Реклама. ООО «Центр генеалогии «Семейная реликвия», ИНН 7842196068
Спиридоновы
| devadog Модератор раздела
Кремово, Приморский край
Сообщений: 60
На сайте с 2019 г.
Рейтинг: 11 | Наверх ##
16 мая 12:35 16 мая 12:41 Спиридонова Феодосия Ивановна
25.07.1910 - 30.09.2001
Место жительства : Уссурийск
Супруг: Островский Михаил Иннокентьевич 05.11.1905 - 20.04.1945
Место рождения : РСФСР, Бурятская АССР, Закаменский аймак, Джидинский район, с. Михайловка
Место жительства : Приморский край, ст. Барановский, Рабочий посёлок
Дочь: Островская Лилиана Михайловна 1930 г.р. ---
григорюк, свинопудов, свинопуд, ленгауэр, войко, мороз, ищенко, зеленские, щорс, гнатюк, сорокин, спиридонов, островский, кузнецов, ракитянский, бушмакин | | |
| devadog Модератор раздела
Кремово, Приморский край
Сообщений: 60
На сайте с 2019 г.
Рейтинг: 11 | Массовое переселение старообрядцев в Якутскую область началось с 1850 года для освоения Аянского тракта. В эти годы в Якутский край прибыли старообрядцы из далекой Ветки. Они просят поселить их вдали от городской суеты и шума.
В начале переселенцы останавливаются в урочище Нелькан Усть-Майского улуса, затем в других местах, а семьи Бутковских, Кушнаревых, Китаевых, Николаевых, Голубцовых, Киселевых, Борисовых, Спиридоновых и др. основывают с. Павловск, которое на долгое время становится центром старообрядчества в Якутии.
По данным НАРС (Я) в Павловске в 1883 г. прибывало 97 старообрядцев, в 1902 г. - 182, в 1905 - 197, в 1909 - 219, а к 1917 г. число жителей села возросло до 243.
Старообрядцы - поповцы в Якутии свято хранили веру отцов, а в селе Павловске построили деревянный храм во Имя Рожества Пресвятой Богородицы, а старообрядец - кузнец П. Кушнарев воздвиг величавую часовню, на старообрядческом кладбище.
Первым священником в Павловском селении был поставлен священоинок Виталий, в мире Виталий Ефремов, крестьянин Енисейской губернии Курагинской волости деревни Богуртака.
За исповедывание древнеправославной веры его много лет держали в тюрьмах, а затем вместе с иконом Стефанием он был сослан с Павловск. Скончался о. Виталий 2 марта (с.с) 1897 году и похоронен на Павловском старообрядческом кладбище.
Эти сведения взяты из пометок, сделанных Моисеем Петровичем Кушнаревым на книге Святцы, которую по просьбе его отца - Петра Ивановича Кушнарева написал от руки в 1883 году старообрядец из Пермской губернии Верхотуровского уезда Алапатьевского завода Михайло Дмитриевич Палгуев, сосланный за веру в Якутскую волость.
Святки в настоящее время хранятся у Петра Моисеевича Кушнарева в г. Якутске.
По кончине о. Виталия павловские старообрядцы после долгих поисков с душевной радостью восприняли приезд сосланного в 1900 году из деревни Изындаевой, Шараповской волости Ачинского уезда Енисеевской губернии священника Эраста Захарова.(ЦГА ЯАССР, ф.№12, Onl Ед.х. 17482, Л1 - 13). Уже в наше время сын Эраста Захарова занимался строительством, построил много домов в п. Жатай, где в его честь участок поселка имеет название Захаровка.
Последним священником в Павловске был о. Никита (Никита Михайлович Сидых. (ЦГА ЯАССР, ф. 19 И. On 1, №306, записи от 1 сентября 1909 г.).
Отношение властей и руководства никонианской церкви к старообрядцам вообще и древнеправославному духовенству в частности, хорошо видно из документов, о многострадальном Владыке Мефодии, найденных в ЦГА ЯАССР (ф. 23. И, Опись 1, дело 2242, Л.2, ф.22 И, Опись 1, дело 2876, Л.5) которые будут приведены в одной из следующих статей посвященных истории старообрядчества в Якутии.
*)По материалам изданий В.Ф. Бутковский "Русь Православная" Якутск, 2006, Ю.В. Аргудяева, 2000., Ф.Ф. Болонев, 1991, И.В. Поздеева, 2001, В.В. Кобко, 2004, Ф.И. Мельников, 1999, И.Н. Грабовенко, Н.В. Бутковская, 2003, В. Тимофеев, 2005) ---
григорюк, свинопудов, свинопуд, ленгауэр, войко, мороз, ищенко, зеленские, щорс, гнатюк, сорокин, спиридонов, островский, кузнецов, ракитянский, бушмакин | | |
| devadog Модератор раздела
Кремово, Приморский край
Сообщений: 60
На сайте с 2019 г.
Рейтинг: 11 | Наверх ##
18 мая 14:54 18 мая 14:56 История заселения с Ильинки из книги В. В. Кобко
СТАРООБРЯДЦЫ ПРИМОРЬЯ: ИСТОРИЯ, ТРАДИЦИИ (сер. XIX в. — 30 гг. XX в.).
Датой основания с. Ильинка чаще всего называли 1870 г. Тем не менее, всем исследователям этой темы знакомы архивные документы, которые, во-первых, увеличивали возраст с. Ильинка на 5 лет – 1865 г., а во-вторых, кардинально меняли региональный состав основателей села: если верить документу, то основана Ильинка была несколькими семьями из Самарской губ. В конце 60-х гг. в село были «приселения: в 1869 г. – 1 семья, в 1870 – 24 семьи, в 1875 г. – 6 семей...» [РГИА ДВ.Ф. 1. On. 1. Д. 1389. ч. 1. Л. 179-180; РГИА ДВ.Ф. 1. On. 1. Д. 1369. Л. 132-141].
Скорее всего забайкальцы и были этими 24 семьями, подселившимися в 1870 г. Счесть ошибкой дату «1865» вряд ли возможно: она как минимум дважды повторяется в разных документах.
Согласно документам, с. Ильинка основано переселенцами из Самарской губернии. О появлении в Амурской области русских крестьян-переселенцев из Самарской губ. впервые упоминается в 1864 г. В 1865 г. ими основано с. Самарское. Без уточнения конфессиональной принадлежности упоминаются русские переселенцы из Самарской губернии, основатели с. Шкотова, с. Пермского, Ильинки. Вряд ли самарские крестьяне, основавшие Ильинку, могли быть последователями официального православия. В таком случае сомнительно было бы подселение к ним забайкальских старообрядцев, которые не только не покинули село в следующий же год, но обосновались здесь надолго. А если предположить, что основателями села все же было «несколько семей» крестьян-старообрядцев из Самарской губернии, то остается немногое – найти их следы.
Первыми нашими «подозреваемыми» стали семьи Калугиных и Андреевых. Регионом выхода обоих родов было Поволжье. Так, Андреев Феопен род. в 1859 г. в д. Давыдовка Самарской губернии. Из воспоминаний Владимировой Нины Родионовны (внучка Терентия Афанасьевича Калугина по женской линии): «Прадеды наши (Калугины, Андреевы – авт.) из Самарской губ., добирались сюда 3 года. Жили на Ханке, очень там нравилось им, но почему-то ушли на Даубиху в Петропавловку. Даже после отъезда из этих
мест Терентий Афанасьевич с сыном Василием неоднократно возвращались на Хайкан порыбачить, в 20-х гг. ХХ в. ездили туда на заработки: помогали крестьянам делать рисовые чеки...
.... Среди забайкальцев, пришедших первыми на Ханку, было несколько семей Спиридоновых. С ними шло большое количество семей, которые придя в Амурскую область, разделились. Одна часть семей повернула на Зею, другая – на Ханку.
Места были дикие, так что приходилось времянки огораживать частоколом выше человеческого роста – так спасались от тигров, которых много было в этих местах... «Лапы у них были как тарелки. С добычей, жеребенком или теленком, запросто перемахивали через заборы.
Первый сруб поставили в день святого Ильи, поэтому и село назвали Ильинкой.
Лилиана Михайловна Островская хорошо запомнила рассказы своей прабабушки из рода Спиридоновых о Ильинке: «Не смотря на опасности, жизнь там была изобильной. Озеро, реки кишели рыбой, сомы водились такие, что запросто целиком утку проглатывали. Черепах было множество. Запримечивали места, где они яйца зарывали, откапывали, варили и ели».
Прабабушка, Евдокия Васильевна Спиридонова или в обиходе Лучиха, «...была очень строгой, во всем у нее был порядок, который соблюдался неукоснительно. Вот, когда она возвращалась домой в Ильинку откуда-нибудь из поездки, положено, чтобы во дворе дома в ее честь стреляли».
Отец Степаниды, матери Евдокии, был, по рассказам, еще в Якутии богатым купцом, торговал пушниной, в Ильинку привез с собой мешок серебра.
По состоянию на 25 июня 1896 г. в с. Ильинка проживало 35 старообрядческих семей:
Федора Могильникова, Савелия Николаева, вдовы Евдокии Борисовой, Никифора Борисова, Ильи Борисова, Федора Николаева, Мокея Николаева, Дмитрия Каминского, Сергея Рыжакова, Иннокентия Каминского, Ивана Рыжакова, Марко Рыжакова, Афанасия Спиридонова, Афанасия Чистякова, вдовы Евдокии Спиридоновой, Григория Ревцова, Демида Филлипова, Григория Рыжакова, Василия Филиппова, Якова Бутковского, Гаврилы Бутковского, Корнея Малютина, Федора Черных, Екима Ефимова, Федора Ефимова, Мануйлы Малютина, Ивлий (?) Евстих (ф) еева, Моисея Малютина, Ивана Спиридонова, Федора Спиридонова, Якова Спиридонова, Клима Спиридонова, Игната Ревцова, Афанасия Герасимова, Харлампия Мальцева. Все они, согласно документу, прибыли в Южно-Уссурийский округ в 1870 г. из Якутской области, за исключением семьи Афанасия Герасимова, водворенного в Ильинку в 1884 г. из запасных.
С 1897 г. начинается постепенное переселение старообрядцев в с. Красный Яр. По рассказам стариков, кто-то из ильинцев съездил в Красный Яр, очень там понравилось, вот и решили перебраться туда. Возможно, поводом могли стать активные подселения в Ильинку новообрядцев в 1895 г. – 6 семей из д. Усачи Ханкайской волости,
[РГИА ДВ.Ф. 1 Оп. 5. Д. 841. Л. 11] в 1896 г. – 11 семей [РГИА ДВ. Ф. 1. On. 1 Д. 1514. Л. 80].
В 1898 г. в с. Красный Яр уже переселилось 12 семей из Ильинки, в их числе семьи Бутковского Якова, Ивлия Евстафеева, Ефмова Ефима, Ефимова Федора, Малютина Корнея, Мальцева Харлампия, Николаева Моисея, Николаева Федора, Рыжакова Григория, Спиридонова Якова, Спиридонова Клима. Чистякова Афанасия
[РГИАДВ.Ф. 1. Оп. 1.Д. 1226. Л. 10-11].
Со временем в Красный Яр перебрались все забайкальцы. ---
григорюк, свинопудов, свинопуд, ленгауэр, войко, мороз, ищенко, зеленские, щорс, гнатюк, сорокин, спиридонов, островский, кузнецов, ракитянский, бушмакин | | |
|
