Красновский - священник

Фонд 536 опись 3 дело 11/123
Формулярные списки о службе почтовых чиновников и служителей Петрозаводской губернской почтовой конторы, 1871 год
КРАСНОВСКИЙ Василий Дмитриевич
КРАСНОВСКИЙ Григорий Дмитриевич

л. 29 КРАСНОВСКИЙ Григорий Дмитриев прошение – ув издух звания,свидетельство, метрика,

** Фонд 536 Петрозаводская губернская почтово-телеграфная контора (1843-1922)
опись 5 дело 2/15 Формулярные списки чиновников и нижних служителей за 1872 год
л. 17 КРАСНОВСКИЙ Василий Дмитриев– 17лет – Вытегорская ПТК

Ф.4, оп. 38, д.16/129 Удостоверения, Заявления и документы на получении пенсии 1917-1918 год ()
л.264 вд св Каргоп уезда Наталья Львовна Красновской с дочерьми Марией и Любовью Петровыми Красновскими

natalya_ryabukhina написал:

[q]

Мой прапрадед Пётр Дмитриевич Красновский был священником в Воезерском, а потом (с 1899 год по 1926) в Мехреньгском приходе Каргопольского уезда Олонецкой губернии (ныне это территория Няндомского района Архангельской области).
Его жену, мою прабабушку звали Наталья Львовна.
Дальше - известная мне информация об их потомках.

[/q]

Ваш прадед крестил моего деда в 1910 году. Есть архивный документ.

Не знаю читали вы или нет, но есть архивные записи одного путешественника, который путешествовал по Мехреньге в 1913 году. Там много сказано о приходе и об святом отце Петре Красновском.

Если интересно, выложу один эпизод.

Мы вошли въ часовню, когда уже служба кончалась. По окончанж, священникъ о. Петръ Красновский подошелъ къ намъ и поздоровался. По словамъ его, эта часовня раньше, еще до образоважя въ Мехреньге самостоятельнаго прихода, служила церковью, почему и снабжена колоколами. Приходъ здесь устроенъ очень недавно (раньше-же онъ служилъ въ Воезерскомъ приходе) и выстроена новая церковь во имя Николая Чудотворца. Въ часовне есть очень древняя икона, это картина Страшнаго Суда точно такая-же, какую я виделъ въ Верхопежемской церкви Вельскаго уезда. Вместо паникадила здесь передъ иконою ставятся на табуретку деревянные подсвечники самаго примитивнаго устройста: это просто деревянный брусокъ, на поверхности котораго имеется 6 углубленж, куда и ставятъ свечки, вотъ и все его устройство. Кроме подсвечниковъ, на полкахъ возле стенъ находится много и другихъ деревянныхъ предметовъ местнаго изделiя, напр, бадейки для меду, деревянные-же бокалы и т. п. Затемъ, по приглашению о. Петра «откушать» у него чаю, мы отправились къ нему. Итти пришлось черезъ поле, по средине котораго и выстроена новая приходская церковь, обнесенная хорошею железное решеткой оградой. Решетка эта обошлась более 1000 руб. и деньги за нее до сихъ поръ еще не выплачены приходомъ. При такой бедности и такая роскошь нам показалась уже чемъ-то ненормальнымь: ведь она обошлась приходу чуть ли не дороже самой церкви! При обилиi лъсовь и дешевизне труда, можно бы сделать на эту сумму две деревянныхъ, на каменномъ фундаменте, ограды: вокругъ церкви и вокругъ кладбища, которое, какъ сказано, находится въ сосновомъ бору и не обнесено даже изгородью. Наконецъ, мы пришли къ дому священника; это одноэтажный, но довольно просторный домъ, выстроенный приходомъ, какъ и домъ для псаломщика, которымъ здесь состоитъ местный крестьянинъ, сынъ нашего квартирнаго хозяина Кирсанова. Сидя за чайкомъ, мы разговорились со священникомъ о древностяхъ и онъ принесъ показать намъ рукописное евангелiе довольно объемистую книгу въ бархатномъ переплете. Она тщательно переписана на толстой бумаге и, судя по начертанию буквъ, переписку ея надо отнести къ концу XV III или началу X IX века. По словамъ о. Петра, когда онъ въ молодости (теперь ему около 60 летъ) поступилъ на службу въ Воезерскж приходъ, то во всей местности не было ни стакановъ, ни рюмокъ стеклянныхъ, а все было деревянное: «да и чай-то тогда, говорить, здесь не пили, а пили только квасъ да пиво». Одна изъ деревянныхъ рюмокъ у него сохранилась и до сихъ поръ и онъ охотно уступилъ ее намъ.

Нашел немного информации о более ранних потомках, т.е. об отце Петра Дмитриевича - Дмитрии Красновском.



Церковно-историческое описание Каргопольского уезда Лимского прихода
1. Когда и кем внесены были в наш приход первые семена христианской веры за неимением памятников древности неизвестно.
2. Известно из словесного предания, хранящегося между жителями, что приход Лимский принадлежал первоначально Мошенскому приходу и назывался Лимскою выставкою. В 1708 году вследствие поданной крестьянами челобитной по случаю бывшего скотского падежа по благословению Иова, митрополита Новгородскаго и Великих Лук, построена в сем приходе первая церковь во имя Рождества Иоанна Предтечи при речке Лими в средине прихода, как это видно из грамоты, данной от этого митрополита 1708 года генваря 6 дня. 1760 года августа 21 дня благословением Преосвященного Димитрия Новгородского13 пристроен при сей церкви придел с трапезой, папертью и отдельною колокольнею деревянные, который и освящен 1763 года, как это видно из двух грамот оного Преосвященного, хранящихся в церковном архиве. Оные церкви в 1832 году сгорели от молнии, а имущество церковное спасено от пожара вообще все в целости. И на прежнее место по благословению Преосвященного Игнатия, епископа Олонецкого и Петрозаводского14, построена деревянная церковь, настоящая, холодная во имя Рождества Иоанна Предтечи и в одной связи приделы теплые: 1-й Покрова Божией Матери, а 2-й великомученика Георгия. На каменном фундаменте и над папертию колокольня, которые обиты тесом и выкрашены…
Писана и дана сия благословенная грамота в царствующем Санкт-Петербурге в нашем архиерейском доме при церкви Вознесения Господня. 1760 года августа 21 дня».

М. П.

С подлинною грамотою верно. Священник Симеон Алексеев. Дьячок Михаил Иларионов Лимский. Пономарь Дмитрий Красновский.
С подлинною грамотою, хранящеюся при церкви верно.

Священник Мошинского прихода Иоанн Модестов.

Burkov написал:

[q]

[/q]

Возможно не отец, а пра-пра дед, так как год указан 1760. Возможно ошибаюсь, но в документах так указано.