курс наук в Новгородской учительской семинарии и после ее окончания, 15 августа 1875 года, поступил на должность преподавателя в городскую начальную школу. Там Александр Щедров проработал до августа 1878 г., но был не удовлетворён своим образованием. Молодой учитель вновь решил учиться.
Он отправился в Санкт-Петербург и поступил в учительский институт. В июне 1881 года воспитанникам, окончившим институт, выдали аттестаты. В центральном архиве РК сохранилась копия аттестата А.Т. Щедрова, из которого видно, что работа давалась ему не легко. Оценки здесь разные – удовлетворительные, хорошие и отличные (например, по гимнастике).
Удостоившись звания учителя первого класса городского училища, Александр Тимофеевич, по распоряжению попечителя Санкт-Петербургского учебного округа, отправляется в дальний уголок Олонецкой губернии – город Каргополь, преподавать в городском училище. Вероятно, здесь он познакомился с девушкой Марией, связавшей с учителем свою жизнь. Вскоре семья стала расти и прибавляться. 25 августа 1883 года родился сын Александр, а за ним дочери: Маргарита (21 августа 1884), Надежда (7 марта 1886), Тамара (23 мая 1887).

Из Олонецких губернских ведомостей.
Высочайшее повеление.
ГОСУДАРЬ ИМПЕРАТОР, по всеподданнейшему докладу управляющего министерством народного просвещения, в 16 день октября сего года, Высочайше соизволил на учреждение при Повенецком приходском училище капитала имени покойного коммерции советника П.А. Беляева, в количестве 3074 р. 58 к., с тем, чтобы проценты с онаго употреблялись на содержание названного училища.

ОГВ. 1888. №87.

Щедрова Маргарита Александровна.
Окончила Мариинскую женскую гимназию в 1903 году. Через год окончила бухгалтерские курсы, а в 1915 году прошла рукодельные летние курсы. В 1907 году вернулась в Повенец на должность помощницы учительницы женского училища, а после отъезда из города сестры Тамары заняла должность учительницы там же. В 1916 году она перевелась в Высшее Повенецкое начальное городское училище и работала под начальством отца. После Гражданской войны, когда начались чистки в системе наробраза Марию Александровну уволили. Ей пришлось писать прошения и объяснительные вышестоящему начальству. В 1926 году она вновь в школе, преподает немецкий язык. Осенью 1941 года население Повенца эвакуировалось и Маргарита переехала в Горьковскую область. После
Войны она жила у племянницы в Краснодаре, а последние годы провела у сестры Ии в городе Старый Крым.

Щедрова Тамара Александровна.
Окончила женское училище в Петрозаводске, несколько лет работала учительницей Повенецкого женского училища. Вышла замуж за стенографиста Зенона Осиповича Сапонько и переехала в Севастополь.

Ядрышева Анна Константиновна.
Учительница Повенецкого земского женского училища. 1887 – 1894.

Ян Николай Иванович.
Попечитель Повенецкого городского мужского училища.

Ястребов Георгий.
Унтер офицер местной воинской уездной команды. Преподаватель, по вольному найму, гимнастики в земских уездных ремесленных мастерских.

кое-что о Олонецкой губернии из уст УЧЕНЫХ и краеведов