Дивеевская обитель

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

ГИМ 86049/805 Инв. Номер 404, фонд 406 дело 1734

Лист 1
Опись
Памятник церковной древности, находящийся в Серафимо-Дивеевском женском Монастыре Ардатовского уезда Нижегородской области.
Лист 2
О Монастыре и храмах
Начало основанию Серафимо-Дивеевского Монастыря (первоначальной общины), по преданию, положено в 1776 году первоначальницей монахиней Александрой (в мире полковница Агафья Семенова Мельгунова) Она построила 3 келлии и двор.
Хотя оный Монастырь древний, т.е. основан до 1880 года, но храма в нем не было до 1829 года. Как сама первоначальница мон. Александра, так и сестры общины ходили к Богослуженею в приходскую села Дивеева Казанскую церковь, которую вместо ветхой деревянной церкви выстроила на свои средства монахиня Александра по повелению Божией Материи, некогда явившейся ей. В 1829 году по повелению Пр.Серафима к паперти Казанской церкви пристроен был храм во имя Рождества Христова, помещиком Михаилом Васильевичем Мантуровым. Этот храм и был первым храмом для сестёр Дивеевской общины; остальные храмы построены ещё позднее.
Итак, древних храмов в Дивеевском Монастыре нет, нет никакой и древней утвари. Из келлии, построенных при основании общины сохранилась только одна келлия, в которой жила сама первоначальница монахиня Александра, это келлия деревянная, сохраняется она в футляре. В келлии монах. Александры хранится древний образ Св.Апостола Первамученика Архидиакона Стефана чудно и невидимо явившийся в оной келлии
Лист 2 оборот
на подоконнике в 1779 году. Образ этот деревянный вишенною 9 вершков, шириною 3 вершка, доска гладкая, краски сохранились, фон зеленый. Образ этот явился в виде простого почти неотесанного обрубка бревна, а со временем обделан и вложен в киот с деревянной оправой кругом. На оправе сделана следующая надпись: «Явленный образ Св. Апостола Первомученика Архидиакона Стефана» - Заменив церковь Св. Николая церковью Казанской Божией Матери, Агафия Семенова Мельгунова (Матушка Александра) , основательница Дивеевской обители, с левой стороны в Казанском храме соорудила придел во имя Св. Николая и недоумевая – кому посвятить придел с правой стороны, всю ночь молилась, прося Господа, да вразумить Он её в Святой воле Своей. Господь услыхал молитву ея, и вдруг во время ночного бдения ея послушался стук в окно и громкий голос сказал ей: «устрой придел во имя Св. Апостола Первомученика Архидиакона Стефана.» После слов тех голос замолк, а утром на рассвете на том самом окне, в которое стучались, Агафья Семенова нашла этот явленный образ. Этот образ прежде хранился в Казанской церкви, а потом перенесен в келлию первоначальницы монахини Александры, где он явился.
Игуменья Александра.
1904 года ноябрь 27 го дня

ГКУ ЦАНО. ф.570 оп.557-8 д.4
1840-1841гг

# Две женские общины села Дивеева

В первой половине XIX века в селе Дивееве существовали две женские религиозные общины: Казанская, которую также называли Вдовической или Церковной, и Мельничная, известная также как Девичья. Эти общины имели разную историю возникновения, но со временем оказались тесно связанными между собой.

История первой общины началась приблизительно в 1779–1780 годах. Ее основательницей была помещица Агафья Семёновна Мельгунова. В документе говорится, что некоторое время она жила в селе Дивееве в келье возле дома местного священника Василия Григорьева.

По совету настоятелей Саровской пустыни Агафья Семёновна решила построить в Дивееве каменную церковь в честь Казанской иконы Божией Матери. Строительство началось в 1775 году и продолжалось около пяти лет. После окончания строительства она решила провести возле этого храма остаток своей жизни.

Рядом с Казанской церковью Агафья Семёновна построила дом и пригласила к себе несколько женщин. Среди первых сестёр в документе называются Евдокия Мартынова, вдова Настасья Кирилова, Ульяна Григорьева и вдова Анна Кондратьева. Вместе они вели духовную жизнь, молились и трудились.

После смерти основательницы руководство общиной перешло к Настасье Кириловой. При ней число сестёр увеличилось примерно до двадцати человек. Они обеспечивали себя трудом: шили одежду, пряли нити и вязали чулки.

После смерти Настасьи Кириловой начальницей стала Ксения Михайлова. При ней община продолжала расти, и к 1827 году в ней находилось уже около сорока сестёр. В дальнейшем число женщин увеличилось ещё больше. В документе сообщается, что около 1840 года в Казанской общине проживали приблизительно 123 женщины — вдовы и девицы из разных сословий. Среди них были дворянки, представительницы духовного звания, мещанки, крестьянки и вольноотпущенные.

Казанская община называлась Вдовической потому, что в неё принимались не только девушки, но и вдовы. Название Церковная было связано с тем, что она находилась непосредственно возле Казанского храма. В общине насчитывалось семнадцать келий, в которых совместно жили сёстры.

Вторая Дивеевская община появилась значительно позднее. Она была основана в 1827 году по благословению иеромонаха Серафима Саровского.

Для новой общины была устроена двухпоставная мукомольная мельница, а рядом с ней построена келья. Из первой, Казанской общины сюда переселили восемь сестёр. Так первоначально единая община разделилась на две части.

Руководство новой общиной Серафим Саровский поручил дворянской девице Елене Васильевне Мантуровой. В отличие от Казанской общины, сюда разрешалось принимать только незамужних девушек. Поэтому общину называли Девичьей. Мельничной она называлась по находившейся рядом мукомольной мельнице.

Мельница играла важную роль в жизни сестёр. Доход от неё использовался для содержания общины. Кроме того, женщины занимались рукоделием, земледелием, выращивали овощи и самостоятельно обрабатывали поля.

Число сестёр Мельничной общины постепенно увеличивалось. К моменту составления документа в ней проживало около 125 девушек. Они размещались в девятнадцати кельях. Начальницей общины в это время была Ксения Ильина.

Территория Мельничной общины занимала около трёх десятин земли. Вместо обычной монастырской стены она была окружена земляной канавой длиной около 440 саженей. В документе подчёркивается, что в общине не было богатых и величественных зданий. Кельи были простыми, а их крыши находились на разной высоте. Однако внутри сохранялись чистота и порядок.

Особое значение для сестёр имели предметы, связанные с памятью Серафима Саровского. Из Саровского леса в общину перенесли три его пустынные кельи. Здесь также хранились камни, на которых, согласно преданию, он молился и совершал духовные подвиги. В одной из келий сёстры непрерывно читали Псалтирь.

Обе общины пользовались одним храмом. В 1828 году рядом с колокольней Казанской церкви началось строительство двухэтажного храма для сестёр. Верхний храм был освящён в 1829 году в честь Рождества Христова, а нижний — в 1830 году в честь Рождества Пресвятой Богородицы. Во время богослужений в нём собирались женщины из обеих общин.

Жизнь сестёр была устроена по правилам, близким к монастырским. Они носили чёрную одежду, соблюдали посты, регулярно исповедовались и причащались. В воскресные и праздничные дни все, кроме оставленных для необходимых работ, присутствовали на богослужении.

Утром и вечером сёстры выполняли молитвенное правило, читали псалмы и совершали поклоны. Перед воскресной литургией они пели особое моление Богородице. В документе особенно отмечаются их согласное пение, выразительное чтение, смирение, трудолюбие и подчинение начальнице и старшим сёстрам.

Основными источниками пропитания общин были собственный труд и пожертвования. Женщины шили церковные облачения и обычную одежду, пряли лён и шерсть, ткали холсты и сукно, вязали чулки и перчатки, изготавливали обувь и плели лапти. Летом они работали в огородах и на полях.

При этом Серафим Саровский запрещал сёстрам самостоятельно ходить по селениям и собирать милостыню. Они могли принимать только добровольные пожертвования от благотворителей.

Важную роль в судьбе общин сыграл Николай Александрович Мотовилов. Он приобрёл для них 57 десятин земли. Из этого количества 24 десятины предполагалось передать Казанской общине, а 33 десятины — Мельничной.

Однако официально оформить землю на имя общин оказалось сложно, поскольку они ещё не имели самостоятельного юридического положения. Поэтому в 1840 и 1841 годах начальницы общин и Николай Мотовилов обращались к Нижегородскому епископу с просьбами утвердить общины и закрепить за ними землю.

Таким образом, две Дивеевские общины возникли в разное время и имели свои особенности. Казанская община была основана Агафьей Семёновной Мельгуновой и принимала как девушек, так и вдов. Мельничная община была создана по благословению Серафима Саровского и состояла только из девушек.

Несмотря на различия, обе общины были связаны общей церковью, совместной молитвой, трудом и стремлением жить по монастырским правилам. Документ показывает, как из небольших групп женщин постепенно возникли многочисленные и организованные религиозные общины.

ГКУ ЦАНО. ф.570 оп.558-8 д.213

Нижегородская Духовная Консистория
1857 № 213

ДЕЛО
№ -
Дело по письму фрейлины графини Толстой о желании великой княгини Марии Николаевны выписать сестер Дивеевской общины в Санкт-Петербург для обучения греческой иконописи и мозаики
(по просьбе княгини Марии Николаевны ввести в Дивеевской школе иконописи греческую иконопись и мозаичную работу).

Начато 22 ноября 1857 год. дня 19
Окончено 27 сентября 1862 дня 19 г.
На 33 листах

Прасковья Агевна
Прасковья Павловна - Крылосная
Матрена Федотовна
Лукерья Васильевна
Варвара Ивановна - Пустынница
Анастасія Михайловна - Шишкина
Татьяна Семеновна - Никифорова
Глафира Семеновна
Анна Михайловна
Надежда Николаевна
Анна Николаевна - Кузнецова
Марфа Тихоновна
Марфа Киреевна
Анна Федоровна - Пензенская
Анна Николаевна - Арзамасская
Матрена Федотовна
Ирина Лукинишна
Домна Алексеевна
Вера Антоновна

Екатерина Ивановна - Птенцева.
Мария Ивановна - Караулова.
Ѳеодосия Степановна.
Надежда Димитриевна - Сабанина.
Татьяна Антоновна.
Прасковья Аввакумова.
Анастасия Андреевна.
Ѳеоктиста Андреевна.
Настасья Никифоровна.
Прасковья Никифоровна.
Надежда Антоновна.
Ѳеодосия — отпущенница Копьевой.
Ареена Яковлевна.
Акулина Яковлевна.
Ксения Васильевна.
Прасковья Ѳедоровна.
Прасковья Ѳедоровна.
Саламея Аввакумовна.
Анна Евграфовна.
Анна Петровна — Балихонская.
Евдокия Ильинишна.
Наталия Ѳедоровна.

Ирина Ивановна.
Прасковья Ламовская.
Анна Ламовская.
Акулина Васильевна.
Пелагея Ивановна.
Ольга Ивановна.

документы, архивные изыскания