Поливановы, священнослужители Казанской губернии

Из рассказов прабабушки Лиды про отца:
Александр Николаевич был очень высокий, рыжеволосый и веселый. А еще, несмотря на сан, спорщиком был ужасным. Один раз проезжим цыганам проспорил целую лошадь.
Очень любил свою юную жену, баловал ее, заботился. И во всем ее слушался, соглашался с ней. А у жены характер тоже был озорной. Замуж ее выдали в 16 лет. И со слов прабабушки, с ней в семью пришла ее няня. А когда 17-летняя Александра Дмитриевна родила первенца, а дело было зимой, нянчилась с ребенком ее няня, а молодая мать убегала покататься с горки - скучала по беззаботности детства.

Со слов прабабушки (сейчас тоже подтверждено документами), ее мать была из семьи крупного чиновника, начальника тюрьмы. Затык только в том, что искала я этого чиновника в Казанской губернии, отправляла несколько раз запросы в НАРТ, ответы получала, но все они не сходились с рассказами прабабушки. И целых 5 лет ушло на поиск девичьей фамилии ее матери - не помнили ее ни потомки другой ветви, ни мои родственники, ни одной записки, ни одного документа, ни подписи на фото. А всего-навсего оказалось, что губерния соседняя - Симбирская.
Расскажу так, как помню со слов прабабушки и мамы, не все подтвердилось, что-то опроверглось (например, пол и кол-во детей, некоторые места):
Отец Александры Дмитриевны, начальник тюрьмы (подтверждено), имел от жены 6 дочерей (дочерей нашли 3), в родах последней, той самой А.Д., жена скончалась (подтверждено), и он в 40 лет женился вторым браком на гувернантке своих же дочерей (опровергнуто, 2 жена - дочь титулярного советника, вряд ли она работала гувернанткой) и родила она ему 6 сыновей (подтверждено частично, всего 10 детей, еще 4 дочери). И якобы, молодая мачеха, не желая тратить ресурсы семьи на содержание падчериц, на поиск им выгодных партий и на свадьбы, быстро, чуть ли не в 14 лет (опровергнуто, замуж они выходили 16-17 летними), повыдавала их замуж в дальние села за молодых священников или семинаристов (подтверждено, все 3 сестры вышли замуж за священников, все 3 - за молодых и все отправились в сельскую местность), ведь бракосочетание оплачивала в этом случае Епархия.
О том, что не так все плохо было, и сказки про злую мачеху далеки от правды, говорит тот факт, что моя прабабушка помнила, как гостила в доме деда, что за ними он присылал зимой теплые сани, а летом карету, что подарки были хорошие, что мачеха крестила детей падчериц, а падчерицы затем крестили сводных братьев и сестер. И сам факт, что няню отдали в семью падчерицы - значит, заботились о ней, о ее комфорте, чтобы был близкий человек в чужом, далеком доме.

Как я уже сказала ранее, со слов сестер Антонины и Лидии, брат их Борис умер во младенчестве. А в 1899 году семья переезжает из Татмышево в Кошлоуши, где находится новое место службы отца семейства.
И тут я хочу включить небольшую информацию о политических предпочтениях. В детстве я с недоверием слушала рассказы прабабушки, что ее родители были революционерами. Ну да, ну да, священник и дворянка, дочь начальника тюрьмы. Думала, что прабабушка эту историю выдумала, если вдруг открылось бы ее "не советское" происхождение.
Рассказывала она, что дом их находился не очень далеко от этапа, по которому ссыльних гнали в Сибирь. И группа молодежи, в которой они с мужем состояли, устраивали побеги политзаключенным. Обе сестры утверждали, что в доме была тайная комната, где, пока не утихнет шумиха, скрывались ссыльные. Девочки слышали звуки, голоса. А потом по ночам скрипели половицы и в доме снова становилось тихо.

Но тут на глаза попались мне донесения на мою прапрабабку, Александру Дмитриевну Поливанову. Что, действительно, состоит она на учете, как бунтовщица, развозит по чувашским деревням прокламации против рекрутства, о чем и было сделано донесение самому Губернатору Казанскому. Так что, возможно, и про беглых ссыльных все правда)))
Информация взята из книги "История Родного края", Чебоксары, Чувашское книжное издательство 1993 год.

Из интересных сведений - Александр Николаевич говорил на чувашском, иногда и службы вел на нем.
Прикреплю сюда выдержку из книги по истории Чувашии. Мне ее перевела пожилая учительница чувашского языка. Далее дословно текст сообщения:
Александр Поливанов (в скобках указаны годы службы, не жизни) родился в семье дьякона, учился в семинарии, его направили в церковь (там название). Знал чувашский язык." Закончил духовную семинарию в. ….затем переведен в Очаково, это Байсубаково, находится в районе города Альметьевска. Подтвердили, что ранее эти территории принадлежали татарской респ, а затем перешли в Чувашскую.
Слова действительно некоторые уже выведены с оборота. читала женщина, которая учила в школе именно чувашском и является учителем.

И еще одно сообщение с форума, благодаря которому я продвинулась дальше. Низкий поклон всем этим людям и вечная благодарность.
"Есть вероятность, что Николай Поливанов родился в семье священника Евдокима Романова Поливанова (1807 г.р.)
Евдоким окончил Казан.Дух. Семинарию по 2 разряду. 6 апреля 1829 г. был посвящен к храму села Аттиково Чебоксарского уезда во священника. 12 мая 1830 г. был переведен к Богоявленской церкви с.Байгулово Чебоксарского уезда. Знал чувашский язык, говорить и объясняться на нем мог.
На 1848 г. у него в семействе:
жена Екатерина Васильева ,37 л. ,1811 г.р.
дети:
Федор Поливанов ,13 л. ,1835 г.р., в Чеб.Дух. уездном училище в низшем отделении на сод. отца ,
Мария 10 л. ,1838 г.р. ,
Николай 7 л. , 1841 г.р., учится читать ,
Евгения 4 г. ,1844 г.р. и
Александра 1 г ,1847 г.р. (НА РТ, ф.4 оп.80 д.226 лл. 47-51, КВ с.Байгулово Чебу.1848 г.)
На 1865 г. указаны дети:
Николай Поливанов, 24 г. , 1841 г.р. ,в 1863 г. исключен из средн. отделения Каз. Духовной Семинарии , с 1864 г. учитель в Кошелевском приходск. сельском училище Цивильского уезда ,
Евгения 21 г.. ,1844 г.р. и Александра ,18 л. ,1847 г.р.
В 1867 году указано, что семьей священника Евдокима Романова Поливанова проживал его отец, уволенный от должности пономарь храма села Сютеева Курмышского уезда Симбирской губернии Роман Семенов,85 л..(1782 г.р.), вдовец. (НА РТ, ф.4 оп.99 д.45 л.1013, ИВ с. Байгулово Чебоксарского у.,1867 г.)"

И есть еще упоминания об одной сестре из МК о рождении и крещении, где упоминается "Села Чемѣева умер щаго діакона Николая Евдокимова Поливанова дочь дѣвица Раиса"
А крестник ее, получается, сын ее родной сестры Серафимы и Петра Розова, Леонид.