Среди ваших предков были поляки?

Добрый день!

Ищу информацию о своих предках Вжесинских. Мой прапрадед Вжесинский Василий Тимофеевич в метрической записи о рождении своей дочери Вжесинской Пелагеи Васильевны (1889 г.) записан поселенцем. Также по рассказам родственников известно, что предки были сосланы в Сибирь из Польши, причем в составе эшелонов. Отсюда есть предположение, что они были участниками польского восстания.
И еще такой вопрос, Василий Тимофеевич имя не похоже на польское, мог он его взять при крещении в православие?

IrinaMalt написал:

[q]

Василий Тимофеевич имя не похоже на польское, мог он его взять при крещении в православие?

[/q]

Польский вариант имени Василий - Базыль (Bazyl), Тимофей - Тымотеуш (Tymoteusz), Пелагея - полное Аполония, сокращенное Полька, Полюха, Поля, Лёня (Apolonia). После того, как запретили в Российской империи грекокатоликов, а потом начали закрывать римокатолические костелы после восстания 1863-64 г.г. - имена русская православная церковь в метрических книгах начали русифицировать. Но часто в семьях продолжали называть, как это было принято, а не так как записано в МК или позже в паспортах. На территории современной Беларуси до середины 20 века такая практика сохранилась. Например, двоюродную сестру моего прадеда до сих пор зовут Якубовна, хотя по паспорту она Яковлевна. Пелагею звали Полькой. Тодор - это Фёдор, Томаш - это Фома, Лукаш - это Лука или Лукьян, Матеуш или Мацей - это Матвей, Тадеуш - это Фадей, Баутрук или Бартеломей - это Варфоломей, Бенедикт - это Венедикт, Барбара - это Варвара, Зофия или Зося - это София, Ян или Янко - это Иван, Марта - это Марфа, Йозеф - это Иосиф или Осип, Текля - это Фёкла, Юстин - это Устин, Гжегош - это Григорий, Фрузына - это Ефросиния, Стефан - это Степан, Агапа или Агата - это Агафия, Леон - это Лев или Леонтий, Франчишек - это Франц, Габриэль или Габрусь - это Гавриил или Гаврила, Елиаш - это Илья...

Ruzhanna написал:

[q]

Сомнительный вывод. Это вовсе не аналогичные имена. Имя Pelagia есть и в римско-католической церкви:

[/q]

Мой вывод сделан на основании существовавшей практики в той местности откуда были мои предки. В частности, имеется документальное подтверждение из ревизии 1795 года, прошедшей через два года после оккупации Российской империей этой территории Речи Посполитой.
Первый скан: Двор №8, у ней Пелагея дочь Данилы.
Второй скан: Chata №8, uniey Apolonia corka Dominika.
Первый скан: Двор №9, жена его Пелагея Степанова дочь.
Второй скан: Chata №9 zona iego Apolonia corka Stefana.
В 20 веке в той же местности в семье Полькой звали Пелагею.

IrinaMalt написал:

[q]

если ее отца в Сибирь сослали, как Базыля, то тут на каком основании он имя сменил? Крестился? Тогда наверное есть церковный документ?

[/q]

Не обязательно, вероятно, все зависит от того перешел он официально из римокатоликов в православие. В таком случае могли сделать запись в МК. Во второй половине 19 века на территории современной Беларуси такая практика была, четвертая часть МК - Присоединившиеся. Но и была другая практика, где ничего официально не меняли. Например, мой прапра...дед, был крещен в грекатолической церкви в 1821 году, как Александр. Запись сделана на польском, а когда венчался в 1844 году, после запрета униатской церкви, записан в русской православной церкви на русском, как Алексей. Далее в записях о рождении его детей, он тоже фигурирует, как Алексей. Вероятно, в обиходе его звали Алесь, поэтому в русской православной церкви записали, как Алексей, а потом все дети стали в документах Алексеевичи.

spinnaker написал:

[q]

>> Ответ на сообщение пользователя IrinaMalt от 16 февраля 2022 12:28
За частую в церковных документах, не заморачиваясь, имена писали по православной традиции. В миру Базыль, в метриках - Василий.

[/q]

А в брак с православной он как вступил? Не нужно принимать для этого православие официально?